Да хоть как назовите вранье - хоть актуальностью, хоть конъюнктурностью. Враньем оно и останется, и ссылаться на него, как на историческое доказательство не надо.

Людоед почему-то миловал людей только одной национальности. 280 миллионов держал и не пущал, из этих двух миллионов иногда отпускал - когда почти всех, когда некоторых.
От этого он не перестает, конечно, быть людоедом. Но кому стоит больше на него обижаться - этим двум миллионам или тем двумстам восьмидесяти?

Если люди хотели уехать, они учили иврит. Это действительно было небезопасно.
С точки зрения сиониста, идиш - язык неволи, язык изгнания. Свободные люди в свободной стране говорить на нем не должны, они говорят на языке своих свободных предков.
Вот почему нельзя доверять свидетелям - если Вы даже разницу между идишем и ивритом уловить не можете.

Лев Лисагор и Григорий Мирский тут живо описывают, как страдали в советское время их родители. Думаю, что страдали в первую очередь потому, что занимали высокие должности и страшно боялись их потерять. Нашим в Сибири терять особо нечего было.

Рут полностью продолжает дело своего отца. Он был абсолютно лоялен власти, и она такая же. Власть переменилась - это не повод перестать поклоняться.

Если бы в доме у Шац-Анина говорили о хоккее, его все равно бы арестовали - было указание. А потом указаний не было, и говорить можно было, уж об идише точно. И даже "Советише геймланд" читать, и на концерты Нехамы Лифшицайте ходить.
То, что Вы пишете, будто бы родители не учили Вас идишу из-за опасности репрессий для меня звучит оскорбительно по отношению к их памяти. Говорить между собой не боялись - значит, боялись, что Левушка донесет?
Они действительно видели, что идиш политически обречен, из-за того, что Холокост уничтожил тот мир, в котором он существовал. И если действительно наступит свобода, то люди не вернутся к идишу, а уедут из страны, где их убивали их соседи. Так оно и случилось.
Предположим, открыли бы при Хрущеве в Риге школу на идише. Сколько в ней было бы учеников? Сколько бы их осталось после эмиграции семидесятых?

"И вы напрасно сужаете круг его произведений до одной-единственной темы. Их значительно больше, уверяю вас."
Ну конечно - открылся постсоветский рынок, теперь можно подумать, чем ублажить Элзу Павилу...
Но Вы сослались на авторитет Тополя, когда он обрабатывал ту, первую жилу.

Я оговорился - знаю ситуацию в Латвии. И это надо быть Щаранским, чтобы арестовали, а не выпустили. Простым людям такая честь не грозила. Вас бы выпустили. И меня.

Эльза, Тополь - не писатель, он коммерсант вроде Донцовой. Его творчество, особенно в начале, до открытия российского рынка, рассчитано на не слишком удачливого советского эмигранта. Приехал человек в Штаты - красота: можно не работать, пособие позволяет жить лучше, чем дома. Английский не нужен - весь Брайтон-Бич прекрасно говорит по-русски. Что он хочет прочитать в книжке?
1. Он страшно страдал в СССР и героически боролся за свою свободу - это оправдывает его праздную жизнь за счет американцев.
2. В СССР жить невозможно, там все страшные антисемиты, и немногие порядочные русские люди вынуждены эмигрировать.
3. Еще немного о плотской любви, пальбе и подвигах - этого в жизни ему не хватает.
Все это он находит в книгах Тополя - и тот процветает.

Смешно считать, что Шац-Анина арестовали за разговоры о еврейской школе. Был бы человек - статья найдется. В начале 1953 года евреев арестовывали, потому что они были евреями, готовилась поголовная депортация. К счастью, Сталин умер, и все обошлось, их отпустили и даже в партии восстановили.

