А если серьезно, то такие предметы, как национальная психология, этнопсихология и комплексы этнической неполноценности занимают сегодня, весьма, видное место.

И эти исследования многое объясняют.

В Латвии - всё.

Вы мне напомнили, док, один бородатый еврейский анекдот: предложили, умудренному жизнью, еврею поработать завскладом, сказали, что платить будут сто двадцать рублей.

- Что? Ещё и платить будете? – изумился еврей.

Извините, мне послышались ироничные нотки…

А вы не хотите возразить по существу? Сказать, например, что дело не в комплексе неполноценности?

Чем, по-вашему, занимается Вайдере или Элерте, когда произносят свои пламенные речи, обличая «оккупационный режим», при котором они в масле плавали?

Они таким образом (так им кажется) избавляются от комплекса неполноценности.

А что тут обсуждать? Всё на ладони.

Этот синдром еще требует своего описания и определения, но это больше, чем просто номенклатурная исполнительность.

Это хорошо и подробно описанный комплекс неполноценности: «Если комплекс неполноценности преодолеть не получилось, то это может привести к неврозу в зрелые годы. Иногда комплекс неполноценности проявляется внешне в комплексе превосходства – в хвастовстве и высокомерии. Наряду с психологическими факторами в развитии комплекса неполноценности, не менее важна и роль других внешних факторов — демографических, социальных, политических, религиозных, этнических и даже сексуальных. Нередко, представители меньшинств, будучи жертвами дискриминации, страдают комплексом неполноценности в одной или нескольких из упомянутых категорий. Например, среди этнических меньшинств нередко встречается комплекс этнической неполноценности».

Чувство неполноценности и  стремление к превосходству дополняют друг друга. К такому выводу пришел венский психоаналитик Альфред Адлер. Здесь уместно вспомнить классическую историю, имевшую в свое время большое распространение в Латвии. История о том, как русские бабы, оказавшиеся после войны в Риге, принимали комбинашки за модные платья. Вот вам русские с их культурой, а вот мы, просвещенные латыши!

Яркий пример комплекса превосходства, берущий свое начало от комплекса неполноценности.

«Нередко характерны попытки возместить комплекс собственной неполноценности выставленной напоказ ролью жертвы». Именно так, дословно, описывается одна из характерных черт комплекса неполноценности.

Тут даже комментировать ничего не надо.

Тот же Альфред Адлер пишет в своей работе: «Чувство неполноценности есть у каждого человека. Оно не является психическим расстройством, но, напротив, стимулирует нормальные стремления и здоровое развитие. Патологическим же это чувство становится только тогда, когда в человеке побеждает чувство неадекватности, и это тормозит его полезную активность, делает его депрессивным и неспособным к развитию».

И стоит ли гадать, где собака зарыта?

Маленького, слабого человечка всю жизнь обижали, унижали, делали это все, кому ни лень и вдруг ситуация резко изменилась: маленького, слабого человечка взяли в свою компанию сильные, мускулистые дяди: «Не робей, пацан, мы тебя защитим. А тем, кто тебя обижал и унижал, ты теперь можешь отплатить. Если хочешь плевать им в лицо, плюй. Мы сделаем вид, что не замечаем».

Ну, и скажите мне, как при таких обстоятельствах не плюнуть?

Ведь месть так сладка…

Очень интересные воспоминания, любопытные факты. Жаль, что загубили такое место.

Признаки развала уже были заметны в 1990 году, хотя в тот год Дом творчества ещё был полон писателями из России. Был и Чаковский, не выпускавший трубку изо рта, вечно окруженный любопытствующими, что, кажется, ему нравилось.

Но в баре остро уже ощущался дефицит: из напитков предлагался только ликер «Бенедектин». Им и давились.

Что религия, что политические учения - суть изобретения человеческого ума, а потому присущи этим изобретениям и все человеческие пороки. Ну совершенно одинаково - что Берия, что Никон со последователями.

Вадим, фильм потрясающий. Я его скачал и посмотрел ещё в прошлом году. Ничего более правдоподобного и детального на эту тему я не видел.

Совершенно верно, религия – продукт человеческого ума. Зачем понадобился этот продукт? Ответы рассыпаны в самой Библии, где во множестве вколачивается в сознание мысль о смиренности, о покорности и не только Богу, но и царю, но и всякой власти, но и господину. Власть и церковь осознали необходимость друг в друге, и до революционного переворота в России более или менее успешно управляли своими народами.

Ленин объявил войну «поповщине», реквизировал церковные ценности, приказывал беспощадно расстреливать «чиновников, богачей, попов, кулаков, помещиков».

В приказе от  25 декабря 1919 года Ленин указывал: «Мириться с "Николой" глупо, надо поставить на ноги  все чека, чтобы расстреливать не явившихся на работу из-за "Николы" (т.е.  пропустивших субботник при погрузке дров в вагоны в день Николая Чудотворца  19 декабря)».

Сталин продолжил репрессии, взорвав лицо русского православия – Храм Христа Спасителя.

