Personīgā pieredze

05.11.2013

Konstantīns Ranks
Финляндия

Константин Ранкс

Морской геолог, журналист

Kā es kļuvu par darba migrantu

Par sociālo parazītismu un pozitīvo nacionālismu

Kā es kļuvu par darba migrantu
  • Diskusijas dalībnieki:

    35
    175
  • Jaunākā replika:

    vairāk ka mēnesi atpakaļ


Acīmredzot notikumi Biruļevā veido tikai daļu no procesa, kas skāris visu pasauli. Tā iemesls ir saistīts ne tikai ar jauno kaimiņu ārieni un neierasto   uzvedību. Darba migrācijas fenomens bija sastopams arī agrāk, taču industrializācijas periodā bija izstrādāts mehānisms, kas deva iespēju pielāgot migrantu apkārtējai videi. Pašlaik darba migrants bieži izjūt stikla sienas, kas viņu šķir no pasaules, ko viņš ir spiests apkalpot.

Šī situācija kļūst saprotamāka cilvēkam, kurš, apstākļu spiests, pats nokļūst darba migranta stāvoklī. Man pašam trīs reizes ir nācies nokļūt šajā lomā. Kaut arī man neklājās viegli, līdzās vienmēr bija cilvēki, kam klājās vēl smagāk. Mani vismaz aicināja darbā, un es vienmēr varēju atgriezties.

Cilvēkam raksturīga cerība, viņš uzskata, ka nelaime paies garām (pretējā gadījumā neviens karš nekad nesāktos), un viņiem noteikti paveiksies. Ja nebūtu šīs ticības panākumiem, nebūtu arī migrācijas, ne arī pašas cilvēces attīstības. Mēs visi, ilūziju vadīti, sekojam sapnim.
Piemēram, cilvēki kļūdaini uzskata, ka vietējās valodas zināšanas, vietējiem iedzīvotājiem līdzīga ārienei un laba profesija atvieglo dzīvi. Tā jau ir – dažiem vērtīgiem speciālistiem, kuru darbs patiešām ir nepieciešams. Taču tikai retam cilvēkam izdodas pastāvīgi saglabāt vietu viļņa virspusē – atcerieties, pat Stīvs Džobss pārdzīvoja zināmas neveiksmes. Tāda dzīve ir lielākajai daļai cilvēku – pastāvīgi nākas pierādīt, ka viņi nav nekādi kamieļi.

Slotas vicinātājs

Tie, kas brauc mašīnās, piedalās sēdēs un apmeklē teātra izrādes, neievēro tos, kas pastāvīgi kaut ko uzslauka, sakopj, krauj maisus un kastes. Tie ir apkopēji, melnstrādnieki, nesēji un krāvēji... Tā ir darba hierarhijas kāpņu apakšdaļa. Šajā stadijā es pavadīju tikai dažas nedēļas, un tas bija sen, 90. gadu sākumā, Latvijā. Tolaik sabruka zinātne, māksla un rūpniecība; tāpat kā daudzi citi, es pievienojos melnstrādnieku armijai. Cilvēki tika pieņemti darbā bez jebkādiem līgumiem, un netika pieņemtas ne saistības, ne pretenzijas. Mūsu brigādē bija ķīmiķi, fiziķi, muzikants, vairāki inženieri. Līdz 1991. gadam neviens no viņiem fizisku darbu strādājis nebija.

Pašlaik es pazīstu vairākus cilvēkus, kuri Somijā ar universitātes diplomiem un somu valodas zināšanām strādā par apkopējiem. Pēc viņu pašu domām, viņi pakāptos pa karjeras kāpnēm, ja kļūtu par apkopēju kompānijā, kas gatavo reisam lidmašīnas. Tāds darbs nelīdzinās grīdu mazgāšanai muzejā vai tirdzniecības centrā. Protams, lielākoties viņi somu valodu pārvalda slikti. Šiem cilvēkiem ir dažāda ādas krāsa, taču viena iezīme viņiem ir kopīga – viņi nespēj atrast vietu sev nesaprotamā pasaulē. Vienlaikus šie cilvēki sirds dziļumos ievēro likumu – viņi neprot un nevēlas krāpties ar pabalstiem, lai dzīvotu krimināli sodāmā bezdarbībā.

Padomju laika plakāti mūsdienās atgādina no kādas citas pasaules iznākušus spokus...