"Все мы, поголовно, в советское время изучали иностранные языки, но какой процент выпускников, после школы владел ими? Кто помышлял о применении этих языков на практике?"
У бабушки моей была подруга. Над ней потешался весь сибирский город, где они и мы отбывали ссылку: она с внуком говорила по-французски. Дескать, мальчик должен знать языки, в жизни пригодится... Ему пригодилось, в отличие от Вас - он видный израильский ученый, разъезжает по научным конференциям.
Но эта бабушка была учительницей в еврейской школе в свое время, муж ее - директор этой школы. Они жизнь положили на популяризацию идиша - а на нем с внуками не говорили. Не потому что боялись - у нас в Сибири люди были не такие пугливые, как в Риге, никто не боялся вылететь из партии. Просто они понимали историческую обреченность этого языка.

"(но видимо это Вам с Вашим  любить/ненавидеть не понятно)."
Насчет широкого спектра между любить и ненавидеть - Вы, конечно, правы.
"При раздавании прав IMHO следует учитывать дополнительные возможности которые есть у русских, но нет у латышей."
Датчане - тоже малый народ по сравнению с немцами, но у тамошних немцев - широчайшая автономия. Дело даже не в этом. Русские не виноваты, что латышей мало. Наоборот - такие малые народы обычно не имеют своих национальных государств, так что латыши должны благодарить судьбу и Россию, что последняя устроила у себя бардак, и Латвия получила независимость. Но если мы рассматриваем европейские правозащитные акты как законы, то их надо выполнять, а не обсуждать. Законодательство Латвии полностью защищает латышей.

Тополь - весьма сомнительный не только писатель, но и свидетель. Набивает себе цену. Вы у Довлатова что-нибудь подобное читали? У Гениса с Вайлем?
Дешевый писатель в принципе не может быть порядочным человеком.

Были разные периоды. В наиболее либеральный, когда была разрядка напряженности (1975 - 1980 годы) отказывали практически только секретоносителям. Правда, это касается Латвии. Возможно, в других местах было хуже - так называемые перегибы. Всем прочим гражданам СССР об эмиграции нечего было и думать, разве что немцев иногда выпускали. Они ради этого нередко переезжали в Прибалтику.

Путин соревнуется с четырьмя конкретным политиками. Трое из них - Зюганов, Жириновский и Миронов - несомненно, куда большее зло для России в качестве президента. Про Прохорова я бы однозначно это не сказал, но шансы его настолько ничтожны, что не стоит и разбираться. Из несистемной оппозиции тоже нет никого, кто предложил бы внятную программу преодоления российских проблем и продемонстрировал осознание рисков, которые стоят на предлагаемом ими пути.
Поэтому и приходится говорить о безальтернативности Путина.

"Хороший у вас пост получился-искренний"

Спасибо за комплимент. Попрошу о большем - возьмите назад свои слова из №70. Я всегда пишу то, что думаю, а не занимаюсь пропагандой чего бы то ни было.
О дискуссиях в хрущевское время. Вряд ли даже в те относительно свободные времена можно было говорить о полноценно свободных дискуссиях - не писать же проблемную статью в "Правду". Разумеется, люди охотно пошли бы в еврейский театр или на выставку Шагала его витебского периода . Шеститомник Шолом-Алейхема на русском языке тогда был в каждом доме. Но это все же была в первую очередь ностальгия по варварски уничтоженному довоенному миру. Ясно было, что школы с преподаванием на идиш не соберут учеников. Рассчитывать на создание еврейской школы на русском языке было бы совсем наивно - настолько это противоречило советской идеологии даже в самом гуманном ее варианте.
О победе сионистов. У них были влиятельные друзья на Западе. С точки зрения прав человека невозможно препятствовать воссоединению семей, в то же время развитие национальных культур является внутренним делом государства - много нас слушают, когда мы говорим, что в Латвии нарушаются права русских?
В эмиграции же с самого начала стала сильна не столько национальная, сколько экономическая сторона. У меня нет цифр, но уже с конца семидесятых из моих эмигрировавших знакомых большая часть уехала не в Израиль, а в Штаты. Поэтому, когда мы говорим о дискриминации советских евреев, я никогда не забываю напомнить, что они имели и преимущество беспрепятственно уехать в богатейшую страну мира и там получить очень неплохие социальные гарантии. Крымские татары таких привилегий не имели.
О позиции отца и деда. Конечно, и я на их стороне. Мне тоже не хочется никуда уезжать и кажется совершенно естественным защищать свои права у себя дома. Но надо отдать должное сионистам: они сумели предвидеть Холокост, а их оппоненты - нет.

