Не буду спорить насчет аутентичности «Генерального соглашения между НКВД и Гестапо» - пусть этим занимаются специалисты по документам НКВД и Гестапо.

Лично я думаю, что эту фальшивку специально изготовили в КГБ и затем ее распространили, чтобы таким дезинформационным способом прикрыть истинные факты и документы по сотрудничеству НКВД и Гестапо.

Я надеюсь, вы не будете отрицать, что практически вплоть до самого начала войны между СССР и Германией, между НКВД и Гестапо происходило вполне реальное сотрудничество по многим направлениям, в том числе и передача евреев и немецких коммунистов, сбежавших в СССР, в руки Гестапо, и обоюдный обмен опытом, например, в организации концлагерей, устройству машин - "душегубок" (ее изобрел Исай Давидович Берг. Лейтенант госбезопасности), и так далее...

И в РФ выпущено масса литературы, в которой эти вопросы затрагиваются, к примеру:

1. И. Кузнецов. „Засекреченные трагедии советской истории“; „Феникс“, Ростов-на-Дону, 2007;
2. М. Мельтюхов. „Упущенный шанс Сталина. Советский Союз и борьба за Европу 1939 - 1941 г. г.“; „Вече“, Москва, 2002;
3. В. Невежин. „Если завтра в поход...“; „Яуза“, „Эксмо“, Москва, 2007;
4. K. Романенко. „Сталинский 37-й. Лабиринты заговоров“; „Яуза“, „Эксмо“, Москва, 2007;
5. А. Б. Широкорад. „Россия и Германия. История военного сотрудничества“; „Вече“, Москва, 2007;

-----------------------------------------------------------------------------------


В рамках исполнения оперативного приказа наркома НКВД Николая Ежова №00447 «Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов», утвержденного Политбюро 31 июля 1937 г., сотрудники карательных органов произвели внезапные аресты, ликвидацию и высылку сотен тысяч людей.

Приведением в исполнение смертных приговоров занимались особые оперативные группы во главе с чекистами-начальниками. Во всех регионах страны устраивались специальные полигоны для массового уничтожения «врагов народа» и их последующего захоронения. Ввиду большого количества смертников и дабы уложиться в отведенные сроки, занятые в расстрелах сотрудники «органов» проявляли большую «изобретательность».

Для экономии патронов и времени использовались самые разнообразные методы.
 
 На Дальнем Востоке приговоренных к смерти топили в море; в некоторых областях Украины рубили топорами; в Новосибирской области душили.

Но наиболее «продвинутыми» оказались московские энкэвэдэшники, опробовав метод убийства людей посредством удушения отравляющим газом.

Автором данной идеи стал начальник административно-хозяйственного отдела (АХО) УНКВД по Московской области Исай Давидович Берг. Лейтенант госбезопасности, член ВКП (б) с 1930 г., он исполнял решения «тройки» УНКВД по Московской области: возил на расстрелы.

Но после того, как общее число осужденных на расстрел в Москве стало переваливать за 300 человек в день, справиться с таким обилием смертников палачам стало уже невозможно.

Берг предложил собственный способ решения этой проблемы. С его участием были созданы автомашины, так называемые душегубки. Они маскировались под хлебные фургоны.



http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2012/10/13/93676_1.jpg

В среднем в них вмещались 20 — 30, а иногда и 50 человек.

Сконструированы они были таким образом: внутрь фургона поворачивалась выхлопная труба, и по пути следования к месту исполнения приговора люди отравлялись газом.

Прежде чем бросить в машину, приговоренных к расстрелу арестованных раздевали догола, связывали, затыкали рот.

Таким образом, по прибытии на место казни расстрельной команде оставалось только выгрузить трупы для погребения в заранее приготовленных рвах.

Не все обреченные умирали от удушения угарным газом в пути; некоторые (очевидно, самые крепкие) при такой системе оказывались в полубессознательном состоянии. Но воля этих людей была подавлена, и они принимали смерть как избавление от мучений».

Вы явно никакого понятия не имеете, чем отличалась ссылка в царские времена от ссылки в сталтинские времена.