Nelaime ir tā, ka attieksme pret sliktā somu valodā runājošiem ārzemniekiem, kuri nespēj piedāvāt savas profesionālās zināšanas darba tirgū, noved viņus tikai pie nekvalificēta darba. Tas nozīmē mazu algu, iepirkšanos izpārdošanas laikā, tīru, taču nabadzīgu apģērbu. Diemžēl šie cilvēki, kuri vēlas kļūt par noderīgiem sabiedrības locekļiem, taču nespēj to pilnā mērā panākt, izjūt negatīvo attieksmi, kas sabiedrībā izveidojusies pret cilvēkiem, kas neko nespēj un arī nevēlas darīt.

Sociālais parazītisms

Atceros, cik sašutis bija kāds soms. Jau brieduma gados viņš apciemoja Krieviju, savu senču dzimteni. Viņš nekādi nespēja saprast, kāpēc viņš, strādājot vaiga sviedros, dzīvo sliktāk, nekā viņa kaimiņš, somālietis, kurš caurām dienām sēdēja mājās ar radiniekiem un daudzajiem bērniem vai stundām ilgi staigāja pa vietējo tirdzniecības centru Itakeskusa rajonā Helsinku austrumu daļā, ko vietējie iedzīvotāji pa jokam dēvē par „Mogadišo” – tik daudz šeit ir iedzīvotāju no Āfrikas. Protams, nevar jau īsti apskaust cilvēku, kurš pametis kara izpostītu zemi un devies bēgļa gaitās, bet kaut kādai taisnībai taču ir jābūt, — uzskatīja mans paziņa.

Šāda situācija pamatīgi kaitina – tu saproti, ka šīs valsts likumi stimulē nevis cītīgu darbu protestantu ētikas tradīcijās, bez gan kaut kādus nerimtīgus centienus sameklēt kārtējos pabalstus un izmaksas. Profesionāliem traniem sāk trīcēt rokas jau no vienas domas vien par to, ka vajadzētu mazliet pastrādāt. Strādāt? Traks var palikt, tā ir lūzeru nodarbošanās!

Ir gadījies sastapt tādus sociālus tranus gan starp pašiem somiem, gan arī somāliešiem vai nesenajiem Krievijas iedzīvotājiem, kuri sekmīgi pārvākušies tās sociālās sistēmas paspārnē. Šo cilvēku acīs visu izšķir haļavas daudzums. Atmiņā ataust Lūks no A.Beļajeva romāna „Продавец воздуха” („Gaisa pārdevējs”): „Kur daudz džina, tur dzimtene!” Pamesto Krieviju viņi uzskata par „rašku”, Somiju, kas tagad viņus baro – par „čuhļašku”.

Nevaru apgalvot, ka tādu ir vairākums, taču savās etniskajās grupas viņi tiek pamanīti pirmām kārtām. Sabiedrība spēj piedot savējiem, vismaz tāpēc, ka saprot viņu valodu un izturēšanās loģiku, taču ārzemniekus viņi nevēlas ne saprast, ne viņiem piedot. Veidojas stereotipa negatīva attieksme pret ārzemnieku, un vairs nav nekādas jēgas pierādīt, ka tu esi godīgs strādnieks ar lojālu attieksmi pret valsti, kurā dzīvo, turklāt vēl aktīvi piedalies trīs vietējo sabiedrisko vides aizsardzības organizāciju darbā, — tavs akcents un āriene jau iepriekš rada neuzticību.

Šajā situācijā ļoti svarīgi ir iegūt draugu starp vietējiem iedzīvotājiem. Somijā, Latvijā un Spānijā, tāpat kā citās valstīs, ir jāatrod draugs. Must have. It īpaši Somijā. Pat gadījumā, ja jūs esat bagāts investors un vēlaties izdarīt kaut ko labu šai valstij, jums vismaz jāvēršas īpašā organizācijā, kas nodrošina atbalstu ārvalstu investoriem. Viņi izpētīs jūsu biogrāfiju un pēc tam stādīs jūs priekšā kā pārbaudītu cilvēku. Ko lai saka, ja jūs atrodaties sociālās piramīdas apakšdaļā. Cilvēks, kurš jums noticēs, var palīdzēt ar tulkojumu. Viņš iepazīstinās jūs ar saviem draugiem, un jūs vairs nebūsiet svešķermenis. Jūs uzaicinās uz saunu, uz pikniku ar alu un sardelēm, uz makšķerēšanu. Jūsu profesijai vairs nav nozīmes, svarīgi ir tas, ka jūs tiekat uzskatīts par lojālu un labu ārzemnieku.

