Спикер дня
06.07.2012
Иляна Букур
Магистр педагогики
Не навреди
Миф о свободе слова
-
Участники дискуссии:
-
Последняя реплика:
Денис Кольцов,
Serge Beloukin,
Александр Янин,
Zilite ~~~,
Аркадий Посевин,
MASKa _,
Юрий Борисович,
neznamo kto,
Maxim Латвийский,
доктор хаус,
Elza Pavila,
Aleks Kosh,
Виталий Кассис,
Иляна Букур,
Lora Abarin,
Владимир Бычковский,
Константин Шавкуненко,
Mirsky Greg,
Ян Заболотный,
Евгений Лурье,
Игорь Буш,
Данил Бобров,
Александр Литевский,
Артём Губерман,
A B,
Игорь Франкенштейн,
Vladimir Timofejev,
Марина Феттер,
Вячеслав Шевченко,
Дмитрий Щербина,
Лаокоонт .,
Agasfer Karpenko,
Владимир Соколов,
Ruslans Beitans,
Andrejs S,
Всем спасибо!  До новых встреч,
Антон Бутницкий,
arvid miezis,
Иван Васильевич,
Товарищ Петерс,
Леонид Радченко,
Илья Нелов (из Тель-Авива),
Татьяна Герасимова,
Даниил Смирнов,
Гарри Гайлит,
Гадил Накипов
За что мне симпатичен иудаизм, так это за его ”дружественность” человеческому сознанию.
С одной стороны 613 заповедей – это довольно длинный список „можно” и „нельзя”, а с другой – он конечен и при определенном уровне сноровки со временем ты без особого труда с ним расправляешься. Почти что „с утра выпил – весь день свободен”.
Когда же дело доходит до христианства, то тут начинаются всякие „странности”, нормальному человеку кажущиеся по меньшей мере подозрительными. Так, например, если любить себя родимого – это мы всегда пожалуйста, то варианты «любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас», „благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас” или тем паче «Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив благословляйте...» кажутся нам явным перебором.
При том, что христианство задает нам немалую головную боль, уровень свободы, предоставляющийся человеку в христианстве весьма высок. Так, например, Блаженный Августин говорит лишь об одной заповеди, исполнение которой необходимо для христианина – „люби Бога и делай, что хочешь”. Просто раздолье после 613-и всяческих „тебе будет” и „тебе не будет”!
Однако на деле одна эта заповедь заставляет здорово поломать голову. Поскольку мы все современные люди и кого-либо с палкой над собой не потерпим, то вопрос „любви к Богу” остается сугубо на нашей совести. А совесть, она ведь как мед – либо есть, либо ее нет. Возможно, поэтому определенная свобода действия все же оговаривается законом, так сказать во избежание совсем уж нестандартного проявления „любви к Богу” у отдельных индивидуумов.
Но по большому счету в современном европейском обществе свобода мысли и свобода слова все же отданы на суд нашей совести. И лично мне кажется, что это — лучшая возможность воспитать личность, способную справляться с таким объемом свободы, который предлагает христианство. (Здесь мне кажется интересным тот факт, что ровно насколько нам не нравится христианство, настолько мы все же хотели бы иметь отношение к построенной им цивилизации со всеми прилагающимися „правами”, „конвенциями” и „декларациями”).
Возникает вопрос, есть ли свобода вообще или свобода – это всегда свобода выбора. Теологически свободен лишь Бог, а человек по определению ограничен. И все же человек в рамках своей ограниченности (или обусловленности) получает некий декрет полной свободы, который тут же оговаривается множеством последствий при каждом варианте использования данной свободы (этакий камень на распутье с текстом о том, что ждет за каждым поворотом).
Выходит, что человек свободен делать выбор между различными последствиями, и в этом заключается вся его свобода. В общем-то, и на этом спасибо.
Свобода слова, безусловно, не упала с неба, и думать о ней так, значит лукавить. Свобода слова также как и всякая свобода берет свое начало из свободы выбора, которая в свою очередь проистекает из абсолютной свободы Бога. Единственная инструкция к использованию – это отношение к ее источнику. И маленький контрольный механизм, но не закон, а любовь.
Когда же дело доходит до христианства, то тут начинаются всякие „странности”, нормальному человеку кажущиеся по меньшей мере подозрительными. Так, например, если любить себя родимого – это мы всегда пожалуйста, то варианты «любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас», „благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас” или тем паче «Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив благословляйте...» кажутся нам явным перебором.
При том, что христианство задает нам немалую головную боль, уровень свободы, предоставляющийся человеку в христианстве весьма высок. Так, например, Блаженный Августин говорит лишь об одной заповеди, исполнение которой необходимо для христианина – „люби Бога и делай, что хочешь”. Просто раздолье после 613-и всяческих „тебе будет” и „тебе не будет”!
Однако на деле одна эта заповедь заставляет здорово поломать голову. Поскольку мы все современные люди и кого-либо с палкой над собой не потерпим, то вопрос „любви к Богу” остается сугубо на нашей совести. А совесть, она ведь как мед – либо есть, либо ее нет. Возможно, поэтому определенная свобода действия все же оговаривается законом, так сказать во избежание совсем уж нестандартного проявления „любви к Богу” у отдельных индивидуумов.
Но по большому счету в современном европейском обществе свобода мысли и свобода слова все же отданы на суд нашей совести. И лично мне кажется, что это — лучшая возможность воспитать личность, способную справляться с таким объемом свободы, который предлагает христианство. (Здесь мне кажется интересным тот факт, что ровно насколько нам не нравится христианство, настолько мы все же хотели бы иметь отношение к построенной им цивилизации со всеми прилагающимися „правами”, „конвенциями” и „декларациями”).
Возникает вопрос, есть ли свобода вообще или свобода – это всегда свобода выбора. Теологически свободен лишь Бог, а человек по определению ограничен. И все же человек в рамках своей ограниченности (или обусловленности) получает некий декрет полной свободы, который тут же оговаривается множеством последствий при каждом варианте использования данной свободы (этакий камень на распутье с текстом о том, что ждет за каждым поворотом).
Выходит, что человек свободен делать выбор между различными последствиями, и в этом заключается вся его свобода. В общем-то, и на этом спасибо.
Свобода слова, безусловно, не упала с неба, и думать о ней так, значит лукавить. Свобода слова также как и всякая свобода берет свое начало из свободы выбора, которая в свою очередь проистекает из абсолютной свободы Бога. Единственная инструкция к использованию – это отношение к ее источнику. И маленький контрольный механизм, но не закон, а любовь.
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
Дмитрий Змиёв
Консультант по бизнес-процессам
ЛИЦЕМЕРИЕ
И ПСЕВДОВСЕТСКОСТЬ
Виктор Викентьевич Пожога
Директор учреждения «Экономический полюс»
Встреча Патриарха с Папой
Встревожила православных
Дмитрий Щербина
Теплоэнергетик, директор проектов
Христианство vs христианство
Почему победили ортодоксы
Юрий Алексеев
Отец-основатель
Христос акбар! Воистину шалом!
Грешное рассуждение в страстную пятницу
ОБЫКНОВЕННЫЙ НАЦИЗМ
КАК СОЗДАТЕЛИ RAIL BALTICA ПЫТАЛИСЬ ОБМАНУТЬ ГЕОГРАФИЮ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ КРИТИКА
Это Вы как нерусский рассуждаете? Или Вы как русский знаете лучше, как жилось нерусским?
ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО СЕРГЕЯ СИДОРОВА
Из разговора врачей(англоязычных):Ну, коллега, будем лечить или она сама загнется?!