Это очень хорошо, что вы противник запрета на марксизм. Я тоже противник запрета на него, а вовсе не сторонник его насильственного установления революционным путем. Собственно, довольно очевидно, что в настоящее время в Европе и США пролетариат не является основным производительным классом, поэтому классический марксизм образца начала ХХ века для нас, безусловно, устарел. Но точно так же устарел и либерализм времен Джона Локка, он сегодня используется в модифицированном виде. Вряд ли классический либерализм поощрил бы современные медиа-технологии, например, когда в рамках кажущейся свободы мнений есть единое мейнстримное направление, а все остальные взгляды маргинализированы. Пример - освещение событий в Грузии, Ливии, Сирии. Вряд ли классический либерализм поощрил бы современные меры поддержки экономики США за счет накачки госзаказами и национализации долгов, ну и т.п.
Противоречия между 6м и 7м ответами не вижу, возможно, мы по-разному поняли вопросы. Имелось в виду, что вновь возникающие потребности не должны оставаться бесконтрольными. Пример: потребность в зрелищах у людей была всегда, но только с распространением кино и ТВ стало необходимым введение возрастных рейтингов для фильмов и передач.
Не читал. Читал критику. Мне в первую очередь показалось примечательным, что оплот современной либеральной мысли вышел из-под пера русского эмигранта. Это называется "быть святее Папы Римского", довольно характерная для эмигрантов черта. Что же касается "второй по популярности", подозреваю, что вы имели в виду вот это: Atlas Shrugged was situated between The Bible and M. Scott Peck's The Road Less Traveled as the book that made the most difference in the lives of 5,000 Book-of-the-Month club members surveyed Это не совсем то же самое, что популярность. О неоднозначности - я, все же, не сам это выдумал. Мнение литературного критика: http://whittakerchambers.org/articles/nr/bigsister/
Цена - это стоимость плюс прибавочная стоимость. Я не экономист и не ортодоксальный марксист, я своими словами говорю, как я это понимаю. В вашем примере, если вторая бабушка нашла большие грибы случайно, для нее стоимость одной корзинки вдвое меньше. А вот если она обладает лучшим зрением и ей легче находить большие грибы, то ее производительность труда выше, и тогда прибавочная стоимость одной корзинки меньше. Как-то так. Значит, она может продать эти грибы по (условно) в полтора раза меньшей цене, разорив первую бабушку :)
Правильно, я именно это и имел в виду, когда ответил "нет". Ведь заранее неизвестно, без чего люди будут обходиться в будущем. А в краткосрочной перспективе потребностями можно управлять - уже после того, как продукт создан, пытаться убедить потребителей, что его надо купить. Но ИМХО процесс этот не детерминирован и довольно рискован. Хотя, может, я и недооцениваю маркетологов.
Я ни тем, ни другим не занимаюсь, и в юриспруденции ничего не смыслю :) Вы меня перепутали :) Про сотрудничество охранного бизнеса и полиции Михаил Хесин здесь в прошлом году писал.
А ДНД забесплатно можно было бы и организовать. Только не для отставных, а для будущих. Вообще, яунсардзе у нас есть уже, только они чем-то не тем занимаются.
Ну это, простите, у нас с вами уровень кухонного разговора. У меня пока что и политических прав никаких нет, оттого, что лично я что-то сформулирую, ничего не изменится. Я имел в виду дискуссию публичную, политическую, академическую, наконец. А у нас компартия запрещена, символика запрещена, Берзиньша умоляют не пускать ЦС в коалицию, потому что дедушка был депортирован в 40 году, а потом рассказывают про свободу слова.
Но, ради собственного развития:
Да,
Да,
Да,
затраты на производство продукта
разница между стоимостью и ценой готового продукта (фактически, цена труда) нет
да
источник ценностей (религия или идеология) через закон.
Лев, а почему не может быть, например, коммунистической партии в парламенте демократического государства? Вроде бы много где это существует, от РФ до Греции, и ничего, демократия на ноль не делится от этого. Просто становится менее либеральной. Не знаю, есть ли демократическая страна, где коммунисты составляют большинство, но я тут не вижу логического противоречия. Вождизм, "первые отделы", экспорт революции - все это наносное, ИМХО, обусловленное именно духом того времени и места. Если бы не существовало табу на глубокое обсуждение этих проблем, можно было бы многое творчески переосмыслить. К примеру, отдельные проявления борьбы с частной собственностью сегодня можно было бы эффективно применить в вопросе авторских прав и распространения информации.
