Книга и предлагаемвя в ней концепция к марксизму не имеют никакого отношения.

Еще лучше было бы, людям, разделяющим социалистические идеи организовать семинар, на котором в прямом диалоге можно обсуждать идеи и механизмы социализации общества.

А хотелось бы, чтобы и у общества были смыслы развития.

Г. Мандзаридис «Обожение человека»,
а также:
http://www.ewrika.lv/?section=library&category=96&article=1317

"Всё наше мироздание пронизывает Божественная Иерархия..."

Уточнение - мироздание пронизывают Божественные энергии, Иерархия в Царстве Божьем.

В общем католичество (да и православие) ставило капиталистической деятельности заслон, стену. Пусть стена эта отодвигалась, трещала, но все же она существовала. Протестантизм же ограничения снял, в стене проделал зияющую дыру, через которую метод капиталистической прокрутки денег, словно поток через прорванную плотину, ворвался в традиционное общество, сметая его устои. За счет чего это произошло?

  Прежде всего, и лютеране и кальвинисты твердо стояли на абсолютной необходимости частной собственности. По-другому просто не мыслилось. Недаром Лютер резко отрицательно относился к попыткам Фомы Мюнцера создать религиозный коммунизм. Конечно, «нового» тут ничего нет - католицизм к тому времени тоже полностью принял «умеренную» доктрину, предполагающую частную собственность. Но у кальвинистов принцип частной собственности был особенно ярко выражен. Именно в их среде возникла доктрина «священной» частной собственности.
Интересно, что сам Вебер приводит высказывание  Джона Уэсли, лидера методистов XVII в., которое свидетельствует, что описанные процессы шли полным ходом: «Я опасаюсь того, что там, где растет богатство, в той же мере уменьшается рели­гиозное рвение. Поэтому, исходя из логики вещей, я не вижу возможности, чтобы возрождение подлинного бла­гочестия где бы то ни было могло быть продолжитель­ным. Ибо религия неминуемо должна порождать как трудолюбие (industry), так и бережливость (frugality), а эти свойства в свою очередь обязательно ведут к богат­ству. Там же, где увеличивается богатство, создается благодатная почва для гордыни, страстей и привязан­ности к мирским радостям жизни во всех их разновид­ностях. Как же можно рассчитывать на то, что методизм, эта религия сердца, сохранит свой первоначальный об­лик, пусть даже теперь эта религия подобна древу с пышной листвой? Повсеместно методисты становятся прилежными и бережливыми. Их имущество, следова­тельно, растет. Вместе с тем растут и их гордыня, стра­сти, любовь к плотским мирским утехам и высокомерие. В результате этого сохраняется лишь форма религии, но дух ее постепенно исчезает. Неужели же нет такого сред­ства, которое могло бы предотвратить этот непрекращаю­щийся упадок чистой религии? Мы не можем препятст­вовать тому, чтобы люди были радивыми и бережливыми. Мы обязаны призывать всех христиан к тому, чтобы они наживали столько, сколько можно, и сберегали все, что можно, то есть стремились к богатству» (курсив Вебера). Джин «духа капитализма» был выпущен из бутылки, и оставалось только смотреть на те опустошения, которые он производит в душах людей.
http://ruskline.ru/analitika/2010/12/17/blef_protestantskoj_etiki/

"Но разве протестантизм лишён метафизических оснований?"

Протестантизм извращает основания Добра, главное - это стяжание. Ведь избранность Богом определяется количеством денег.

"...добросовестность, трудолюбие, прилежание, некоторую аскетичность и так далее" - ради денег, потому что они у протестантов высший смысл.

"Французская энциклопедия и революция, разве они воевали с метафизикой?"
Энциклопедия утверждала примат человека, никакой метафизики. Длбром становится то, что определят революционеры.

"Не задаётся ли Маркс вопросами именно метафизическими?"
Еще как задается. И что предлагает для их решений - воинствующий атеизм, подавление буржуазии как класса и агрессивный космополитизм: "У пролетариата нет своего Отечества".

