Валерий, а Вы прочитали Жаботинского? Не ленитесь, классиков надо изучать, тогда вожделенное всезнайство придет и к Вам!

На самом деле конфликт между латышами и инородцами в Латвии - естественен, как конфликт между работодателем и работником. У нас действительно разные интересы, а потому должны быть разными и конечные цели. Искать дружественных латышей - самое глубокое заблуждение, которое только может быть. Примерно, как если бы волк искал дружественных ягнят, которые с пониманием относятся к его пищевым потребностям.

Нет уж, Саша, свои смешные, вожделенные погремушки оставьте при себе, если ещё не наигрались… Погремушки, надувание щек до неприличных пузырей, меня это не соблазняет. А вы, пожалуйста…

Не поленился, Жаботинского прочитал. И даже захватил чуть больше того, что вы мне рекомендовали. Интересное чтиво: и сионизм становится понятней, и ваша заявленная ястребиная позиция, и ваше подспудное стремление стать «новым Жаботинским», гуру, и даже истоки вашего всезнайства видятся отчетливей.

Жаботинский, с точки зрения сиониста образца 1924 года, абсолютно прав: «Наша колонизация или должна прекратиться, или должна продолжаться наперекор воле туземного населения. А поэтому она может продолжаться и развиваться только под защитой силы, не зависящей от местного населения - железной стены, которую местное население не в силах прошибить». 

Быть Израилю или не быть? Соединиться с утраченной «землей обетованной» или потерять её и теперь уж навсегда? И всё это на фоне эмоционального, религиозного накала, доведенного до высшей точки кипения и спаявшего народ спайкой такой силы, что вопрос жизни и смерти в этих условиях перестал играть хоть какую-то заметную роль.

Победа или смерть. Весь выбор. Никаких компромиссов, никаких уступок, железная стена, а если потребуется, то и железный кулак, благо Англия и Франция всегда поблизости.

И вы, Саша, вдруг решили, что эта ситуация 1924 года, эти обстоятельства, эти условия вполне сравнимы с положением в Латвии и этот опыт противостояния по Жаботинскому вполне применим здесь, у нас?

Да, я, конечно, обратил внимание на ваши теперешние взгляды, о которых трудно было догадаться в 1990 году. На ваши запоздалые симпатии к Интерфронту, левацкой непримиримости, категоричности, на вашу, по сути, радикальность, которая выносит вас и ваших сторонников, если представить коромысло, на самый его, левый край. Дальше некуда. Вы можете удивляться, но именно эта ваша позиция роднит вас с позицией Райвиса Дзинтарса и его тесной компании, расположившейся аккурат на другой, крайней точке того же коромысла. Такие же большевики.

Две мнимые величины, которым как-то удается все же раскачивать лодку, но которым кажется, что они делают шторм или способны сделать шторм. Крутые пацаны…

Я не встревал в вашу недавнюю дискуссию с Цилевичем, но теперь, поскольку это будет к месту, скажу: позиция ЦС, несмотря на все издержки, мудрей и дальновидней. У такой позиции есть перспектива. Ваша позиция перспектив не имеет. Как не имеют никакой ценности рекомендации Жаботинского применительно к современной Латвии. Если в 1924 году евреи только осваивали новые места, только начинали выстраивать отношения с арабами, то русские с латышами уже накопили вековой опыт совместного проживания, тесный опыт нормальных советских взаимоотношений, часто образовывающий смешанные семьи, что непредставимо для тогдашних взаимоотношений между евреями и арабами. Религия, культура, образование – всё это находилось в непримиримом конфликте между евреями и арабами, и всё это в отношениях между русскими и латышами не только находится в ладу, но часто служит основой для сближения.

Не понимать этих элементарных различий, сводящих рекомендации Жаботинского к анекдоту и претендовать при этом на какую-то политическую зрелость позволительно только от беззаботного, веселого всезнайства.

Жаботинский, кстати, в некоторых местах тоже умеет развеселить. Например:

«Нас на свете, говорят, 15 миллионов; из них половина живет теперь в буквальном смысле жизнью гонимой бездомной собаки. Арабов на свете 38 миллионов; они занимают Марокко, Алжир, Тунис, Триполитанию, Египет, Сирию, Аравию и Месопотамию - пространство (не считая пустынь) величиной с пол-Европы. В среднем на этой огромной территории приходится по 16 арабов на квадратную английскую милю; для сравнения полезно напомнить, что в Сицилии на кв. милю приходится 352 человека, а в Англии - 669. Еще полезнее напомнить, что Палестина составляет приблизительно одну двухсотую часть этой территории. Но когда бездомное еврейство требует Палестину себе, это оказывается «имморальным», потому что туземцы находят это для себя неудобным. 
Такой этике место у каннибалов, а не в цивилизованном мире. Земля принадлежит не тем, у кого ее слишком много, а тем, у кого ее нет».

Восхитительно. Смеялся от души.

Единомышленник, товарищ…

Откуда вы это вытащили? В моем тексте этого нет. Я оценил текст Лемешонка, как дружественный и полезный для неграждан, подчеркивая при этом, что не важно, что им движет на самом деле.

Прагматизм? Очень хорошо, пусть будет прагматизм. Но этот прагматизм ведет к ликвидации негражданства? Ведет.