Совершенно верно. Мне неприятно читать, что я потомок совков и мне должно быть за это стыдно. Я считаю, что во многом "совки" могли дать фору нынешним "успешным".
Ну и пусть предложили бы. Не думаю, чтобы хоть один потенциальный негражданин был бы против такого варианта. Это точно лучше того, что произошло. То же и со статусом языка - я уже приводил в другой дискуссии пример 27 госязыков в России.
Конечно, виновата. Ведь умные и успешные люди: 1) бросают такую работу в Латвии и открывают переводческую контору, становясь там CEO&Founder; 2)если страсть как любят русский язык, уезжают за границу и преподают его там. </сарказм>
Ну, совсем без них не обошлось - во-первых, экономическая блокада во времена Холодной войны (развязанной не СССР и крайне ему невыгодной). Во-вторых, отказ от восстановления разорванных производственных цепочек, что было выгодно старой Европе и не выгодно новой.
Вы немножко "забыли" сообщить, что за 15 лет до этого Ленин, отрицая церковную мораль, впервые в христианском мире аборты разрешил, а Сталин лишь вернулся к общепринятой на тот момент норме.
Ох, кто бы уже официально отделил застой и тоталитаризм от коммунизма, а общество потребления и технологии формирования общественного мнения - от либерализма... Глядишь, и можно было бы строить дальнейшую политику, опираясь на здравый смысл, а не "только не как в СССР/лишь бы как на Западе"... Культ карго какой-то.
Ну и где она, новая истинно либеральная партия, объединяющая людей всех национальностей и родов занятий под правильными ценностями? Нету? Не потому ли, что либералы предпочитают ограничиваться благополучием себя и своей семьи, отрицая коллективную ответственность? И явка на выборах среди этого слоя тоже ниже. Хотя такой партией, кажется, задумывалась ПРЗ. Почему не стала? Будет ли ей альтернатива в этой нише?
Вы, возможно, не поняли мою мысль. То, что вы перечислили - идеал; на момент опубликования кодекса почти ничего из этого в реальной жизни не существовало. А отличие в том, для чего (для кого) все это добро делается. В православии - это условие спасения души и ее вечной жизни после смерти тела. В коммунизме - это условия улучшения земной жизни.
Мы используем cookies-файлы, чтобы улучшить работу сайта и Ваше взаимодействие с ним. Если Вы продолжаете использовать этот сайт, вы даете IMHOCLUB разрешение на сбор и хранение cookies-файлов на вашем устройстве.
Моральный кодекс либеральной демократии
№560 Вадим Хесин
→ Вадим Хесин,
14.04.2012
10:37
Концерты бардов в Академии Наук тоже яркий пример
Моральный кодекс либеральной демократии
№558 Вадим Хесин
→ neznamo kto,
14.04.2012
10:36
Вот уж это мы сейчас можем наблюдать в полный рост, по-моему. В Лондоне давно были в последний раз?
А большим ли разнообразием отличается контингент посетителей "Новой Волны"? Или "Казантипа"? Или концерта Вестарда Шимкуса в Большой Гильдии?http://en.wikipedia.org/wiki/Chav
Моральный кодекс либеральной демократии
№494 Вадим Хесин
→ neznamo kto,
14.04.2012
01:25
Это очень хорошо, что вы противник запрета на марксизм. Я тоже противник запрета на него, а вовсе не сторонник его насильственного установления революционным путем. Собственно, довольно очевидно, что в настоящее время в Европе и США пролетариат не является основным производительным классом, поэтому классический марксизм образца начала ХХ века для нас, безусловно, устарел. Но точно так же устарел и либерализм времен Джона Локка, он сегодня используется в модифицированном виде. Вряд ли классический либерализм поощрил бы современные медиа-технологии, например, когда в рамках кажущейся свободы мнений есть единое мейнстримное направление, а все остальные взгляды маргинализированы. Пример - освещение событий в Грузии, Ливии, Сирии. Вряд ли классический либерализм поощрил бы современные меры поддержки экономики США за счет накачки госзаказами и национализации долгов, ну и т.п.
