Профиль


Дмитрий Щербина
Теплоэнергетик, директор проектов
Spīkers
Uzstāšanās: 23 | Oratora replikas: 2302 |
Replikas: 4523 | Atbalstījuši: 2430 |
Izglītība: | РПИ, 1987, промышленная теплоэнергетика |
Дмитрий Щербина
Теплоэнергетик, директор проектов
Spīkers
Uzstāšanās: 23 | Oratora replikas: 2302 |
Replikas: 4523 | Atbalstījuši: 2430 |
Izglītība: | РПИ, 1987, промышленная теплоэнергетика |
№17 Dmitrijs Ščerbins
12.06.2015
12:57
№21 Dmitrijs Ščerbins
→ Agasfer Karpenko,
01.06.2015
10:45
№176 Dmitrijs Ščerbins
→ Андрей Сергеевич Резников,
24.05.2015
23:56
№173 Dmitrijs Ščerbins
→ Андрей Сергеевич Резников,
24.05.2015
23:20
№172 Dmitrijs Ščerbins
→ Андрей Сергеевич Резников,
24.05.2015
23:18
№169 Dmitrijs Ščerbins
→ Андрей Сергеевич Резников,
24.05.2015
22:47
№168 Dmitrijs Ščerbins
→ Андрей Сергеевич Резников,
24.05.2015
22:38
№162 Dmitrijs Ščerbins
→ Андрей Сергеевич Резников,
24.05.2015
21:56
№159 Dmitrijs Ščerbins
→ Андрей Сергеевич Резников,
24.05.2015
20:45
№157 Dmitrijs Ščerbins
→ Андрей Сергеевич Резников,
24.05.2015
20:07
№155 Dmitrijs Ščerbins
→ Андрей Сергеевич Резников,
24.05.2015
19:00
№108 Dmitrijs Ščerbins
→ Ярослав Александрович Русаков,
24.05.2015
01:24
№150 Dmitrijs Ščerbins
→ Андрей Сергеевич Резников,
24.05.2015
01:18
№46 Dmitrijs Ščerbins
23.05.2015
12:30
Для мании величия также характерно отрицание больными неестественности своего состояния, они твёрдо уверены в своих способностях, исключительной миссии и важной роли.
Все мысли больного с манией величия сконцентрированы на его исключительности и ценности для общества. Соответственно, все его разговоры, поступки, мысли направлены на признание этой ценности, на оповещение как можно большего числа людей о его существовании и неповторимости. Больной не может поверить, что в мире есть люди, которые не знают о нём и его великолепных идеях. Он уверен, что все окружающие обязаны его превозносить и восхищаться им, распространять его взгляды. Больных манией величия невозможно убедить в том, что в действительности их идеи не столь важны. Они стремятся увлечь ими максимальное количество людей.
Симптомы мании величия также могут включать:
- Повышенную активность больного.
- Частые смены настроения.
- Неспособность воспринимать критику. Все замечания, каким-либо образом дискредитирующие идеи больного, как минимум игнорируются, а зачастую очень грубо пресекаются.
- Невосприятие чужого мнения. Зачастую больные не только отрицают всякую критику в свой адрес, но и вообще любое альтернативное мнение. Также они не воспринимают чужие советы, даже когда поступки больного глупы, опасны или просто противоречат банальному здравому смыслу.
- В исходе течения мании величия часто наблюдаются депрессивные эпизоды и склонность к суициду.
Некоторые виды бреда характеризуются очень яркой и типичной картиной, в которую включена мания величия. Психиатрия выделяет их в отдельные формы.
Парафренный бред. Это вариант мании величия с фантастическими чертами, сопровождающийся манией преследования и воздействия, деперсонализацией, синдромом психического автоматизма на фоне маниакального или эйфорического аффекта.
В основном этот вариант мании величия является эволюцией параноидного или паранойяльного состояния, сопровождающегося бредом воздействия. К симптоматике заболевания присоединяются идеи величия, фантазирование, подтверждающее исключительность больного, склонность к интерпретации событий в пользу своей исключительности. Появляются выдуманные рассказы о своём великом прошлом или настоящем. При этом мания величия принимает необычайный размах и совершенно неправдоподобные формы. Бред преследования сохраняется, трансформируясь в соответствии с идеями величия.
«Больные с этой формой заболевания утверждают, что у них особая, «галактическая» миссия, что их идеи могут спасти человечество, открыть ему путь в космос, излечить от всех болезней. Больной может утверждать, что его узнают все прохожие, и даже транспорт или деревья на улице, желают ему удачи, предлагают помощь. Параллельно высказываются бредовые идеи преследования – что за ним следят из космоса, угрожают уничтожить неизвестным науке излучением и тому подобное.»
