Из истории города Витебска:
1830 г. Восстание против царской России за восстановление Речи Посполитой и против репрессий. Первую помощь царскому правительству оказали витебские старообрядцы.
Проложена дорога Орша-Витебск.
1836 г. Введение русского языка преподавания во всех учебных заведениях Витебска вместо польского.
1840 г. Запрещение Николаем I использовать термины «белорусский» и «литовский» в официальных документах и замены их на «Северо-западный край».
1846 г. Отмена действия Статута Великого Княжества Литовского в Витебске.
1863-1864 г.г. Восстание в Польше, Литве и Белоруссии под руководством К. Калиновского. Формирование в Витебске повстанческих отрядов.

Из Википедии:
В 1830 году крепость Динабург вследствие впыхнувшего польского восстания была переведена на военное положение. 24 марта (4 марта)1831 года из крепости на усмирение мятежников выступили батальоны егерских полков. Во второй половине 1831 года в крепость перенесён артиллерийский арсенал из Вильно в специально построенное для этого здание.

В 1863 году вновь вспыхнул польский мятеж и крепость Динабург снова была переведена на военное положение. Для усиления вооружения в Динабургскую крепость из Ревельской (Таллиннской) крепости были перевезены 258 орудий различного калибра и вида.

В апреле и мае 1863 г. восстание в Ковенской губернии, при содействии католического духовенства и польских помещиков, приняло широкие размеры. В первой половине апреля показались небольшие группы в Минской губернии (Траугутта и Свенторжецкого), а затем в губерниях Витебской и Могилевской. 13 апреля у местечка Креславка (близ Двинска, Витебской губернии) группа повстанцев из местных помещиков, под начальством Плятера и Миля, напала на русский транспорт с оружием. Нападение было отбито.

Ну да, Витебская губерния была частью Великого княжества Литовского, а Вы думаете, что восприятие в России территорий княжества от территорий царства Польского очень отличалось?

Политика Российской империи свидетельствует, что царское правительство с таким движением считалась и принимала соответствующие меры. Во-первых, считалась с возможным сепаратизмом остзейских немцев в ситуации объединения Германии в одну империю. Поэтому во второй половине 19 столетия российские власти не препятствовали росту латышского и эстоннского самосознания и даже способствовали ему, не смотря на предупреждения немецких баронов и пасторов. Надеялись на противовес немцам, поскольку русского населения в Лифляндии и Эстляндии явно не хватало. Считалась и с польским сепаратизмом в Витебской губернии. В конце столетия, когда было ясно, что ситуация уже угрожает стабильности, начали программу русификации, поощряли переход в православии, но было уже поздно. А потом - 1905 год, когда тут уже ярко вырисовывалась национальная проблема.

Говорите, что Витебская губерния Польшей не считалась. А зачем тогда вся эта борьба против латиницы и католической литературы после польского мятежа? Думаю, что Вам еще надо порыться в истории, чтобы не делать опрометчивых выводов.

Полностью согласен и в том, что не воспринимает всерьез, и в том, что имперское мировоззрение отнюдь не привилегия советских людей. Просто Вы говорили, что российскую часть Польши воспринимали как инородное зерно в отличии от Прибалтики (возможно кроме Литвы). Я об этом сомневаюсь, думаю, что никакой принципиальной разницы не было и стихи Маяковского - свидетельство тому.

Если память не изменяет, "географические новости" по мнению Маяковского относятся именно к Польше. "На польский [паспорт] - глядят, как в афишу коза. На польский - выпяливают глаза в тугой полицейской слоновости: откуда, мол, и что это за географические новости?" При этом мысли эти принадлежат не лирическому герою стихотворения, а какому-то пограничнику в буржуазной Европе.

Еще раз прочитал статью, не согласен с Вами в оценке. В начале автор один раз упоминает морально нравственную сторону вопроса, но остальная статья построена исключительно на политических и экономических предпосылках. О "моральных правах" речь не идет, только о геополитике и экономической выгодности.
Но интересно было бы узнать, какую половину территории Риги Вы считали пригодной для строения "латышской Латвии"?

Un vai Jūs esat droši pārliecināts, ka šis raksts nav ģenerēts automātiski? Giļmana kungs savukārt ir vecā kaluma autors, kurš grib padarīt darbu tā, lai arī pašam prieks, ne tikai ievilkt ķeksīti par izpildītu uzdevumu.

Автор задает вопрос, как Латвия самостоятельно справилась бы с ситуацией после войны. По-моему, справилась так же, как после Первой мировой, опыт уже был. Ну и если даже страну постигла участь Румынии - бедность, отсталость, своя соцпартия, послушная КПСС и СССР, свой жестокий или менее жестокий диктатор Чаушиньш, что из этого? Ведь я никогда не слыхал, что Румыния со всей своей нищетой когда-нибудь хотела вступить в СССР или присоединиться к России.

Спасибо за ответ. В том то и дело, что про различия между Латвийской ССР и РСФСР меня учили в школе, начиная с первого класса, независимо от других источников информации. Про оккупацию и другие страшные вещи я узнал позже, когда предки уже разговаривали со мной откровенно, не боясь, что я разболтаюсь. Про русификацию, конечно, раньше, ее скрыть было невозможно, она полным ходом шла за окном. Но до какого-то пятого шестого класса я действительно верил всему, чему меня учили. А Вы, поскольку я понимаю, тогда уже знали, что все эти Латвийские и другие ССР чистейшая туфта и что, по правде говоря, здесь историческая Россия, как и была от Петра до Керенского. Если так, то многое становится на свои места.