Я никого не хороню, я участвую в дискуссии. Автор высказался, что Линдерману уместнее было бы защищать идиш - я объяснил неизвестные большинству читателей сведения о гибели идиша в результате Холокоста и победы сионизма в дискуссиях внутри еврейства.
Разумеется, идишская культура сохраняется, несмотря на смерть разговорного идиша, как остаются Вергилий и Гомер, несмотря на гибель разговорного латинского и древнегреческого. Но политическая борьба возможна только за права живого разговорного языка. В Латвии - это русский, подвергаемый несомненной дискриминации. Русский - это тот язык, на котором говорят евреи Латвии. Еврей, использующий в семье латышский, еще более экзотичен, чем тот, кто в семье говорит на идиш. Поэтому нет ничего более естественного, чем латвийскому еврею защищать русский язык.
Насчет 1940 года. Куда побежали Ваши близкие в июне 1941? Куда бы они делись, если бы не июнь 1940? И не говорите мне, что они не понимали в 1940, что случилось и что их ждет в Латвии.
О коммунистах и войне. Во всех оккупированных странах наиболее энергичными борцами с нацизмом были коммунисты, это общеизвестный факт. Люди с тоталитарным мышлением более склонны к самопожертвованию, чем с мышлением демократическим - это не значит, что тоталитаризм лучше демократии, это значит, что каждое явление имеет свои плюсы и минусы. Тоталитарную Германию мог победить только тоталитарный СССР, демократии, к сожалению, легко капитулировали перед Гитлером. Все это отнюдь не отменяет подвига антифашистов, которые не были коммунистами.

А Вы спросили у Линдермана и Жданок, кем они себя считают? Вы их лично знаете, беседовали с ними на эти темы? В современном мире совершенно нормальна множественная идентичность. В ментальности каждого человека несколько составляющих. Я-то знаком с обоими, и знаю, что они защищают русский язык только как люди русской культуры, но и как люди с еврейскими корнями. Нам слишком хорошо понятно, чем опасен агрессивный национализм современной Латвии.  И говорить о том, что они не приняты новой средой - тоже глупо. Вы, что ли, та среда, которая их не принимает? Вы изучали рейтинги их популярности?

Вы так энергично спорите - а говорите то же самое, что и я. Если язык поддерживают фонды, если единственной значимой группой говорящих на нем являются религиозные фанатики - значит, живого языка больше нет. Так и в Латвии с ливским происходит, только здесь денег намного меньше. Лично Вы много на идише общаетесь, книги читаете, детей языку научили?
И в Израиле ситуация аналогичная. Пока язык был жив, ему противостояли - я это знаю от идейных сионистов с довоенным стажем. Ничего неверного в их борьбе с идишем не было. Если две идеи противостоят друг другу, то это вовсе не значит, что одна из них ложная. Когда идиш потерял идеологическую опасность, его принялись оберегать.
Что за нелепая идиосинкразия у Вас к советской власти? О каком бы сложном явлении 20-го века речь не шла, вы принимаетесь ее обличать. Пора понять, что тот строй со всеми его преступлениями и достижениями бесповоротно скончался. Осуждать коммунизм примерно настолько же плодотворно, как клеймить святую инквизицию.
О мертвых - или хорошо, или ничего. Давайте не забывать, что коммунисты в 1940 освободили наших предков от латышского фашизма, а в 1945 - весь мир от нацизма. За это им многое простится.

"Кстати, а что такого еврейского в Пастернаке?" Попытался ответить - и не смог, понял, что надо потратить сутки, перечитать "Доктор Живаго". Поэтому давайте заменим Пастернака на Эренбурга.