Что такое ссылка по сталински очень хорошо показывают две цифры - Из угнанных в 1941 году в ссылку в Сибирь 17495 литовцев выжили только 279.

Большинство погибли уже в первую зиму.

Для сравнения просто взгляните на статистику выживших в немецких концлагерях.

Западные славяне
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0% ... 0%BD%D0%B5

Лехитские языки
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0% ... 0%BA%D0%B8

Полабские славяне
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0% ... 0%BD%D0%B5

Полабы
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0% ... 0%B1%D1%8B

Поморяне
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0% ... 0%BD%D0%B5

Ободриты
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0% ... 1%87%D0%B8

Лютичи
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D1% ... 1%87%D0%B8

Руяне
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1% ... 0%BD%D0%B5

Вагры
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0% ... 1%80%D1%8B

---Однако с появлением на Нёмане и Вилии переселившихся из Полабья иноверцев лютичей, от которых и произошло название Литва (Лютва), ситуация поменялась.--------------

Когда и где существовали Червонная, Чёрная, Белая и Великая Русь?

http://www.aif.ru/dontknows/eternal/1156456

11:35 24/04/2014
Елена Слободян

В старину существовали названия Червонная Русь, Чёрная Русь, Белая Русь, Великая Русь, Малая Русь.

Что означали и откуда пошли такие названия?

В Киевской Руси к середине ХII века сложилось примерно 15 земель и княжеств, к началу ХIII века — 50, в ХIV веке — 250.

Все эти территории носили свои названия, АиФ.ru рассказывает, откуда произошли названия некоторых из них.

Малороссия и Великороссия

Малороссия (Малая Русь) — название, которое появилось в начале XIV века. После татаро-монгольского порабощения русских земель свободными на Руси оставались лишь две области: Галицко-Волынская и Владимиро-Суздальская, которые активно поддерживали отношения с Константинопольским патриархатом.

После того как в 1300 году Киевский митрополит покинул свою резиденцию, галицкие князья стали добиваться создания своей отдельной метрополии.

В 1305 году была создана Галицкая метрополия, независимая от Киевской.

Чтобы различать одну Русь от другой, в Константинополе установилась практика именовать отошедшую часть территории Галицко-Волынских земель — Малой Русью, или Малой Россией.

Понятия Малая и Великая Русь вошли в официальное употребление в 1361 году: когда были сформированы две митрополии — одна в Великой Руси с центром во Владимире и Киеве, а вторая в Малой Руси с центром в Новгороде и Галиции.

«Малая Русь» включала в себя 6 епархий Галицко-Волынского княжества.

Великой Русью стали называть оставшиеся 12 епархий, включая и Киев.

По названию территории «Малая Русь» («Малороссия») местных жителей стали звать малороссами.

Белоруссия

Белоруссия («Белая Русь») — историческая область Руси.

В XII–XVII веках «Белая Русь» служила названием земель Северо-Восточной Руси.

С XVI века «Белой Русью» называют земли Подвинья и Поднепровья.

В отношении современной территории Белоруссии употребление термина «Белая Русь» впервые зафиксировано в XIII веке.

Происхождение названия некоторые историки связывают с цветом волос местных жителей и одеждой жителей этих земель, другие считают, что «белая» в данном случае является синонимом слов «великая», «независимая» и «свободная».

Третья версия исходит из того, что белой в далёкие времена называли древнюю территорию, а четвёртая предполагает, что «Белой Русью» называли земли, население которых было христианским, в противоположность Чёрной Руси — русских земель, находившиеся под властью Великого княжества Литовского и Речи Посполитой.

Так, на карте мира 1459 года Новгородско-Московская Русь именуется Белой Русью (Rossia Biancha), территория в районе Днепра названа Красной Русью (Rossia Rossa), а северо-западная часть русских земель — Чёрной Русью (Rossia Negra).

http://static1.repo.aif.ru/1/86/135508/ ... 66869d.jpg

Белая Русь (Russia Alba) около озера Ильмень (Lacus Irmen).
Фрагмент карты Carta Marina, 1539. Commons.wikimedia.org / Олаф Магнус

В современном понимании термин «Белоруссия» распространяется на земли исторической Белой Руси (белорусские Подвинье и Поднепровье), Чёрной Руси (районы Новогрудка), Завилейской Литвы (районы Гродно и Сморгони), Полесья (районы Бреста, Пинска и Мозыря), а также Северщины (район Гомеля, Чечерска и Рогачёва).

