Можно подумать, что Ваш оппонент имеет привычку писать о том, о чем он имеет понятие. Как будто это первый его пост на данном форуме.

При всей банальности сравнения русских Латвии с евреями рассеяния есть очень существенное различие: две тысячи лет - отнюдь не двадцать пять. Появился опыт, которого русским не хватает и который они пока не готовы перенять.
1. Любое государство - это зло, причем зло, направленное непосредственно против тебя и твоих соплеменников. Поэтому надо привыкать жить в противостоянии этому государству, а при случае - его разрушить.
В то же время русские боготворят государство, и чем более жесток тиран, тем он милее для большинства русских. С таким мировоззрением никакой взаимопомощи не получается, потому что привыкли рассчитывать на власть.
2. Большинство всегда враждебно. Поэтому надо уметь четко отличать своих от чужих. Своим надо помогать только потому, что они свои, даже если конкретный человек тебе не симпатичен. Это незначит, что нельзя помогать чужим, но там уже вступают другие мотивы.
А русские наивно считают, что чужих можно перевоспитать, и они вопреки собственным интересам станут своими. Отсюда уверенность, что зло исходит от элит, а не от народа, на которого эти элиты опираются. И тем более вера, что многократное разъяснение оппонентам их заблуждений приведет к братскому слиянию на базе единственного русского языка.
Как только русские осознают эти ошибки, у них появится та взаимоподдержка, которой так завидует уважаемый спикер.

Счастливое детство советского Райвиса Дзинтарса. Лизоблюдство впитано буквально с пеленок. Отсюда и подобострастие к великому Ушакову, и, естественно, категорическое неучастие ни в одной из протестных акций.
Патриот не может не быть трусом - при любом режиме.

Лиго - народный праздник, он был всегда. А День победы стали массово праздновать только в конце 90-х, когда увидели, что это раздражает власть. У меня часто бывают гости из России в этот день - все говорят, что там куда формальнее отмечают и с меньшим количеством народа.

Конечно, день непослушания. В советское время у памятника было пусто. А теперь люди приходят назло латышской власти, которая отрицает этот праздник. А смысл его в том, что благодаря Победе мы здесь живем.
Не было бы Победы - Рига не была бы городом с преобладающей русской речью. Поэтому победа так ненавистна латышам и их власти.

Тут неоднозначно. Нашу массовость действительно обеспечивает протест. В советское время это было скучное официозное мероприятие, теперь - народный праздник, в том числе и праздник непослушания.
А латышам не хочется протестовать, у них власть. Поэтому они будут активничать тогда, когда это станет патриотично.

В Латвии гумпомощь организовывает гражданское общество при жестком противодействии властей. Ребятам запрещают это делать публично, под дурацкими предлогами проводят у них обыски, давят на тех, кто позволяет хранить собранное у себя.
А в Белоруссии гражданского общества просто нет, вот и собирать некому. Все хвалят Батьку и боятся проявить любую инициативу.

Надо понимать философию латышей. Им не хочется участвовать в протестном мероприятии, они любят быть при власти. А если тебя приехали снимать журналисты всего мира, как каких-то ископаемых, если приходится идти между ограждениями, то лучше воздержаться. Поэтому число участникоов не зашкаливает, поэтому нет министров и даже спикера Мурниеце.
А если не обращать внимания, то журналисты перестанут сюда ездить, все утихнет, и это будет аналог 9 Мая. Ведь они же победили, им удалось установить в Латвии режим, вполне отвечавший замыслу тех, за кого они так отважно воевали.
Будет латышский День Победы 16 марта. А поскольку латышей больше, то он будет более массовым, чем наш.

Я не предъявлял претензии к рижской думе за то, как она выдает разрешения. Понятно, что противостоящие акции надо разделить.
Но для того и существует юридическая возможность проводить необъявленные пикеты, чтобы мирно и молча выражать свое отношение. И если бы в такой пикет стали тысячи, если бы к нему примкнули депутаты и сам Ушаков, то быда бы другая картинка и Латвию не считали бы нацистским государством. Напомню, что в Дрездене антифашистскую демонстрацию традиционно возглавлет мэр города.
А мероприятие, которое Вы предлагаете на 17 марта, произошло 16 марта вечером. На нем было человек 50 с портретами погибших и траурными свечами и, разумеется, никаких на все согласных депутатов не было. Им надо воровать, они заняты.

Это не пиар. Пиар рисует приукрашенный образ, а благодаря действиям антифашистов Латвию видят такой, какая она есть - страной победившего нацизма. Лишение Вас гражданства прямо вытекает из глорификации тех, кто защищал права арийцев издеваться над людьми неправильного происхождения.

Поверим автору - белорусские власти не могут под угрозой санкций поддержать политику России. Но кто мешает белорусскому обществу поддержать население Крыма и Донбасса?
Почему бы белорусам не выйти на митинги в поддержку присоединения Крыма к России? Почему бы не провести демонстрацию протеста против украинских обстрелов Донецка - особенно уместно это делать во время мнских переговоров, в присутствии лидеров Германии и Франции. Почему гуманитарные конвои в Донбасс идут из России, но не идут из Белоруссии?
Ведь гражданское общество могло бы продемонстрировать россиянам, на чьей стороне белорусы - то ли борющихся за свободу жителей мятежных регионов, то ли их украинских палачей.
Ответ прост: в Белоруссии нет гражданского общества, которое способно высказать свое мнение и через голову властей. Страна рабов, голосующих за диктатора и отдающих ему на откуп все проблемы. И поэтому вовсе не жаль, что Россия дерет с белорусской экономики по полной за энергоносители. Если общество молчит сейчас, то где гарантии, что оно будет на стороне России в трудные для той моменты.
Деньги за газ и нефть - это реальность. Союзные отношения - миф.

На самом деле ситуация, характерная не только для таких незамутненных личностей, но и для людей,которым положено быть профессионалами.
В мае 2007 года мы с друзьями-антифашистами пикетировали эстонское посольство - требовали освободить активистов, которых посадили за защиту Бронзового солдата. Кстати, их таки оправдали.
Подходит молодой человек, представляется с заметным американским акцентом - Саша, докторант очень престижного университета в Беркли, в Калифорнии. Социальный антрополог, пишет диссертацию о русскоязычных латвийцах, хочет с нами познакомиться.
Нам интересно, позвали к себе, сидим, болтаем. Вдруг кто-то спрашивает - а кто ты по национальности? Неполиткорректно, конечно, но мы же люди простые, да еще и выпили по случаю встречи. Он отвечает - канадец. Дескать, жил в Москве, а потом семья эмигрировала, теперь я канадец.
"То есть ты русский?" "Да нет - я же говорю, что канадец, у меня российского паспорта нет." Тут уже наш товарищ окончательно потерял остатки корректности: "Мы не про паспорт спрашиваем, а про национальность. Фамилия у тебя русская, а вид не совсем." "Ах, вот вы о чем! Действительно, мой отец - еврей. А какое это имеет значение?"
Я должен тут повторить: социальная антропология - это наука, которая изучает менталитет людей, в том числе и национальное самоощущение. И вот молодой ученый, без пяти минут доктор наук...
Потом мы подружились, я и в Беркли у него в гостях был. Он здорово пообтесался у нас в Латвии. Теория без практики мертва.

Вот вам и жертва интеграции. Это почище, чем тот придурковатый манкурт, о котором писал я.
Так что турки, которые хотят участвовать в турецком референдуме, нам симпатичнее - или лучше быть таким, как этот курд?