Противоречия между 6м и 7м ответами не вижу, возможно, мы по-разному поняли вопросы. Имелось в виду, что вновь возникающие потребности не должны оставаться бесконтрольными. Пример: потребность в зрелищах у людей была всегда, но только с распространением кино и ТВ стало необходимым введение возрастных рейтингов для фильмов и передач.
Моральный кодекс либеральной демократии
№492 Вадим Хесин
→ Вадим Хесин,
14.04.2012
01:09
Опечатка - неизвестно, без чего люди НЕ будут обходиться.
Моральный кодекс либеральной демократии
№490 Вадим Хесин
→ neznamo kto,
14.04.2012
01:02
Не читал. Читал критику.
Мнение Пола Кругмана: http://krugman.blogs.nytimes.com/2010/09/23/im-ellsworth-toohey/Мне в первую очередь показалось примечательным, что оплот современной либеральной мысли вышел из-под пера русского эмигранта. Это называется "быть святее Папы Римского", довольно характерная для эмигрантов черта.
Что же касается "второй по популярности", подозреваю, что вы имели в виду вот это:
Atlas Shrugged was situated between The Bible and M. Scott Peck's The Road Less Traveled as the book that made the most difference in the lives of 5,000 Book-of-the-Month club members surveyed
Это не совсем то же самое, что популярность.
О неоднозначности - я, все же, не сам это выдумал.
Мнение литературного критика: http://whittakerchambers.org/articles/nr/bigsister/
Моральный кодекс либеральной демократии
№485 Вадим Хесин
→ C. Молотов,
14.04.2012
00:48
Цена - это стоимость плюс прибавочная стоимость. Я не экономист и не ортодоксальный марксист, я своими словами говорю, как я это понимаю.
В вашем примере, если вторая бабушка нашла большие грибы случайно, для нее стоимость одной корзинки вдвое меньше. А вот если она обладает лучшим зрением и ей легче находить большие грибы, то ее производительность труда выше, и тогда прибавочная стоимость одной корзинки меньше. Как-то так.
Значит, она может продать эти грибы по (условно) в полтора раза меньшей цене, разорив первую бабушку :)
Моральный кодекс либеральной демократии
№481 Вадим Хесин
→ Илья Кельман,
14.04.2012
00:40
Правильно, я именно это и имел в виду, когда ответил "нет". Ведь заранее неизвестно, без чего люди будут обходиться в будущем. А в краткосрочной перспективе потребностями можно управлять - уже после того, как продукт создан, пытаться убедить потребителей, что его надо купить. Но ИМХО процесс этот не детерминирован и довольно рискован. Хотя, может, я и недооцениваю маркетологов.
Моральный кодекс либеральной демократии
№286 Вадим Хесин
→ Майя Алексеева,
13.04.2012
18:03
Я ни тем, ни другим не занимаюсь, и в юриспруденции ничего не смыслю :) Вы меня перепутали :) Про сотрудничество охранного бизнеса и полиции Михаил Хесин здесь в прошлом году писал.
А ДНД забесплатно можно было бы и организовать. Только не для отставных, а для будущих. Вообще, яунсардзе у нас есть уже, только они чем-то не тем занимаются.
Моральный кодекс либеральной демократии
№268 Вадим Хесин
→ neznamo kto,
13.04.2012
17:32
Ну это, простите, у нас с вами уровень кухонного разговора. У меня пока что и политических прав никаких нет, оттого, что лично я что-то сформулирую, ничего не изменится. Я имел в виду дискуссию публичную, политическую, академическую, наконец. А у нас компартия запрещена, символика запрещена, Берзиньша умоляют не пускать ЦС в коалицию, потому что дедушка был депортирован в 40 году, а потом рассказывают про свободу слова.
Но, ради собственного развития:
Да,
Да,
Да,
затраты на производство продукта
разница между стоимостью и ценой готового продукта (фактически, цена труда)
нет
да
источник ценностей (религия или идеология) через закон.