Современное белорусское государство носит официальное наименование «Республика Беларусь».

В 1991 году Верховный Совет Белорусской Советской Социалистической республики установил своим декретом, что новую независимую республику нужно назвать Беларусью (Беларусь) на русском языке и на всей другой языковой транскрипции его имени. Изменение было произведено, чтобы отразить языковую форму названия на белорусском языке.

Красная Русь

Красная Русь (Червоная Русь) — историческая область в XV–XVIII веках на западе современной Украины и востоке и юго-востоке современной Польши — район Галичины (Галиция) или Червенских городов, которые князь Владимир Великий присоединил к Киевской Руси.

В 1018 году ими овладела Польша, а в 1031 году они были вновь возвращены в состав древнерусского государства.

В 1349 году польский король Казимир III захватил Галичину, и Червонная Русь вошла в состав Польши, в составе которой она пробыла как Русское воеводство вплоть до XVIII века.

В XVIII–XIX веках Россия опять вернула эти земли в состав Российской империи.

Название происходит от города Червеня — крупнейшего из червенских городов.

По мнению московского историка Михаила Тихомирова, название города Червен произошло от слова «червень», что означающее тёмно-красную ткань, или от слова «червец», означающего пурпурную или багряную краску, в переносном смысле могло означать красивый город, или город в красивой местности.

Чёрная Русь

Чёрной Русью в XIII–XIV веках называли области, лежавшие в бассейне верхнего течения Немана с городами Городно (Гродно), Новгородком, Слонимом, Волковыйском, Несвижем, Турийском (Турец), Здитовом.

Название происходит от дремучих и тёмных лесов и пущ, покрывавших некогда огромные пространства этой области.

http://static1.repo.aif.ru/1/7c/135559/ ... 64a28d.jpg

Жемайтия (страна между низовьями Немана и Виндавой) и другие регионы на Carta Marina, 1539 год.
Commons.wikimedia.org / UrusHyby

До XIII века Чёрная Русь входила в состав Полоцкого княжества.

В 1240-х годах Чёрную Русь захватил литовский князь Миндовг. В XIV веке Чёрная Русь вместе с литовскими землями входила в состав Великого княжества Литовского.

Поляки в XVI веке называли всю Белоруссию Чёрной Русью, а Великороссию — Белой.

Новороссия

Новороссией (Новая Русь) называли Новороссийскую губернию.

Это было историческое название территории северного Причерноморья, присоединённой к Российской империи в результате русско-турецких войн во второй половине XVIII века.

Территория Новороссии включала в себя Херсонскую, Екатеринославскую, Таврическую, Бессарабскую, Ставропольскую губернии, а также Кубанскую область и Область Войска Донского.

Название употреблялось до начала XX века.

С середины XX века для обозначения данной территории использовалось географическое определение «Северное Причерноморье», а во второй половине XX века территория Новороссии в пределах Украинской ССР стала обозначаться названием «Южная Украина».

Картосхема
https://scontent-ams2-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/10891460_707814635982989_1892242936453905488_n.jpg?oh=10dce231c3052e73c6c08603e33a710b&oe=56B901D8

---Голядь - племя балтское. Именно балтское. Крайняя точка балтской волны расселения. Остров балтов. Посреди сначала финно-угров, потом славян.-----

Нет, совсем не остров, а часть огромного в то время балтоязычного массива летто-литовских племен.

Свечин Андрей  ИСТОРИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ ЛЕНЫПАЛНЫ

http://zhurnal.lib.ru/s/swechin_a/istor ... alny.shtml
   
   Выдержка:

   "Голядь - племя известное. Я не шучу. Ее знавали даже в Риме - поминает ее историк Иордан, живший в 6 веке. Конечно, он ее не слишком точно на карту помещает, но по общему направлению верно. А мы знаем точно - на Оке, да на Пре, да на Пахре ее местожительство было.
   
