Фантазия - не фантазия, сейчас сулжить сложно, учитывая, что Роникер был лично знаком с Дзержинским в это период и мог многое видеть своими глазами. Книга получила 3 переиздания, тираж для Польши был большой.  

Ведь и Алексиевич, записывая рассказы очевидцев, по сути, могла пойти по пути Роникера.  

 Леон Фейхтвангер, писавший книгу о 1937 году в СССР,  говорил, что если то, что эти процессы и приговоры не правда, то существует ли правда в мире вообще? 

Тут я с Вам согласен.  Классическая демократия была властью людей квалифицированных и зажиточных.

Но опять же, смотря что называть "рабочим". Мастер, квалифицированный специалист, живущий в своем доме - это вполне естественный гражданин, патриот своего города и страны, защитник общественного порябка.

А чернорабочий-алкаголик из 16-этажного барака - элемент массы,  голосующий по приказу начальства. 

Валентин, я хочу поблагодарить за дискуссию, которая мне доставляет большое удовольствие. Видно, что мы любим Минск, каждый по своему. Я позволю себе продолжить.

Я считаю собственно, люмпенизация в Минске началась несколько позже. Да, соглашусь, в послевоенной урбанизации участвовало большое колличество молодых переселенцев из сельской местности. Многие из них отличались талантом, способностями, тягой к занию и высокой работоспособностью. И многие, благодаря социальным лифтам смогли добиться определенны успехов и включиться в городскую среду. 

Но затем, в эпоху брежневского застоя началась стагнация, а уж в 1980-е серьезный кризисс. В первую очередь кризис ценностный и бытовой. Рабочие, которые были полностью завистимы от государства, его социальных подачек (“дали” квартиру, “встали” в очередь на машину, “подарили” путевку, пенсия и т.д. ), не могли добиться большего вне этой системы.  Кризис сказался и на потомках тех, кто переехал. Появилось поколение иждивенцев, отбыающих уроки и смены, развращенное бесплатным образованием, здравоохранением, считающее, что им все должны. Вседа удивляло меня то, что в старых домах больше всего алкоголиков и наркоманов. А это от того, что человеку напрягаться не надо, жилье есть, зароботок кое-какой тоже, досуг притмитивный, культура ниже плинтуса. И  все - пей вино, водку с товарищами по двору. 

Я неплохо помню конец 1980-ых, очереди за вином и дежурещего в кустах милиционера. А уж 1990-е с их криминализацией подавно. Тогда эти  люмпены пробовали заниматься “бизнесом” в основном мелкой торговлей, спекуляцией и моржой, а некоторые пошли в криминал.  

Вот например, район Миска Юго-Запад, котоый делился на несколько частей по номерам: Юго-Запад-1, Юго-Запад-2, Юго-Запад-3. Моложежь в этих районах устроила свои зоны и подросток не мог пойти в другой район что бы не быть избитым, оплеванным или даже обобранным. А пиком этих разборок были массовые драки район на район с дубинами, армотурой и цепями, с увечьями и убийствами. Что же это было, как не наследие совесткой системы, как не жутко деформированная схема - "это моя деревня, чужим ходу нет!" 

Ну, во-первых, падение культуры вождения связано именно с массовой автомобилизацией, поскольку за руль сели те социальные и возрастные группы, которым раньше это было недоступно. Формула очень простая больше автомобилей - больше пробок - больше аварий - больше травматизма. Как с этим справляются многие европейские города? Повышают налоги, расширяют зоны платных парковок, дают преимущество общественному транспорту, ужесточают наказания за нарушения и так далее. На не нужно изобретать велосипед.  

Во-вторых, я не говорю о всех, но в критической массе есть изменения в положительную сторону. 

По-моему, вы сгущаете краски. Никто у нас за подобные вещи в Беларуси родительских прав людей не лишал и не лишит. 

Понятие "смертельности/не-смертельности дейстий" у разных социальных слоев очень различны. Например, человек лузгающий семечки в общественном транспорте и сплёвывающий шелуху под ноги, ведет себя отвратительно и неуважительно по отношению к окружающим. При этом, ничего смертельного нет, и, если окружающие не делают ему замечаний, то, стало быть, это вполне доупстимо, так ведь? 

К вещам, привносящим в жизнь неудобство, можно относиться по-разному: К примеру, камень в ботинке: можно ходить с камнем, стеснясь на людях показать свою слабость, а можно не задумываясь снять ботинок, вытрихнуть камень и пойти дальше без неудобств. 

