В течение длительного времени активисты и эксперты латвийской русской диаспоры изучают и пытаются воплотить на практике различные модели укрепления русского самосознания и сохранения русской культурной идентичности. Пока эта работа не привела к значимым положительным результатам и, прежде всего, по причине недостаточной опоры на культурно-историческое наследие.

Тема защиты традиционных семейных ценностей поднялась в Беларуси на серьезный уровень в начале 2000-х, вместе со знаменитым Законом о демографической безопасности. В 2010-м некоторые элементы семейных ценностей были даже закреплены в Концепции национальной безопасности, где прямо говорится, что укрепление института семьи является интересом национальной безопасности, а депопуляция угрожает ей. На какое-то время могло сложиться впечатление, что заявленные меры сработали, и будто бы начала повышаться рождаемость. Однако с конца 2010-х вдруг все увидели реальность, рост рождаемости сменился резким ее падением, так и не достигнув заветной цифры 2,1 ребенка на женщину.

Известно, что в блокадном Ленинграде ученые проводили исследования об энергетических затратах рабочих на заводах. Выяснилось, что энергии питания, которое рабочие получали по карточкам было недостаточно для компенсации энергетических затрат, необходимых для выполнения своих обязанностей (1). Рабочие уже давно должны были перестать работать от истощения, но они работали. Откуда они получали энергию? По всей вероятности они приобщались к Божественным энергиям из вечности и получали необходимый для работы и жизни потенциал. Согласно православному учению, Божественные энергии пронизывают все бытие и воспринимаются человеком по мере возрастания в духовном благочестии.

Слушать другого убыточно. Вдруг ему понадобится сочувствие или, не приведи Господь, помощь. Все, ты весь врасплох и растерян.

В 1919 году жизнь маленькой церкви святого Николая в Кленниках, которая расположена на улице Маросейка в Москве, ознаменовалась важным событием: Патриарх Тихон благословил создание маросейской православной общины – чисто духовного, не имевшего нужды в официальной регистрации объединения верующих вокруг старца Алексия Мечева (1).

В дискуссиях по проблемам общественной работы в социальных сетях, на семинарах и конференциях, высказывались различные мнения об эффективности мероприятий и проектов русских общественных организаций в Латвии. Большинство авторов этих мнений солидарны в том, что многие начинания русских организаций недостаточно эффективны в плане сохранения русского самосознания. Много энергии уходит в бесплодные дискуссии, которые не приводят к росту самоорганизации русских обществ и повышению качества проектной работы. Да и самих проектов крайне мало, они не представляют какой-либо системы.