   Голядь - племя балтское. Именно балтское. Крайняя точка балтской волны расселения. Остров балтов. Посреди сначала финно-угров, потом славян. Как занесло этот сколок балтского этноса в такую даль?
   
   Голядь - племя гордое и не слишком гостеприимное. Вятичских курганов на ее коренной территории так и не случилось. До 15 века не было в районе Протвы крупных славянских поселений. И ни сначала, ни потом голядь не уходила со своих земель с приходом славян. Но татары перемешали все... А московские государи докончили процесс "русификации". Кто теперь вспомнит это племя - известное, балтское, гордое... Но мы с ними - одной крови! Пусть хоть капелькой!"

Источник - Археология и этнография

Тюльпаков Б.М. Топоним "Москва" в свете этнических процессов в западном Волго-окском междуречье // История СССР. 1991. №5.
http://teacher.syktsu.ru/08/liter/004.htm

   
   Археологами отмечено три колонизационных потока древних славян в Волго-Окское междуречье:

   - с северо-запада и запада шли новгородские словене и кривичи,
   - с юга - вятичи,
   - на рубеже IX-X вв. новгородские словене, расселяясь в юго-западном направлении, остановили дальнейшее продвижение смоленских балтов в Заволжье и в восточную часть Волго-Окского междуречья.
   
   Волна смоленских кривичей, двигаясь с верховьев Днепра в Волго-Клязьминское междуречье по миграционным следам балтов, ассимилируя и активно вовлекая их в свою хозяйственную деятельность, в XI в. значительно сократила территорию расселения балтоязычных племен на севере западного Подмосковья.
   
   Северная граница территории балтов стала проходить по р. Рузе, а восточная - по правому берегу среднего и нижнего течения р. Москвы, переходя в некоторых местах на левый берег, как, например, в районе будущей территории Москвы (Сходненское, Тушинское и Кремлевское городища).
     
     Весьма показательно то обстоятельство, что на территории московской родо-племенной группы не только крупные реки, но и часть мелких рек носят балтские названия. Древние названия мелких речек могли сохраниться только при условии существования постоянных поселений на их берегах, при передаче этих названий из уст в уста.
     
     Это говорит о том, что окрестности Москвы, возможно, были населены гуще, чем территории других родо-племенных групп западного Подмосковья.

Поэтому именно Москва, располагавшаяся в узле расселения балтских племен, раньше других в западном Подмосковье попала в зависимость от Ростово-Суздальского княжества.
   
    Археологические памятники как ранних (IX в.), так и более поздних (X-XI вв.) кривичей локализуются в верховьях Ламы, на левом берегу Рузы и ее притоках - Озерне, Истре, а также в междуречье Клязьмы и Москвы, на восток и юг, до р. Оки.
   
    Непосредственно на территории современной Москвы кривичских памятников-курганов не выявлено, но они дугой охватывают ее с востока, приближаясь на 15-20 км, территория же самой Москвы была заселена балтами.
   
    Так, гидроним Волга, по всей вероятности, балтийский, ср. литовское и латышское valka 'ручей, текущий через болото'; 'небольшая, заросшая травой река'. Оба эти значения соответствуют образу верхнего течения Волги.

Гидроним Москва В. Н. Топоров сопоставляет с балтийскими словами mask-ava, mazg-uva, обозначающими топкое болотистое место. Москва-река начинается в Старковом болоте, оно же Москворецкая лужа. Русское диалектное слово мозгва обозначает топкий берег.
   
    Названия более мелких рек также могут быть сопоставлены с балтизмами: Нара (левый приток Оки) – 'поток', Лама (правый приток р. Шоша) – 'низина, узкая долина', Лобня (левый приток Клязьмы), Лобца (левый приток р.Истра), Лобь (правый приток р.Шоша) – 'долина, русло реки', Руза и Русса (левый приток р.Лобь) – 'узкий луг с ручьем', две реки Сетунь (обе правые притоки р.Москва) – 'глубокое место реки, середина реки'.