Par uralmašu un nokia priekšrocībām

Kāpēc apkopēju un melnstrādnieku brigādes tiek veidotas no ārzemniekiem? Tāpēc, ka vietējie nevēlas nodarboties ar netīru darbu. Kādam tomēr ir jāiznes atkritumu spainis vai konteiners ar tukšajām kafijas glāzītēm. Taču vakarējais apkopējs ir uzlabojis valodas zināšanas, beidzis kursus un tagad var stāties, piemēram, pie virpas. Un te nu viņš sastopas ar citu  situāciju – cīņu par darba vietu. Lieta tāda, ka Somijā jau vairāk nekā desmit gadus norit deindustrializācija: rūpnīcas pamet valsti, rūpniecība tiek pārcelta uz trešās pasaules valstīm. Tā ir Ķīna un Indija. Daži uzņēmumi ir pārcēlušies uz Igauniju, citi – uz Ungāriju vai Rumāniju vai pat Krieviju: Nokian Tires riepas tiek ražotas Vsevoložskā. Taču rūpniecība sabrūk arī pašā Krievijā...

Latvijā jau labu laiku nav neviena lielā rūpniecības uzņēmuma – padomju ēras dinozauri jau sen ir gājuši bojā. Tur, kur es dzīvoju un strādāju Spānijā, lielu rūpniecības uzņēmumu vispār nebija. Visu bija pārņēmusi civilās celtniecības industrija, taču rūpnīcu nebija. Tas ir ļoti slikti. 
Esmu pilnīgi pārliecināts, ka daudzi lasītāji, tāpat kā mani kolēģi fabriku uzskata par kaut ko šausmīgu. Taču migrantu acīs tas ir sociālais lifts un – plašākā nozīmē – domna, kurā veidojas jaunie valsts pilsoņi.

Kas notiek fabrikā? Ārzemnieks savu karjeru sāk ar apkopēja vietu. Taču kopā ar slotu viņš saņem ne tikai darba vietu. Viņš saņem Statusu. Viņš strādā Ford Motors, Уралмаш, Nokia vai VEF. Viņš kļūst par milzīgas komandas locekli. Iegūst paziņas un draugus. Viņš pilnveido valodu – pīpētavā, darba vietā, dušā, dzerot alu kopā ar kolēģiem. Viņš pieņem un apgūst dzīves stilu.

Pēc tam viņš var kļūt par virpotāja, metāllējēja vai atslēdznieka palīgu. Viņš var apgūt arodu un pacelties pa darba hierarhijas kāpnēm. Palielinās viņa darba alga, viņš var iegādāties pieklājīgu mašīnu. Priekšā parādās arī meistara, varbūt pat inženiera vieta! Un nevienam nebūs nekādas daļas par to, kur cēlies šis talants. Viņš kļūs par kompānijas lepnumu. Pareizāk sakot, tā bija agrāk. Gan PSRS, gan Somijā, gan Latvijā, tāpat kā visur Eiropā un Amerikā.

Taču pašlaik sistēma ir sagrauta. Sociālā lifta, kurš varētu palīdzēt cilvēkiem spert nākamo soli savā sociālajā attīstībā, vairs nav. Tūlīt pēc apkopēju, kasieru un krāvēju klases sākas „ofisa planktona” slānis – pamatnācijas darba lauciņš.

Pozitīvs nacionālisms

Būsim nu reiz atklāti: lai nodrošinātu vieglu dzīvīti augstākajiem slāņiem, ir jābūt tiem, kas par nelielu aldziņu dara visnetīrāko darbu. Grozi kā gribi, darba migranti tomēr ir izdevīgi. Taču kādā brīdī augstākās klases sāk nervozēt – viņiem nepatīk migrantu masas, kas spiestas palikt geto situācijā bez jebkādas iespējas pacelt sociālo statusu.