А что ещё надо?

Но складывается впечатление, что автор спича, действительно, слегка заблудился в собственном тексте и хотел донести какую-то другую мысль, идею. Столкнувшись здесь с несколько неожиданной для себя реакцией, автор осознал всю глубину своего падения и начал лихорадочно положение выправлять, для чего избрал агрессивную, грубую тактику, переходящую местами в хамство.

Спикер весь такой противоречивый)))

Очень похоже на то, что сам не понял, что написал))

А спикер, похоже на то, не понял, что написал. А когда понял – ужаснулся. А когда ужаснулся – вы его поняли.

В принципе, Борис, я придерживаюсь того мнения, что на форумах следует обсуждать общие проблемы, а не участников форума, их привычки, семейное положение, зарплату, гражданство и другие сугубо личные обстоятельства.

Но если вам очень хочется поговорить лично обо мне, я польщен и готов ваше любопытство удовлетворить – негражданин Латвии.

Саша, у меня начинается складываться впечатление, что вы за эти 23 года приобрели одно-единственное качество – вульгарное всезнайство.

Нелепо любой публицистический текст воспринимать как политический манифест и причислять автора к союзникам или противникам.

Странное у вас зрение, Саша.

Какой, к черту, манифест? С какой целью сгущаете краски, если у меня совершенно определенно говорится о том, что текст автора дружественен? Вы не согласны с тем, что это дружественный текст? У вас иное мнение по содержанию текста?

Лемешонок мне ответил… Ну так и я ему ответил. Повторить, чтоб вам, наконец, ясно стало? Извольте: А я не знаю, какой вы латыш и что, вообще, за человек. Я оцениваю не вас, а ваш текст. А текст ваш дружественен и полезен для неграждан. По крайней мере, этот текст.

Попридержите коней, Саша.

А я не знаю, какой вы латыш и что, вообще, за человек. Я оцениваю не вас, а ваш текст. А текст ваш дружественен и полезен для неграждан. По крайней мере, этот текст.

На самом деле смысл творческого процесса вовсе не в пропаганде тех или иных политиков или решений. Смысл в том, что умный человек рассказывает глупым то, что он видит.

Казах едет по степи и поет о том, что видит. Национальный творческий процесс. Не каждому дано постичь его смысл.

В политике всё несколько сложней, чем с бабушкой. Не зря говорится: в политике нет друзей, есть интересы. Интересы могут совпадать полностью, не совпадать, совпадать частично или совпадать по каким-то отдельным вопросам.

Политик обязан видеть все интересы и использовать их для достижения собственных целей.

Александр, способна ли русская община решить вопрос неграждан самостоятельно, без союза с латышами?

Гатис Приеде: «латыш подсознательно, интуитивно чувствуют возможную угрозу латышской идентичности и сохранению Латвии».

«И что вам даёт основание думать, что латыш должен доверять партии, которая заключила секретные договора с партией диктатора Путина, и с Компартией Китая»?

Это диагноз, увы. Лечится ли?

Позвольте ещё раз подчеркнуть: не важно, чем руководствуется автор спича или что движет какими-то другими латышами, если они выступают в нашу поддержку или, хотя бы, заостряют внимание общественности на наших проблемах, причем делают это в дружественной форме.

Без союза с думающей, прагматичной частью латышей наши проблемы не будут решены никогда.

Мне кажется, уважаемый N-тропик, не следует переносить свое раздражение (понятное и справедливое) на автора материала, дружественного нам по содержанию. Не важно, в конце концов, что движет автором, когда он, по сути, акцентирует внимание общественности на нашей проблеме. Важно, что он это делает. А мог бы и промолчать.

С сожалением замечаю, что мы уже не впервые пытаемся отгородиться от латышей, относящихся к нашим проблемам неравнодушно, идущих, в общем, к нам навстречу. Так, примерно, реагируют на спичи Виестура Аболиньша…

Латышские радикалы были бы нами довольны, если бы мы целиком и полностью превратились в латышей: стали думать, как латыши; чувствовать, как латыши; дышать, как латыши и видеть сны, как латыши.

А какие требования предъявляем латышам мы, когда всякий раз с подозрением смотрим на протянутую нам руку? Да точно те же, что латышские радикалы предъявляют нам.

Между тем, нужно понять, что без союза с латышами, с такими как Виестур Аболиньш, Дайнис Лемешонокс и многими другими думающими латышами нам наши проблемы не решить никогда.

Нет, пусть они остаются латышами, а мы русскими. Но такими латышами и такими русскими, которые способны преодолевать национальные предрассудки и понимать, что только вместе мы можем что-то здесь существенно изменить.

Внушительная цифра. Информация к размышлению, однако.

Вот-вот, именно из каких-то рассказов у меня и сложилось впечатление, что американские матросики с местным населением не церемонились. 6-ой флот США.

Ну не знаю, Эльза. Об Амстердаме и тамошних порядках мне кое-что известно, но Япония… Сидит, правда, в памяти (уж не помню откуда), что американские матросы во всю пользовали японских девочек…

Надо у дока спросить. Он, чувствуется, там походил и, может быть, наследил))

Как хорошо, что я не претендую на японское гражданство. И, вообще, не претендую))