Если до революции союз власти и церкви всячески укреплялся, если религия была частью общей государственной идеологии, то большевики разорвали этот союз в клочья, а религия превратилась едва ли не в главную, идеологическую мишень социализма.

Иоанн крут был и на расправу скор, но Бога почитал, союзом с религией дорожил. Пороки человеческие никуда, конечно, не исчезли, это верно. И Иоанна со Сталиным сравнивают не напрасно, сходство имеется (поучительна в этом смысле история создания картины «Иван Грозный» Эйзенштейна и судьба второй серии).

И казематы, думаю, не сильно отличались. Пытали, наверное, по-разному. Да кто ж Малюту переплюнет?

Но гнев и расправа Вани Грозного не была направлена на верующих, на православие, а для большевиков православие стало «опиумом для народа», которое необходимо истребить.

Есть разница?

Нет, Вадим, нельзя в этом вопросе сравнивать Иоанна со Сталиным, а Никона с Берией.

Я и понимаю, и сочувствую тем, кто испытывает грусть по нашей бывшей стране. И сам по этой причине, бывает, взгрустну.

Я понимаю людей, нуждающихся в религии, живущих по вере: кротко, с христианской любовью к ближнему.

Мне понятны идеи коммунистов, хоть я их и не разделяю.

Но у меня возникает когнитивный диссонанс от людей, которые умудряются одновременно верить в идеи социализма или коммунизма и в Бога и его заповеди. Меня поражают их представления о божьей кротости, смирении и христианской любви к ближнему, которые они гармонично совмещают со сталинизмом.

Извини, Вадим, но раньше это называли «сумбур вместо музыки» и предлагали что-то срочно подправить «в консерватории».

Борис, так ведь и кляп ко рту вряд ли подносят смущенно. Верно?

И «смущенно», и «смиренно» это элементы антиутопии. Mister Twister не случайно припомнил роман-антиутопию Айры Левин.

Те, кто в сторонке, товарищ Иванов, тех вы не знаете и тех вы не слышите.

А мой голос неизменно привлекает ваше внимание.

Дело в другом.

Мы здесь видим классическое коромысло. На одном его конце и на противоположном его конце разместились патриоты-радикалы. Разница между ними небольшая.

Остальные располагаются вдоль коромысла, кто-то ближе к центру, кто-то дальше.

А что касается меня, то я хожу по коромыслу, как по проволоке. Перемещаюсь, склоняясь к центру. Поэтому вам сложно зафиксировать моё положение.

Я бы позавидовал, да когнитивный диссонанс мешает:)))

Ход мыслей «товарищей» волей-неволей подталкивает к смешному, к юмору, к антиутопии, к сатире. Комическое противоречие, кажется, на поверхности, но, вероятно, мысль «товарищей» сразу ныряет в глубину, не задерживаясь на поверхности.

Можно сказать, что их мысли «глубоки»)))

Что-то вас колбасит не по-детски.

Так я взрослый. Совсем, увы, взрослый. Меня и должно колбасить не по-детски. Все правильно.

Как революционная идеология 20-30-х годов в конечном итоге трансформировалась в традиционно имперскую со всей свойственной ей атрибутикой, так и христианская мораль никуда не пропала.

А речь и не идет о том, что христианская мораль пропала. Речь идет о том, что нельзя одновременно поклоняться Богу и дьяволу.

Под знаменем Христа, человеколюбивые Западные христиане вырезали целые народы по всему свету

Вот поэтому я не служу ни Богу, ни дьяволу.

Навык, док. Со школы балуюсь.

Товарищ Иванов, это несправедливо.

Ну, как можно помещать в одном флаконе советские идеи с религией, со святостью, христианскую любовь к ближнему с казематами Берии?

Вас это не смущает?

А у меня от этого наступает когнитивный диссонанс, что хуже похмелья.

Когнитивный диссонанс

Я верю в непорочное зачатие,

Я верю в колдунов и ворожбу,

В таинственные бабкины заклятия,

В пророчества, в сон вещий и в судьбу.

Я верю в христианское терпение,

В христианскую любовь и доброту,

По-сталински прислушиваюсь к мнениям,

И кляп смущенно подношу ко рту.

В святую Русь я верую мгновенно,

Настанет день, наступит век:

По всей земле, крестясь смиренно,

Пройдет советский человек.

О языке Пикуля я сужу только по двум, прочитанным мною, вещам: «Реквием» и «Богатство». Обе вещи написаны добротным языком соответствующим жанру.

Наверное, могут быть претензии к диалогам из тех произведений, на которые вы ссылаетесь, но, думаю, и в этом случае называть язык Пикуля «убогим» это как-то неправильно. Слишком много негативной экспрессии в этом слове.

Перечитывать настоящую литературу – это удовольствие. Мы меняемся, взрослеем, более везучие даже мудреют))

Появляется новый взгляд на вещи. И в хорошо забытом старом вдруг открывается то, что раньше ты не замечал. Это удовольствие.

Интересно вникать в суть взаимоотношений между крупными авторами, в их невольное соперничество в духе Моцарта и Сальери.

Тургенев и Толстой, Ахматова и Цветаева, Бунин и Набоков. Вот где психология, вот где драматургия.