Место коронации Миндаугаса

Томас БАРАНАУСКАС

       В историографии и популярной литературе можно встретить разные мнения о месте коронации Миндаугаса. Иногда при решении этого вопроса отождествляются понятия «замок Миндаугаса», «столица» и «место коронации». Отмежеваясь от первых двух понятий, не буду здесь затрагивать таких вопросов, как локализация столицы Миндаугаса1 или локализация его замка Воруты2. Вопрос о месте коронации является особым вопросом, ибо место коронации могло не совпадать с местом столицы или случайно упомянутого замка. Существуют три основные версии о месте коронации Миндаугаса – Новогрудок, Вильнюс и Латава, – о которых и буду здесь говорить.

       В XV–XVI вв. в литовском обществе Миндаугас был забыт. Среди 36 легендарных князей, описанных во второй редакции Литовской летописи (около 1515 г.), место для него не нашлось. Лишь в третьей редакции Литовской летописи, известной под названием Хроники Быховца (около 1520–1525 гг.3), рассказ о Миндаугасе включен в легендарную часть в виде фрагментов Ипатьевской летописи, но эта редакция вплоть до появления работ М. Стрыйковского оставалась почти неизвестной. Даже в не сохранившейся Хронике Августина Ротунда (1560 г.), о содержании которой можно судить по историческому экскурсу в «Разговоре поляка с литовцем» (1564 г.), не было никаких намеков о существовании Миндаугаса4.

       Мацей Стрыйковский по этому справедливо писал в своем произведении «О началах, происхождении, подвигах, рыцарских и домашних делах славного народа литовского, жемайтского и русского» (1577 г.): «Того Мендога Литва неосмотрительно и глупо в своих летописях не упоминает, который был первым королем литовским, коронованным от папского трона, и более доблестным, чем все его предки»5. Исправляя это положение М. Стрыйковский обещает рассказать об этом «сыне Рынгольта по свидетельствам Меховиты, Кромера, прусских и лифляндских хроник»6. В действительности же он начинает с пересказа сведений третьей редакции Литовской летописи, из которой берет и саму идею, что Миндаугас якобы является сыном Римгаудаса (Рынгольта) и лишь далее переходит к известиям других источников, на основании которых говорит о коронации Миндаугаса. Лишь в «Хронике польской, литовской, жмудской и всей Руси» (1582 г.) он уже прямо ссылается на третью редакцию Литовской летописи, замечая в конце взятого из нее рассказа: «До этого места рассказ о Мендоге, князе литовском, идет по старинному летописцу, которого я получил у князей Заславских, милый читатель; а теперь сразу по Длугошу, Меховиусу и Кромеру конец его дел обоснованно опишем»7.

       Считая коронацию Миндаугаса главной его доблестью, Стрыйковский старался указать и место этого события, однако сведений о нем не было в его источниках. Поэтому место коронации в разных своих произведениях Стрыйковский определяет по разному.

       В первом его произведении – поэме «Посланник благонравия к благородным шляхтичам» (1574 г.) – сообщается о коронации Миндаугаса в Кернаве:       Потом окрестился, Мендольфус был назван,
            На Литовское королевство коронован,
            В Кернове с позволения Папского,
                                                     И Царского.8
       
       Немножко позже в произведении «О началах...» (1575–1577 гг.) М. Стрыйковский повторяет ту же версию:       Не позволил папа долго упрашивать, бо ему мило,
       Что такое великое и славное государство окрестилось.
       Мгновенно сделал корону и в Риме освятил,
       И легатам своим с Литвой немедленно ее нести поручил.
       Так волею папы его короновали
       В Кернове и литовским королем объявили.
       Гемдерык, легат, на него наложил корону с иными
       Епископами, с рижским, с дерптским, с крыжаками прусскими.9
       