Lai spertu šo soli attīstītas industrijas trūkuma apstākļos (tā ražoja ne tikai preces, bet arī sabiedrības locekļus), pašam cilvēkam ir jāpielīdzinās savas jaunās mītnes valsts sabiedrības pārstāvjiem. Eiropa dievina izsmalcinātus teicienus, tāpēc saka, ka vajag „integrēties”. Latvijā cilvēki dod priekšroku skaidrai valodai, tāpēc bijusī kultūras ministre un žurnāliste Sarmīte Ēlerte izsakās tieši: visiem ārvalstniekiem (runa ir par krievvalodīgajiem) Latvijā ir divas izejas – asimilācija, saglabājot savu nacionālo identitāti, vai arī dzīve geto. Protams, Ēlerte nerunā par geto Otrā Pasaules kara gadu terminoloģijā – ar to viņa domā slēgtu vidi, kas tiek vērīgi kontrolēta no ārpuses.

Asimilācija paredz vienotas uzskatu sistēmas veidošanu sabiedrībā, audzinot  gan jauno paaudzi, gan arī norādot migrantiem „pareizo virzienu”. Saskaņā ar Latvijas aizsardzības ministra Arta Pabrika vārdiem, „vēsture ir jāmāca nevis no daudzām grāmatām, bet gan no vienas, kam jākļūst par galveno.” Turklāt „krievu bērnu asimilācija”, pēc Eiropas Parlamenta deputāta Krišjāņa Kariņa domām, nepieciešama gan pašu ārvalstnieku labā, gan arī pašu latviešu un visas Latvijas labā.

Vēstures paradokss – tieši industrializācijas laikā asimilācijas process norit visātrāk un ar mazākajiem zaudējumiem. Lielisks piemērs ir fabrikas ASV: tajās iestājās darbā visdažādāko tautību cilvēki, bet pēc dažiem gadiem tie jau bija amerikāņu strādnieki. Taču Baltijas valstu inteliģence neizprata industriālās ražošanas raksturu, tāpēc baidījās no rūpnīcām kā no krievu valodas bastioniem un veicināja to pašsagrūšanas procesu.

Vai tad ir jābrīnās par to, ka, saskaņā ar MIPEX indeksa pētījumiem, Latvija ieņem pirmo vietu Eiropā no imigrantu diskriminācijas viedokļa? Latvija šajā pētījumā ir saņēmusi 25 balles, Šveice – 31, bet Igaunija – 32 balles. Salīdzinājumam jāpiebilst, ka augstākais antidiskriminācijas indekss ir Lielbritānijā (86 balles) un Zviedrijā (88 balles). Par vienu balli vairāk saņēmusi Kanāda un ASV. No šīm valstīm tikai nedaudz atpaliek Somija (78 balles).



Taču līdzīgi uzskati Eiropā izplatās arvien vairāk, veidojot pārsteidzošu parādību, ko iespējams nosaukt par „nacionālistisko internacionāli”. Šo ideoloģiju vislabāk raksturoja savā apsveikuma vēstulē krievu nacionālistiem partijas Visu Latvijai! pārstāvis, Saeimas deputāts Jānis Dombrava: „Mēs esam par latviešiem, taču necenšamies pretstatīt sevi citām tautām. Mēs atbalstām nacionālo daudzveidību visas pasaules mērogā, ko iespējams sasniegt, stiprinot nacionālo neatkarību, kultūras identitāti un taisnīgumu attiecībās starp tautām. Mūsu ideoloģisko bāzi veido latviešu pozitīvais nacionālisms, kas veido stabilu īstenas demokrātijas un taisnīguma pamatu Latvijas valstī...”

Esmu pārliecināts, ka šiem vārdiem piekritīs daudzi Krievijas un Eiropas valstu politiķi. Taču vienota vēstures mācību grāmata un valsts valodas prasme atrisinās visas problēmas. Vēsture rāda, ka krīzes un nestabilitātes apstākļos cilvēkiem ir daudz vienkāršāk visos grēkos vainot „sabraukušos” migrantus, neskatoties uz to, ka viņi runā tavā valodā un kārtīgi maksā nodokļus. Tas taču ir tik nepatīkami – mocīties ar neveikliem jautājumiem par to, kam ir izdevīgi pieņemt darbā savā uzņēmumā migrantus, lai gūtu lielāku peļņu. Tātad nacionālismu gaida liela nākotne.