Šajā modelī viss būtu gluži glīti, ja vien daudzi latviešu kultūras darbinieki, kuriem esam pateicību parādā par 19. gadsimta otrās puses un 20. gadsimta sākuma nacionālo atmodu, nebūtu mācījušies tieši Krievijā un pie krievu skolotājiem. Tāpēc viņu darbus (un līdz ar to arī mūsu uztveri) ir dziļi ietekmējusi ne tikai rietumnieciskā Latvijas vācbaltu, bet arī krievu kultūra. Nu, piemēram, Vilhelms Purvītis, ko uzskatām par latviskās ainavas patriarhu, ir izcilā krievu ainavista Arhipa Kuindži skolnieks un viņa darbos ir arī krievu mākslai raksturīgas iezīmes. Mūsu nacionālās klasiskās mūzikas pamatlicēji Jurjānu Andrejs un Jāzeps Vītols ir Nikolaja Rimska-Korsakova skolnieki. Tādus piemērus varam nosaukt daudz, latviešu kultūrā iekļāvušies gan no senčiem mantotie baltu tautu kultūras elementi, gan Rietumeiropas un slāvu tautu kultūru iezīmes. Turklāt arī Rietumeiropā ne mūs, ne lietuviešus pie rietumniekiem neskaita - viņiem mēs esam tādas pašas Austrumeiropas nācijas kā, piemēram, poļi, slovāki un baltkrievi. Ar igauņiem ir mazliet atšķirīgi - viņu ciešā saikne ar somiem ļāvusi viņiem iekļūt "ziemeļnieku" kategorijā, un tas jūtams attieksmē pret viņiem.

А тогда можно поинтересоваться - Вы уже тогда, в советское время, так считали или только в последние 20 лет, после распада империи? Просто мне интересно узнать, в каких разных мирах могут жить люди, будто обытающие в одной и той же территории, возможно даже в одном городе.

А цифры я не знаю, потому и спрашиваю. Про это мне две недели тому назад рассказывал российский знакомый, пока мы в автобусе тряслись по ужасным дорогам Московской области и пытались где-то форсировать из берегов вышедшую Оку. :)

Значит Вы утверждаете, что СССР - это та самая Россия и что все "15 сестер", включая Украинскую ССР, Латвийскую ССР, Таджикскую ССР и т.д. со своими правительствами была лишь бутафория? Возможно нас в школе учили по разным программам - мне рассказывали, что я живу в союзе дружественных республик со столицей Москвой, а Вам - что можно и всю большую страну считать Россией? Скажу откровенно, что мое отношение к СССР с октябренского возраста до достижения совершеннолетия сильно изменилось, но никогда не было ощущения, что я жил бы в России.
Притом Россия находилась довольно близко - с семьей мы неоднократно побывали и в Пскове, и в Псковской области. Когда ехали через бывший Абренскй уезд, бабушка всегда рассказывала, как в 30-тые года заблудилась там в лесу, принадлежащему ее тете, и нечаянно перешла границу СССР. Очень испугалась, но к счастью нашла тропинку и выбралась обратно в сторону Латвии, незамеченная пограничниками. Еще на одном распутье там находился (думаю, что и теперь стоит) большой булыжник - обозначение границы трех государств 17 столетия - Швеции на севере, Польши на юге и России на востоке. Как-то мне, советскому пионеру, было ясно, что государство у нас одно, а республики разные. Вам очевидно были другие ощущения, поэтому и спрашиваю.

Позвольте нескромный вопрос. Историческая Россия вне территории нынешней РФ не существует уже почти сто лет. Как Вам удается сохранить это "чувство территории", не смотря на все неблагоприятные обстоятельства? Притом и до этого Балтийские земли принадлежали Российской короне не больше 200 лет. Про историческую память ясно - границы Российской империи можно посмотреть на карте и о завоеваниях России узнать в книгах. Но тут уже тонкое дело - поскольку я понимаю, и в Украине, и в Тажикистане, и в Прибалтике (возможно даже в восточной Польше и в Финляндии) Вы чувствуете, что находитесь в своей Большой Родине - исторической России. В чем секрет?

Распространение физических законов на все сферы жизни- звучит заманчиво, но совершенно не очевидно, что так можно делать. Притом речь очевидно идет не о самых законах, а лишь о метафорах. Ведь ясно, что система взглядов  не кристаллическая решетка в прямом смысле и что разные воздействия на мировоззрение не тождественны воздействию сил по перпендикулярным плоскостям.
Ну а мировоззрение у человека в четырнадцатилетнем возрасте, конечно, есть, притом, как правило, жесткое и принципиальное. Также часто присутствует уверенность, что это мировоззрение оригиналное, самостоятельно построенное вопреки разным внешним влияниям. И это совершенно нормально и мило, можно только порадоваться, что имеешь дело с человеком в счастливом возрасте, когда он знает и понимает все и все ему ясно. Если даже и не ясно, то скоро будет ясно, и в любом случае просто и однозначно. Я никогда в жизни не был таким умным и всезнающим, и принципиальным, и справедливым и ... как в 16-летнем возрасте. Потом стал только глупее и малограмотнее, теперь уже мало-чего соображаю.

А то, что эмиграция из России ныне достигла максимума за какой-то довольно большой период времени - все злостные выдумки?

Прочитал и тоже подумал - хорошо всегда там, где нас нет. Помню, многие латышские эмигранты в начале девяностых тоже сюда приехали со слезами на глазах, но скоро разочаровались в постсоветской Латвии.

Мда, прочитал рецензию мною очень уважаемого Иманта Ланцманиса. Хотя он не театровед, но, по-моему, человек глубокой культуры. Правда, русофобию в спектакле он не разглядел, но в целом мнение его о постановке мало чем отличается от мнения г-на Гайлита. Не слишком-то вдохновляюще звучит.
http://www.jrt.lv/sites/default/files/root/Komentari%20Onegina%20komentariem.pdf