Мессианский бред. Встречается не столь часто, однако многие больные с этим бредом приобретали широкую известность. Они утверждают, что являются новым воплощением Иисуса Христа или реинкарнацией божества более экзотического культа. Ряду из них удаётся собрать вокруг себя поклонников и верующих и стать основателями новой секты.
Манихейский бред. Характеризуется бредом противоборства двух сил – добра и зла, разных религий, ангелов и демонов, политических партий, людей и нечистой силы. Исход противоборства больным видится как трагичный, вплоть до уничтожения человечества или всей Земли. Больной же, по его убеждению, стоит на грани противоборствующих сил, мешая им разрушить мир, в чём и проявляется мания величия. Симптомы особенно характерны для острого периода шизофрении. Такие больные могут быть крайне опасными для окружающих.
Вот как-то так. Читая весь этот список симптомов, становится совсем не по себе. Что ни симптом, то целый социально общественный пласт нашего государства, да и не только нашего. И ведь правда, все мы уже давно живем в сумасшедшем доме, где психические заболевания считаются нормой. Самое ужасное, что ответа на вечный вопрос – Что делать? – у меня нет.
№85 Dmitrijs Ščerbins
20.05.2015
21:13
№86 Dmitrijs Ščerbins
18.05.2015
21:00
Более всего поражает подход доктора педагогики, пишущего статью и делающего в качестве ссылки на использованную литературу ссылку на статью преподавателя духовной семинарии. Доктор педагогики без должного научного анализа источника и текста просто сыплет утверждениями, мягко говоря, близкими к бабкиным басням. С таким же успехом можно было бы обсудить историчность Геракла и его подвиги.
Симон Волхв весьма неоднозначный персонаж античного христианства и, увы, всё, что мы знаем о нем, мы знаем из Деяний, написанных самое раннее спустя полторы сотни лет после описываемых событий и из писаний апологетов христианства, которые писали еще позже и, как положено, вряд ли объективно, ибо речь идет об отце всех ересей. Но, даже они не могли в своих плеваниях на неординарного и известного в Римской Империи человека пройти мимо таких простых и понятных каждому фактов – Симон Волхв стоит не во вне, а внутри христианства, мало того, у его истоков. Он был признан божественной личностью в Риме и в Риме же ему при жизни была установлена «статуя на реке Тибр между двумя мостами с надписью на римском языке: Симону, богу святому. И почти все Самаряне, а некоторые и из других народов признают его за первого бога и поклоняются ему… все, вышедшие от таких людей, называются христианами» (Иустин. Первая Апология 26).
Получается, что признание Рима Симон завоевал во время правления Клавдия Кесаря (41 - 54 гг.), а до этого почти все самаряне и «некоторые из других народов» уже признавали его за великую силу Божию. Его статуя возвышалась в «языческом» центре мира – в Риме, а его последователей называли христианами.
Чтобы понять то, о чем говорил Симон Маг, надо обратится к труду Refutatio omnium haeresium приписываемому некоему Ипполиту и найденному на Афоне в середине 19 века. Там в том числе излагается фрагментарно, содержание одной работы - Apophasis Megale (Великое откровение) - автором которой указан сам Симон Маг. Содержание этой работы удивительным образом похоже на самые древние из известных сегодня писаний христиан – писания из библиотеки Наг-Хаммади и являет собой серьезный космогонический трактат. Большое количество исследователей христианства прямо считают, что Симон Волхв это альтер эго Христа, и кто из них реальный, а кто выдумка нет никаких серьезных доказательств, хотя фактов на историчность у Симона Волхва поболее. Осквернение имени Симона Волхва могло идти уже только от того, что он был самаритянином, а для иудеев в те времена не было более непримиримых врагов, чем самаряне.
Так что, могу лишь посоветовать доктору педагогики, более серьезно подходить к источникам своих утверждений. Впрочем, верующему доказательства не нужны, верую, ибо абсурдно и т.д. Но, тогда это совсем не научный, не аналитический подход, а лишь причитания верующего человека. Они, безусловно, тоже интересны и имеют право на жизнь, но, как по мне, так они очень плохо сочетаются с научной степенью доктора педагогики…
№669 Dmitrijs Ščerbins
→ Дмитрий Виннер,
06.01.2015
19:38
№665 Dmitrijs Ščerbins
→ Дмитрий Виннер,
06.01.2015
19:22
№664 Dmitrijs Ščerbins
→ Дмитрий Виннер,
06.01.2015
19:21
№656 Dmitrijs Ščerbins
→ Дмитрий Виннер,
06.01.2015
15:37