"Например, Робеспьер и Дантон, (и та элита, выразителями которой они являлись) разве они выполняли заказ групп капитала, а не боролись за своё понимание блага?"
Французская революция дала права 6% населения - буржуазии. 2 миллиона легли в могилы. Издание "Энциклопедии" финансировали группы капитала, которые и получили в результате революции экономическую власть. 

"Возможно, продуктивнее будет всмотреться не в элиты, а в философов, и поглядеть, кто же занимался такими изысканиями".
Именно элиты делают заказ философам на метафизическое обоснование их потребностей. Созданная философия вктивно поддерживается элитами и насаждается.
Так было с "мировой революцией", "новым нацистским порядком", так сейчас происходит с "мировой демократией". Заказчики всегда остаются в тени.
Меня интересует сохранение и модернизация исторических традиций. В этом - залог успешного развития общества и государства. Идеология либерализма направлена на уничтожение традиций и реализацию проекта глобализма.
Поэтому для меня продуктивность не в анализе заказов элит или работ философов, а в поиске технологий сохранения традиционных духовно-нравственных ценностей.

1)      Диалектика, как логика (метод мышления) и теория познания, это то, что осталось в ХХ веке с коммунистами, а сегодня, есть лишь Божественное откровение дарованное избранным, чтоб те донесли его до остальных?  

 Диалектика былп есть и будет. Диалектика не отменяет Священное писание и наоборот.

2)      Метафизика и Диалектическая логика, как они связаны между собой и не уничтожает ли одна другую?

Метафизика - раздел философии, связь прямая.

- Было ли в Вашей жизни нечто, что позволяет Вам судить : принимать информацию о НЛО, как истину или отвергать, как ложь?

Не было.

- Можно ли рассматривать политику однополых браков, как ненасильственное решение проблемы перенаселения планеты?

Нельзя. Грех не решает никаких проблем.

Протестантизм, французская "Энциклопедия", гуманизм, либерализм и марксизм - вот цепочка истории войн с метафизикой.
Политическая элита всегда выполняет заказ крупных групп капитала. Последних интересует увеличение продаж. Таким образом, в 19-20 веках грех становится товаром.
Дело не в количестве элит, а в их финансовой мощи и жадности.

Я и многие такие как я воспитаны на этом. Не только и не столько школа эти ценности воспитывала, но, прежде всего, семья. И у многих моих друзей детства также. Без ложной скромности - верю и считаю это главным.

Войны велись и ведутся не за религию, а за власть и ресурсы. Религией пркрываются.

"Постмодернизм - это всего лишь неизвестность. Мы всё ещё на развилке".

Немного о неизвестности и развилке.

Постмодернизм вырос из либерализма. Идея постмодерна построена на добросовестном следовании логике научного атеизма. Нет общепринятых понятий добра и зла. Что есть добро и зло — для каждого свое, удобное в данный момент понятие. Нет смерти и нет жизни, нет белого и нет черного. Авторитет и опыт превращаются в ничто. Каждый сам себе режиссер. Мир объявляется никак не определяемой и ни к чему не сводимой данностью. Эта мысль противоположна традиционной морали, основанной на вневременных и внеличностных ценностях. Каждый имеет право сочинить свои правила поведения.

Вот некоторые из постулатов постмодернизма. Сколько личностей, столько полов. Физиологического пола нет, есть психологический. Языков столько, сколько людей. Прошлого нет. Истин столько, сколько индивидов. У индивида тоже нет неизменной истины. Она меняется в зависимости от желания. Желание есть истина. Желание не имеет исходной структуры и потому заранее не упорядочено. Его нельзя оценить, оно индивидуально и одновременно абсолютная истина. Постмодернизм отрицает какие-либо твердые, общие для всех правила. Идеал — атомизированный в прах мир с максимальной свободой каждого. Дьявол всегда соблазняет свободой.