Jautājumi Константину Ранксу

  • Kārlis Zariņš
    Латвия

    №13 Kārlis Zariņš

    05.11.2013

    11:04

    Bet vai piekritīsiet, ka asimilēšanās darba vidē Latvijā ir teju neiespējama? Ne par velti esmu dzirdējis teicienu - ja bērnudārza grupiņā viens no bērniem būs krievvalodīgs, tad visi pārējie bērni runās krieviski. Ar to es gribēju teikt, ka ASV piemērs ir labi saprotams, taču Latvijā tas gluži vienkārši nav iespējams, jo darba vidē (sevišķi melnā darba vidē) krievvalodīgie darbinieki paliek un paliks pie savas valodas.
    Pievienojušies: Владимир Бычковский

Komentāri

  • Jevgeņijs Ivanovs
    Латвия

    №1 Jevgeņijs Ivanovs

    05.11.2013

    06:12

         Зависть, ленность, жадность,да и  ксенофобия,можно ведь еще с десяток пороков вспомнить которые сопровождают развитие человечества с самого начала. В какой-то мере они действительно естественны поскольку непреходящи.
       Но могут ли они быть позитивными? Все-таки нет. Необходимо всегда качественное изменение-превращения зависти в честолюбие, ленности в изобретательность, жадности в рачительность, а ксенофобии-национализма в патриотизм. Что касается Бирюлева, то тут не может быть двойных оценок-это национализм нацистского толка-погромы. И развивалось все ведь тоже с идей некоего "позитивного национализма". Любой порок может развиваться очень быстро и сносить границы "позитивного" быстро превращаясь в самую неприглядную быдло-форму..
      Немного об ассимиляции. Это явление ведь во многом добровольное. Знаменитый американский котел народов-это самый что ни на есть добровольный выбор самих эмигрантов в их походе за лучшей жизнью, когда усваивая материальное, меняешь и другие ценности. И опять же на мой взгляд очень многие недооценивают роль информации, как потока в этом явлении. Насильственная ассимиляция-это насильственное перекрытие информации-истории-памяти. Языка, как источника. 45 лет пребывания в СССР не сделало латышей русскими, несмотря даже на большой процент приезжих. Пока вот этот этно-поток информации существует-финансируется (а это прежде всего культура), фундамент нации стоит более-менее нормально. Более того в современном мире, где издержки добычи информации и свободы передвижения падают, расходы на насильственную ассимиляцию пропорционально растут. Оптимально ли обществу нести такие издержки? Может в собственных ценностях лучше что-то подправить?
    Atbalstījuši: Phil ., Konstantīns Čekušins, игорь соколов
  • Sergejs Vasiļjevs
    Латвия

    №2 Sergejs Vasiļjevs

    05.11.2013

    06:29

    Для того, чтобы у национализма было большое будущее, надо, чтобы у национальных государств было большое будущее, а вот этого как раз не наблюдаю. Национальные государства - это вообще продукт молодой и требовались исключительно и только для мобилизации ресурсов при индустриализации. 

    А сейчас, когда единственным проектом остается кормление горластой, но абсолютно никчемной национальной бюрократии, надобность в национальных государствах (а вместе с ними - и в национализме) стремится к нулю и деожится только на инстинкте самосохранения национальных элит, которые, повторю, кроме этого инстинкта, ничего позититвного генерировать не в состоянии
    Atbalstījuši: Aleksandrs Giļmans, Олег Рыжий, Konstantīns Čekušins, Сергей Кузьмин, Сергей Леонидов, Aleksandrs Ržavins, Agasfer Karpenko, Моня ., Евгений Крапивин, Борис Марцинкевич, Vladimir Timofejev, Александр Сергеевич, Oļegs Ozernovs , Игорь Че, unknown , Сергей Рудченко, Vladimirs Lindermans
  • unknown

    №4 unknown

    05.11.2013

    07:47

    Статья понравилась.

    Лазейки для неоравданного получения социальных пособий в старой Европе конечно есть и это не может не раздражать определенные круги и подпитывать движения правого толка. С точки зрения политики - это вопрос социальной справедливости: ужесточить нормы и не оказать помощь тем, кто в ней нуждается или не ужесточать и пропустить некоторое количество тунеядцев.

    Не согласен с Автором в том что пост-индустриальному обществу сложнее интегрировать низкоквалифицированных иммигрантов не проходящих как ранее через работу в секторе производства. Другие сектора справляются не хуже (на примере США): стройка, общепит, сектор услуг в целом.