Валентин, я хочу обратить внимание, что не собираюсь как-то принизить жителей деревни, переехавших в город. Точно так же как не оспариваю культуру местечек.  

Минск не может быть рационально застроенным европейским городом уже в силу того, что если население города превышает 1 миллион человек, то рационально застроить и управлять там  процессами в принципе не возможно: скученность, транспортные коллапсы, ухудшение экологии, перегрузка инфраструктуры – все эти вещи у нас уже присутствуют в полном объеме. Точно так же как не может человек «подтянуться до полу-городского уровня» приезжая на работу/учебу на время.

Что же касается «реконструкции затхлых еврейских трущоб на Немиге», то Я КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕ СОГЛАСЕН.  Минск как раз таки в значительной мере потерял облик европейского города, и началось это в «хрущевский» период. Я, как историк, немного знаком с фактами. Давайте По-порядку:

В 1960-ых во время этой «реконструкции» была  уничтожена Холодная Синагога конца XVI  века, которая являлась по некоторым данным древней церковью женского Петропавловского монастыря.

Из крупных объектов в районе кинотеатра «Победа» в 1965 году был взорван уникальный памятник архитектуры барокко костел с частью монастыря Бенедиктинок, построенный по проекту магистра Андреаса Кромера по заказу Ходкевичей, который до этого реставрировал софийский собор в Полоцке.

Кстати, после уничтожения Немиги в газете «Правда» появилась публикация, после которой в соответствии в решением ЦК КПБ была начата разработка охранных зон в центре города Минска.

В 60-70-е годы уничтожена постройка Троицкого предместья вдоль Свислочи, в том числе дом, принадлежащий нашему классику Дунина Марцинкевичу. На противоположной стороне набережной Свислочи была уничтожена застройка улицы Торговая. При строительстве по улице Интернациональной началось уничтожение застройки верхнего города, был снесен ампирный дом, ценность которого была подтверждена в 20-х годах ХХ века в статьях знаменитого искусствоведа и этнографа Николая Щекотихина. 1980-е велась перестройка Троицкого предместья, на месте здания монастыря Бернардинок была построена 2-ая городская больница, была уничтожена часть  постройки, ликвидированы уникальные фрески трапезной монастыря.

Во время реконструкции реки Свислочь была варварски срыта часть археологической минского замчища, археологического заповедника союзного масштаба, между прочим, была разрушена реконструкция Сенной Площади по Троицкому предместью. Те домики, что выходят на набережную – муляжи.

Планировался снос усадьбы Ваньковичей по улице Интернациональной, уже успели снесли флигель, а на его месте планировали построить каскад фонтанов ко дворцу республики. Только личное вмешательство первого секретаря ЦК КПБ Тихона Киселева спасло это здание, которое стоит и по сей день.

В 1984 году, на площади Свободы было взорвано здание Первого минского городского театра, где в свое время была премьера первой белорусской оперы «Селянка» того же Дунина-Марцинкевича. Планировали уничтожение Красного Костела и постройку на его месте «сверхсовременного» кинотеатра.

 И таких примеров варварского отношения к культурно-историческому наследию города Минска (который для этих здоровых, кровь с молоком, приезжих сельских ребят был абсолютно чужим, «еврейским») ОГОРОМНОЕ КОЛЛИЧЕСТВО.

В этот же период было разрушено и много памятников светской архитектуры 20-ых и 30-х годов, Например Дом культуры текстильщиков, а на его месте отгрохали Театр Музкомедии.

Про современную застройку и продажу земли нашими чиновниками я и говорить не хочу. Кроме ликвидации здания восточного автовокзала в угоду «Газпрому», на очереди уничтожение комплекса ВДНХ, аллеи деревьев и собственно 2-ой больницы с остатками монастырских построек под застройку очередного "хай-так" отеля компанией из Эмиратов. 

И после этого мы и дальше будем делать вид, что все хорошо и что Минск европейский город?   

Валентин, я нисколько не оспариваю тот факт, что мы живем в стране победившего крестьянства, и в целом это имеет скорее положительное значение, поскольку именно народ может создать повсеместный порядок. Но и выше головы он не может прыгнуть и в этом наша серьезная проблема, в том числе и проблема управления и кадров. Потому что нельзя назначать руководить даже мелким городом фермера, точно так же как не может управлять колхозом горожанин в пятом-седьмом поколении.

