Документ:
статья из газеты Tēvija от 30 ноября 1941года:

"Истинный путь"


Неограниченный капитализм, который правит в Англии и Америке, опирается на доктрину того, что хозяйственная и финансовая вседозволенность и неукротимый эгоизм отдельных индивидуумов – это лучший способ обеспечить развитие народного хозяйства и существование всего общества.

Эта доктрина таит в себе двойную мораль, провозглашает достижение всеобщего благополучия через эгоизм индивидуумов. Согласовывание таких несоединимых в природе явлений произошло путем спекулятивной абстракции. Неограниченный капитализм создал экстремальную, свободно перетекающую через границы форму капитализма – заемный, или финансовый, капитал и экстремальный, интернациональный стиль общества – плутократию – как владельца этого капитала.

Плутократия сделала доктрину либерального капитализма своим мировоззрением, которое определяет, что теперь благополучие одного индивидуума зависит от подавления и степени высасывания другого индивидуума, что хозяйственная и политическая сила одной страны зависит от степени хозяйственного и политического ослабления и разрушения других стран. Этот взгляд доминирует в Англии в течение столетий, и сегодня на флаге, под которым сражается Англия, написаны не позитивные и конструктивные, а негативные, деструктивные цели – по разгрому и расколу противников.

Доктрина либерального капитализма, будучи асоциальной в своей основе, превратила антагонизм в метод борьбы как социальных слоев одного народа, так и разных народов за существование. Из морали экстремального капитализма выросла мораль марксизма, то есть коммунизма, и это моральное родство стало платформой для сотрудничества коммунизма и машины власти плутократии.

Доказательство коммунистического мировоззрения – исторический материализм – устанавливает, что благополучие одного класса зависит от эксплуатации других классов. Марксизм уже в теории считает идеальным разрушение цивилизации путем нивелирования хозяйственной и культурной жизни и кусков истории с помощью пролетариата.

В совдепии коммунизм реализовал свои теории так стремительно, что обещанные пролетариату плоды так и не появились. После уничтожения носителей культурной, правовой и хозяйственной инициативы наступил немедленный голод, безумие русского пролетариата завершилось тихим ужасом, и власть в государствеосталась в руках жидов.

И плутократия, и коммунизм опирались не на авторитет идей, морали и права, а на авторитет власти, поскольку на практике не возможно скрыть двойную мораль этой доктрины. Как плутократия, так и коммунизм управляют сотнями миллионов подчиненных народных масс, но стремление к господству и использованию этим не исчерпывается, поскольку для обеспечения власти паразитического государства необходимо подавить не только массу, но и самых ценных.

Голый авторитет власти – это то, что создает вечное беспокойство, неизбежную борьбу и разрушение в отношениях социальных слоев общества и народов. Постоянный авторитет власти означает не что другое, как борьбу несоциальных или даже преступных узурпаторов с естественным развитием народов, стремлением к справедливости и свободе. Авторитет власти обеспечивается только уничтожением и эксплуатацией более сильного противника.

Например, в Гамбии доходы негра за один день согласно довоенной ценности лата составляют 15 сантимов, уроженца английской Индии – 30 сантимов, доход русского рабочего под режимом большевиков в среднем достиг 60 сантимов в день, наши рабочие получали около 3 латов, а немецкие – около 10 латов в день. Из этого ясно, что авторитет власти можно обеспечить только подавлением ценных народов.

Жиды после убийства самой ценной части русского народа из темных масс русских, так же как из мертвого куска земли, не смогли выжать задуманные блага господства и поэтому голодными глазами смотрели на Западную Европу. И международный финансовый капитал после возрождения Германии не только потерял немецкий народ как высококачественный объект эксплуатации, но и вынужден был увидеть в национал-социализме очень опасного для себя носителя морального авторитета и власти.

Национал-социализм, справившись с реакцией и марксизмом с его организациями, победил не только как уничтожающий противников фактор власти, но и как мировоззрение, которое способно внутренне убедить, завоевать и привлечь самые широкие народные массы.

Революционная сила национал-социализма, разрушив плутократическо-коммунистический материализм, сделала тотальные интересы народа — критерием любой деятельности, определяя социализм как естественный порядок компетенции членов общества в соответствии с их врожденными способностями. Это значит, что для национал-социализма социализм является не вывеской, теорией или методом хозяйствования, а основным моральным и правовым законом социальной жизни, который, с одной стороны, определяет социальные взаимоотношения индивидуумов, а с другой стороны – отношения индивидуумов и народов.

Национал-социализм ни в чем не отступает от правила: интересы народа стоят над интересами индивидуума, благополучие народа стоит выше благополучия индивидуума.

Задача власти государства национал-социализма – освободить и защитить организм народа от всего того, что порождается незнанием, предрассудками, робостью, привилегиями, устремлениями эгоистического характера и т.д. Народ не может оказаться в плену хозяйственных и идеологических экспериментов, поскольку не народ создан для экспериментов, а эксперименты для народа (марксизм к тому же учит, что мышление людей и их хорошее самочувствие определяют производственные условия и что арийские народы созданы для того, чтобы у жидов был объект для экспериментов).

Национал-социализм, как известно, существует в течение короткого времени, но созданные и сплавленные его духом силы стремительно разрушают грандиозные системы власти, построенные плутократами и большевиками на поте и крови многих поколений. Война разрушает искусственно поддерживаемый мистицизм, ложь и фантазии и показывает силы и качества противника в четком свете реальности.

Вдохновленные национал-социализмом армии шагают от победы к победе, обеспечивая Европе тот путь будущего, который будет определять реализация принципов национал-социализма в практической жизни, который будет определять авторитет духа культуры, который, опираясь на голос крови, принесет народам единство и мир.

А. Вилде.


Илл. 22. Немецкая оккупация Латвии. Немецкие офицеры на бульваре Бривибас, рядом с часами Laima. (LKFFDA, 42627n)


А здесь –  Статья «Латышский рабочий», напечатанная в газете Tēvija 15 ноября 1941года