Эх, Юрий!
Про мужиков многое правильно пишешь, да не совсем.
По переписи населения 1937 года три четверти населения СССР отметили в анкетах - православный.
Что воспитывали в советской довоенной и послевоенной школе?
Любовь к Родине, служение Отечеству, самопожертвование на примерах героев из русской истории, сострадание и милосердие. Воспитывали духовно-нравственные ценности, газывая это коммунистическим мировоззрением.
Разве не так? Это не прикрывалось христианством, но суть-то оставалась. Ведь это Апостол Павел сказал: "Кто не работает, тот не ешь", а не большевики придумали.
Метафизические нормы были ценностями всей системы воспитания, в том числе и во многих семьях. Но все это носило светскую форму. И многие совершали подвиги, умирали за Родину даже не зная, что их подвиг имеет метафизические основания.
Что мы ценили в советское время? Главное - чтобы человек был хороший? Это какой? Порядочный, нравственный.

Георгий Васильевич, я копанием, как Вы изволили аыразиться не занимаюсь. Определение "метафизический, то есть духовный мир" вытекает из диалектики - мир материальный и мир духовный. Но кроме диалектики есть еще христианство.
Философы предлагают разные пути, вот напрмер один из них.
Постмодернизм, возникший первоначально как учение группы французских постструктуралистов и постфрейдистов, постепенно приобрел черты интернационального культурного течения, распространившегося по Европе и Америке. Термин “постмодернизм” возник для обозначения реакции на модернизм, однако существуют разные мнения по поводу их отношений: одни считают, что постмодернизм естественно развил тенденции, заложенные в модернизме, другие — что он стал именно критикой модернизма, пересматривающей его положения.
Продолжение http://ndo.sibsutis.ru/bakalavr/sem2/course30_2/t1 1.htm

Все правильно, но у каждой материальной сущности есть своя метафизическая основа, философское обобщение. Напомню, что любовь к к родителям, близким, своей Родине, которую воспитывают у детей - это воспитание суть духовно-нравственного воспитания, которое оформляется в сознании не только как МАТЕРИАЛЬНОЕ, но и как идеальное - метафизическое.
И, вспоминая войну, согласись, что далеко не все добровольно и сознательно шли на смерть за семью, землю и Родину.
Были атеисты и верующие с высоким уровнем духовно-нравственных ценностей, но были атеисты и верующие и без них. Но ведь исход войны решила сила духа народа, которая не из диалектического материализма взялась. А взялась она из христианской традиции, которая веками воспитывалась в русских семьях и даже после революции, эта традиция, как свод нравственных правил сохранялось.

Все воины Красной Армии шли в бой за Родину. Это и есть одна из высших ценностей метафизики, которая, еще раз повторяю, не есть религия.
У моего отца в партбилете лежала молитва "Отче наш", которую он читал накануне каждого боя. Верующим в Бога он себя не считал.

Мусульманские шахиды - не метафизики, а религиозные фанатики. Переубедить религиозного фанатика невозможно. Это тяжелая клиника. Метафизика - это раздел философии, а не религия. Но смыслы метафизики могут быть, как религиозными, так и не религиозными.
Что касается материалистов, то вопрос не в вере в Бога, а в соблюдении или несоблюдении нравственных правил. В них - прчины нашего горестного бытия. Вчерашняя публикация о либерал-национализме тому яркое подтверждение.   

Валерий, выходит, мой отец-фронтовик, убежденный коммунист и материалист, когда воевал за Родину и дважды чуть не погиб, не знал, ЗА ЧТО он рискует жизнью?

Юрий, откуда такой вопрос? Разве оправдание высоких идеалов, о которых идет речь в статье, приводит к таким вопросам?

Не знаю за что бросился под танк герой проиведения Платонова, не читал. Но знаю, что любые решения человек принимает сначала на духовном уровне, правда, не всегда это осознает. Но выбор прост - Добро или зло, а дальше уже следуют действия.

Наше общество - лишено не столько понимания Добра, сколько понимания смыслов собственного существования. Вчерашняя статья о либерал-национализме тому яркое свидетельство. Восстановить смыслы без общего понимания Добра и зла невозможно. А значит, нет у нас перспективы развития.