       Однако в своем последнем и наиболее известном произведении, – в «Хронике польской, литовской, жмудской и всей Руси», выпущенной в 1582 г., – М. Стрыйковский изменил свое первоначальное мнение и таким же безапелляционным образом объявил, что коронация имела место в Новогрудке: «Итак тогда Инноцентий, папа Римский, видя дело полезным Римскому Костелу, что такое великое и храброе языческое государство добровольно присоединилось к Христу, сразу без всякого откладывания корону Литовскую освятил и Мендога объявил Королем Литовским, и желая его еще больше охранять, послал легата, своего монашеского брата Гейндерика, провинциала Польского, перед тем Армаканского епископа, а в то время Кульменского или Хелменского в Пруссии, который, приехав в Новогрудок Литовский, с архиепископом Рижским и с Крыжаками Прусскими и Лифляндскими, Миндауга или Мендока на королевство Литовское по обычным церковным церемониям помазал, объявил и с поручения папского и царского, короной новой Литовской короновал»10.

       Появление в свет на страницах знаменитой «Хроники польской, литовской, жмудской и всей Руси» обеспечило Новогрудской версии долгую жизнь и всеобщее признание.

Вплоть до 19 в. история Литвы воспринималась лишь через хронику Стрыйковского.

В основном содержание хроники Стрыйковского передает тоже не малое влияние имевшая «История Литвы» Альберта Виюка-Кояловича (2 т., 1650–1669 гг.). Место коронации Миндаугаса в ней тоже однозначно локализируется в Новогрудке: «С великим почетом принял послов Иннокентий IV, а корону послал через Геиденрейха (или Генрика), епископа Армаканского, а позже Хелмского; тот с архиепископом Рижским в поле у Новогрудка (так как в Новогрудке не было достаточно просторных костелов) по обычным обрядам короновали нового короля»11.

       Ту же версию излагает и в первой половине XVII в. в Украине составленная Густинская летопись. Под 1252 г., к которому коронацию Миндаугаса ошибочно отнес М. Стрыйковский, в Густинской летописи читаем: «Въ то жъ лто великій князь Литовскій Миндовгъ коронованъ бысть на королевство Литовское въ Новогродку, за благословеніемъ папы Инокентія, презъ Генрика бискупа Хелмского, въ Прусхъ кардинала папежского»12.

Влияние М. Стрыйковского на Густинскую летопись очевидно. Как в процитированном фрагменте, так и в дальнейшем изложении фактов истории Литвы, отчетливо прослеживается зависимость от информации М. Стрыйковского. Так после смерти Вайшалгаса (Войшелка) отмечается о конце фамилии Палемона13, в летописный текст вводятся имена легендарных князей и события легендарной истории Литвы14. Автор Густинской летописи пользовался также и «Описанием Европейской Сарматии» Александра Гваньини15, которое представляет собой едва ли не самую раннюю работу М. Стрыйковского, написанную в 1573 г. и присвоенную А. Гваньини16. О месте коронации Миндаугаса в ней еще не говорилось17.

       Упомянутые произведения являются основными источниками версии о коронации Миндаугаса в Новогрудке, которая впоследствии десятки и сотни раз повторялась в историографии XIX–XX вв., переходила из книги в книгу, из статьи в статью. Из-за частого повторения этой версии многие историки стали воспринимать ее как факт, не нуждающийся в критическом осмыслении.

Из сказанного однако видно, что все древнейшие упоминания этой версии восходят к единственному источнику, – Хронике Стрыйковского, – и является лишь домыслом этого хрониста.

Сам Стрыйковский не знал места коронации Миндаугаса и в своих произведениях колебался между Кернаве и Новогрудком, которых, исходя из интерпретаций легендарной части Литовских летописей, считал столицами Литвы.

----И вот главный его вывод: литовские князья, осевшие на белорусских землях, сами ославянились и крестились по восточному обряду, выбрав в качестве столицы удалённый от периферии славянский город Новогрудок.-----Версия о месте коронации Миндаугаса в Новогрудке является всего лишь одной из ничем не обоснованных догадок Мацея Стрыйковского (1582 г.)

[см. подробней http://viduramziu.istorija.net/socium/karunacija-ru.htm].

Марк,

во первых, какой же вы русский?

Вы ведь даже не московит, а в лучшем случае вы имперский москаль (то есть "солдат Москальской империи") - так что вам от имени русских отвечать, мягко говоря, не полагается...