В остальном же я позволю себе не с Вами согласится. То, что вы привели пример здоровых молодых людей, одетых по праздничному и идущих в музей или планетарий – это как раз таки фасад, красивая картинка из газеты «Правда». Городская культура – это в первую очередь культура бытовая, культура общения, культура проживания. Это прежде всего, жилые дома, что это определённый образ жизни со своим закрытым пространством дворов и квартальной организацией. А деревня, это всегда деревня. И прежде всего по духу, складу жизни. Человек, который психологически сформировался в сельской местности, прошел там социализацию и инкультурацию, воспринимает город не как место для жизни, а как место, где можно празднично провести время, съездить за гостинцами, заработать денег, перекантоваться, что-то урвать. А живут нормальные люди не в городе, а в уютных домиках с печкой, огородом и скотинкой. Отсюда и абсолютное непонимание городской жизни как таковой. И плюс презрение и зависть к мифическим «городским», которых у нас в Минске действительно было очень мало. Отсюда и превращение городской среды в сплошную «Или машинно-тракторная станцию», где везде бетон, все грохочет, трещит, дымит, орет музыка с солютом и т.д.

Вы говорите о послевоенной «грязной еврейской Немиге» и приветствуете разрушение в 1960-е и 1980-е исторического центра, превращение храмов в музеи и спорт-залы и порывание через кладбище дорог и котлованов, как это было по современному проспекту Машерова, около церкви Марии Магдалены? А как быть с другими старыми районами вроде Комаровки или Переспы, где от старых построек которых не оставили камня на камне? А местные жители были выгнаны из своих домов и переселены в микро-районы вместе со всеми. Напомню вам, что игрушечное Троицкое Предместье должна была постигнуть участь «грязной Немиги», если бы не усилия общественности.

Я считаю, что из белорусов-крестьян в советский период полностью не удалось сделать «людей работы», по выражению Алексея Дзерманта, драйверов урбанизации. Многие застряли где-то посередине. Именно отсюда и психологическая травма и люмпенизация. Вроде и живут в городе, а не понимают зачем?

Отсюда, из-за деревенских корней нынешнего городского руководства, эта современная варварская точечная застройка, разрушение старой городской среды обитания всеми силами и рассмотрение городской земли ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО как места, которое можно выгодно продать и построить там кучу небоскребов, торговых бизнес-центров или автостоянок. Не свое. Не жалко. А по своей деревеньке человек слезу пускает и отстраивает там больничку, школу или клуб, помогает односельчанам.

Насколько мне известно, проезд бесплатный у нас сейчас только для школьников, для студентов давно уже отменен.

Думаю, современная молодежь проблемам на пути к взрослению (то есть к становлению в полноценного взрослого человека гражданина) сталкивается с несколькими помехами:

1) Инфантилизация, когда молодые люди имеют большие запросы при нежелании брать на себя ответственность за свои поступки, ближних, создавать семью и т.д. Этому способствует и наше общество, когда родители и другие старшие опекают/помогают детям/внукам до последнего. При этом упор ставится именно на материальную помощь, а не на воспитание и передачу опыта. Школа опекает, затем университет тоже "воспитывает"

2) Культ потребления и гедонизма, который нацелен в первую очередь на молодежь. 

3)Американизированный культ этно-гетто, когда по видом  субкультуры людям навязывают полукриминальное мировоззрение цветного отщепенца. Год назад у нас в широкое поле зрения попал такой хулиган и наркоман Руслан Мирзоев, из которого пытались сделать героя сетей в духе  белорусского Снуп_Дога. Из последних двух, кстати, проистекает проблема наркомании и драг-пушинга.  

Я думаю, что нам нужно меньше социальной опеки и внедрение культуры здорового нео-либерализма: ответственность, соревновательность, законный труд, опора на свои силы, "создавай, а не потребляй". Ну и еще конечно, должен популяризироваться любительский спорт. Другое дело, что сейчас при современных технологиях в городской среде проще зарабатывать и иметь больше свободного времени для  досуга.  

Интересная информация. Большое колличество неженатых, не обремененных семьей молодых мужчин - это основа экспансии и пассионарности. Либо политической нестабильности в стране. 

Думаю, здесь еще надо делать поправку на этно-культурный фактор.