    Atbalstījuši: Aleksandrs Ržavins, Моня ., George Bailey, Александр Смирнов
  • Александр Кузьмин
    Латвия

    №5 Александр Кузьмин

    05.11.2013

    08:53

    Скажу честно, я не читал статью безусловно автора интересного только потому что спикер ранее так и не соизволил не знаю по какой причине ответить хоть на один вопрос наших одноклубников. Так какой смысл ломать копья.
  • Леонид Радченко
    Латвия

    №7 Леонид Радченко

    05.11.2013

    09:13

    Заинтриговал заголовком, но так и не рассказал, как же он был гастарбайтером, чем приходилось заниматься, как выбился в люди.
    Atbalstījuši: Константин Рудаков, Владимир Бычковский, unknown
  • Zilite ~~~
    Россия

    №9 Zilite ~~~

    05.11.2013

    10:30

    автор из Латвии, живет в Финляндии.
    но ПЕРВОЕ слов про Россию. а других примеров нет?

    В России, думаю, все несколько иначе, чем в Европе.

    У нас в компании люди разных национальностей и даже рас, на Новый Год выступали со сцены с поздравлениями на своих языках. Даже лезгинку танцевали. А просто все люди образованные и на легальном положении. налоги, опять же платят. Поэтому не вызывают неприязни у "местных".
    мой сосед по дому пакистанец. работает в крупной российской компании и прекрасно себя чувствует. с соседями дружит, на субботники выходит. никаких претензий к нему нет у окружающих.

    что касается Бирюлево, то там основная проблема не в национальности. а вопиющем нарушении законодательства РФ и  безобразном поведении приезжих.
    Atbalstījuši: Sergejs Vasiļjevs, Геннадий Прoтaсевич, George Bailey, Александр Сергеевич, Владимир Бычковский, Oļegs Ozernovs , Сергей Панкратов, unknown , Сергей Рудченко, Сергей Алексеевич
  • Анатолий Первый
    Латвия

    №12 Анатолий Первый

    05.11.2013

    11:02

    Хорошая статья.

    Про «из князи в грязи» - верно, и про трудность встать на ноги на Западе - верно, и про важность общения с коренными – верно, про уход промышленности из стран старой Европы– тоже верно

     

    Латвия могла стать в свое время страной высоких технологий, но не просто  «боялась русского языка», а просто вынуждала людей к массовому отъезду. Меня лишили гражданских прав, установили какиt-то мистические квоты натурализации. Буду там просить унижаться – сумку на плечо и вперед.

    Теперь я на Западе, часто встречаю здесь молодых латышей и литовцев, спрашиваешь «так чего же свободную Родину бросили?» -  «а там работы совсем нет, жить-то надо». Идут на самые тяжелые простые  работы.

     

    Я так понимаю, что все эти лозунги об «интеграции путем ассимиляции» – совершенно пустой популизм. Экономика все расставит по своим местам.

     

    Atbalstījuši: Сергей Т. Козлов, Владимир Бычковский, Марк Козыренко, Товарищ Петерс, unknown , Сергей Алексеевич
  • Vladimirs Sokolovs
    Латвия

    №15 Vladimirs Sokolovs

    05.11.2013

    11:35

     Спасибо автору! Очень умная интеллигентная статья.Любое переселение народов сопровождалось катаклизмами.Изменился ли человек за последние 2000 лет?
    Atbalstījuši: Phil .
  • Эрик Снарский
    Россия

    №16 Эрик Снарский

    05.11.2013

    11:35

    "Абсолютно уверен, что для многих читателей, да и для моих коллег, завод — это нечто ужасное. Но для мигрантов — это тот самый социальный лифт и — в более широком смысле — плавильный горн, в котором формируются новые граждане страны."

    По объективным причинам (новые высокопроизводительные технологии, автоматизация, и.т.п.) число занятых в производстве людей будет неуклонно сокращаться. На первое место вместо завода должен выйти другой социальный лифт - научно-исследовательская деятельность.