во вторых, скоро русскими (точнее русами или русичами) будут называться теперешние украинцы.

Мы как раз сейчас постепенно готовим в самосознании украинского общества эту "смену понятий"... 

P.S. Ах да, забыл сказать, что и Украина официально переименуется в Русь, а петровскому "новоделу" России будет возвращено ее истинное историческое название - Московия.

:) :) :)

Вечерняя Казань - и это уже не националисты, а исламисты

http://common.regnum.ru/pictures/news/2012-12/3_td_-tv_-_t_tz_ta_-tptp_-_-_-tm_-big.jpg

После Года Батыя националисты в Татарстане призывают игнорировать День Победы

http://www.regnum.ru/news/polit/1630775.html

2013-02-28

Очередной креатив выдала группа молодых татарских националистов в социальной сети "Вконтакте".

После появления сообщений о возможном признании Дня Победы 9 мая в Латвии траурной датой, в Татарстане также решили не отставать.

В комментариях к новости, размещенной на страничке "Правые Татары" (Tatar Bozqurd), появилось множество "лайков" (значков одобрения).

"Ну не траур, но и не праздник, для нас это пустой звук. Победа ГУЛАГа над Освенцимом. Обрусения над онемечиванием", - пишет 22-летний студент Казанского федерального университета Timyr Xakim.

Ему возражает некто Ильнар Мингалеев: "А ветеранам ты что скажешь: "для меня 9 мая пустой звук?" "вы захватчики" и все такое? Главное они воевали с фашизмом и победили. А что произошло потом - на совести властей. Главное что сейчас мы можем бороться за независимость".

Ильнара успокаивает Азат Галиуллин: "У них (латышей) своя история. Я их поддерживаю в том, что они сами решают что и когда праздновать, а если народ не устроит, я не сомневаюсь, что они выйдут на митинги".

Как сообщало ИА REGNUM, в январе Союз татарской молодежи "Азатлык" ("Свобода") объявил 2013 год "Годом Батыя".

В этой связи активисты СТМ наметили целую череду акций, в том числе, планируется регулярно проводить пикеты "в честь сожжения какого-нибудь русского города - Москвы, Рязани, Суздаля, Владимира, Козельска".

http://cs323622.vk.me/v323622804/6f1d/u0kz4nVAYkE.jpg

----Происходят ли сейчас в Казани / Татарстане нацконфликты? Не думаю!-----

Я в свое время проштулировал Майн кампф и Дневники Гитлера - для того, чтобы с одним моим оппонентом, который в то время очень рьяно и активно воспевал нацизм, дискутировать имея под рукой точные цитаты, а то и абзацы Гитлера... 

Добавлю, что в то время мой оппонент был основным идеологом нацизма в Литве.

Самое интересно то, что со временем он из идеолога нацизма постепенно превратился в ярого идеолога националбольшевизма. :)

Правда, прошел все этапы от восхваления румынской Железной гвардии и чернорубашечников Муссолини до Зеленой книги Муамара Каддафи и идей Чухче Ким Ир Сена, не забывая Великого Кормчего Мао, Че Гевару, ...., - конечно не забыл и Саддама, и Ассада...

Теперь же в им руководимой странице, хорошо и глубокр поискав, можно найти практически всех этих диктаторов, и их "выдающиеся мысли"... 

Вообщем, в некотором роде даже вполне приличная энциклопедия у него получилась... :)

http://revoliucija.org/

---Сдается мне, что это реинкарнация Кестутиса четвертого,----

Его так часто тут вспоминают и "вешают" на меня, что я не стерпел и прочитал сообщения этого моего тезки.

Он же явный космополит - евроинтегратор.

А вы, уважаемый Ярослав, оказывается, вообще не разбираетесь в совершенно разных политических взглядах.

Может нет, а может и есть...

Я ведь тоже только 11 марта вместе со всеми это скандирую, когда шагаю по проспекту Гядиминаса.

Такова традиция - и тут ничего не изменишь... :)

Это во первых.

А во вторых, я тоже уважаю и всех граждан Литовской Державы, и вообще всех людей в Литве - которые уважают Литву, литовцев и литовский язык.