Моральный кодекс либеральной демократии
№248 Вадим Хесин
→ neznamo kto,
13.04.2012
16:52
Лев, а почему не может быть, например, коммунистической партии в парламенте демократического государства? Вроде бы много где это существует, от РФ до Греции, и ничего, демократия на ноль не делится от этого. Просто становится менее либеральной. Не знаю, есть ли демократическая страна, где коммунисты составляют большинство, но я тут не вижу логического противоречия. Вождизм, "первые отделы", экспорт революции - все это наносное, ИМХО, обусловленное именно духом того времени и места. Если бы не существовало табу на глубокое обсуждение этих проблем, можно было бы многое творчески переосмыслить. К примеру, отдельные проявления борьбы с частной собственностью сегодня можно было бы эффективно применить в вопросе авторских прав и распространения информации.
Моральный кодекс либеральной демократии
№232 Вадим Хесин
→ Александр Гильман,
13.04.2012
16:21
Совершенно верно. Мне неприятно читать, что я потомок совков и мне должно быть за это стыдно. Я считаю, что во многом "совки" могли дать фору нынешним "успешным".
Моральный кодекс либеральной демократии
№226 Вадим Хесин
→ unknown ,
13.04.2012
16:10
-"С равным успехом каждому гражданину бывшего СССР могли бы предложить выбрать - какую из 15-ти гражданств получить"
---------------------------------------------------------------------------------------
Ну и пусть предложили бы. Не думаю, чтобы хоть один потенциальный негражданин был бы против такого варианта. Это точно лучше того, что произошло. То же и со статусом языка - я уже приводил в другой дискуссии пример 27 госязыков в России.
Моральный кодекс либеральной демократии
№217 Вадим Хесин
→ Вадим Гилис,
13.04.2012
16:00
Моральный кодекс либеральной демократии
№214 Вадим Хесин
→ Oleg .,
13.04.2012
15:55
Более близкий либералам пример - чего ругать власть за Ходорковского, ведь он сам виноват, что его посадили?
Моральный кодекс либеральной демократии
№210 Вадим Хесин
→ Всем спасибо! До новых встреч,
13.04.2012
15:50
Ну, совсем без них не обошлось - во-первых, экономическая блокада во времена Холодной войны (развязанной не СССР и крайне ему невыгодной). Во-вторых, отказ от восстановления разорванных производственных цепочек, что было выгодно старой Европе и не выгодно новой.
Моральный кодекс либеральной демократии
№155 Вадим Хесин
→ C. Молотов,
13.04.2012
13:48
Вы немножко "забыли" сообщить, что за 15 лет до этого Ленин, отрицая церковную мораль, впервые в христианском мире аборты разрешил, а Сталин лишь вернулся к общепринятой на тот момент норме.
Моральный кодекс либеральной демократии
№147 Вадим Хесин
→ Андрей (хуторянин),
13.04.2012
13:30
А я думал, мужские поцелуи в телевизоре советским людям не в новинку с 70-х годов :)
Моральный кодекс либеральной демократии
№121 Вадим Хесин
→ Александр Гильман,
13.04.2012
12:15
Моральный кодекс либеральной демократии
№97 Вадим Хесин
→ Сергей Васильев,
13.04.2012
11:30
Ну и где она, новая истинно либеральная партия, объединяющая людей всех национальностей и родов занятий под правильными ценностями? Нету? Не потому ли, что либералы предпочитают ограничиваться благополучием себя и своей семьи, отрицая коллективную ответственность? И явка на выборах среди этого слоя тоже ниже.
Хотя такой партией, кажется, задумывалась ПРЗ. Почему не стала? Будет ли ей альтернатива в этой нише?
Моральный кодекс либеральной демократии
№74 Вадим Хесин
→ Геннадий Прoтaсевич,
13.04.2012
10:44
Вы, возможно, не поняли мою мысль. То, что вы перечислили - идеал; на момент опубликования кодекса почти ничего из этого в реальной жизни не существовало. А отличие в том, для чего (для кого) все это добро делается. В православии - это условие спасения души и ее вечной жизни после смерти тела. В коммунизме - это условия улучшения земной жизни.