    Проголосуйте за ликвидацию безработицы за счёт развития науки - http://manabalss.lv/likvidet-bezdarbu-attistot-zinatni/show
  • доктор хаус
    Латвия

    №29 доктор хаус

    05.11.2013

    14:32

    Фактически эти погромы имеют не национальный, а социальный характер.
    Имхо, мало кто в, скажем, МГУ будет иметь что-то против преподавателя- узбека, или студента, который ведет себя прилично.
    А в Москве творится нечто невообразимое. В одной жилой зоне, где находятся мои знакомые, до поздней осени папуасы живут на улице, в импровизированных лачугах типа бразильских фавелас.
    Сперва они тихо себя вели, хоть и жгли костры. Потом стали приставать к женщинам.
    А потом одного зарезали средь довольно еще белого вечера. Мы еще на крик побежали, но там было уже всё ясно- горло перерезано почти до полного отделения черепа...
    Просто- если не можешь жить тихо- спокойно в чуждой культуре- живи дома у себя.
    Atbalstījuši: George Bailey, Zilite ~~~, Марина Жаховская, Владимир Бычковский, Сергей Т. Козлов, Александр Смирнов, Сергей Панкратов, unknown
  • Viesturs Āboliņš
    Латвия

    №31 Viesturs Āboliņš

    05.11.2013

    14:55

    «Это же так неприятно — задаваться неудобным вопросом о том, в чьих интересах нанимать этих мигрантов на свои предприятия для получения высокого уровня прибыли.»

    СУПЕР! Спасибо, Константин, интереснейшая и актуальнейшая статья на труднейшую тему! Тему трудовой миграции и социальной интеграции в Латвии уже лет 70 необходимо было честно и цивилизованно осмысливать, не замалчивая ее остроту и неприятные аспекты. Мы сильно запоздали, но острота темы только возрастает. Надо про трудовую миграцию говорить открыто и конструктивно - только так будет движение к решениям, а не имитация деятельности. Думаю, что Латвийское общество уже с 50-х годов прошлого века во все большей мере живет по правилам глобализированного мира, потребляя труд «ничейной» кочевой рабочей силы и не интересуясь условиями воспроизводства этих человеческих ресурсов. Но говорить об этом неудобном вопросе «хозяйствующая элита» не хочет – ни при CCCР, ни при ЕС.

    «Парадокс истории — ведь как раз в эпоху индустриализации процесс ассимиляции происходил наиболее быстрыми темпами и с наименьшими издержками. ... Но интеллигенция балтийских стран, не понимая природы индустриального производства, боялась заводов как бастионов русского языка и поддерживала процесс их саморазрушения.»

    Вот с этим «парадоксом» я не согласен. В начале 90-х я писал о том, что советские предприятия в Латвии (и не только в Латвии, а например, и в Азербайджане) напоминали обитаемые космические станции – надежные стены отделяли «сидящих внутри» от окружающей социальной среды. Советское предприятие обеспечивало 1) организованный набор и привозку рабсилы, её обучение, прописку по общежитию, 2) гарантированное рабочее место и гарантированную зарплату, 3) заводскую очередь на получение жилья в «заводском» доме (среди своих заводчан), 4) заводской детсад, 5) заводской дачный кооператив и т.п. Ввиду перечисленного у «космонавтов» не было причин изучать местный язык, местную культуру, историю, обычаи. Государствообразующая идеология обосновывала «цивилизаторское превосходство» «обитателей заводов» над окружающими «скрытыми приверженцами буржуазного национализма» (экс-«эсэсовцами», экс-«басмачами» и т.п.)

    Но вдруг самоликвидировался «Центр управления полетами» и «космические корабли» в республиках СССР перешли в автономный полет. Сразу закончились жизненные запасы и «рядовые космонавты» оказались в незнакомой среде без социальных связей. Любой логически мыслящий человек на их месте отчаянно попытался бы как-то восстановить деятельность «Центра управления полетами». А восстановления прежнего центра боялись и местные «нац-интелектуалы» (поскольку мыслили «инопланетно» и не понимали – зачем им нужны советские заводы и советские "пришельцы"?) и капиталистическая хозяйственная элита - бывшие коммунисты, силовики, чиновники и т.п. (поскольку мыслили в категориях частного бизнеса).

    Очевидно,что ни новых «капиталистов», ни латышских интелектуалов не интересовала судьба «космонавтов-погорельцев». «Спасайся, кто может - мы вас сюда не звали» - вот всё, что им могло сказать латвийское капиталистическое государство. И это была нелепая, трагическая правда...

    Но... в 2005 году ситуация резко изменилась – на время роста «экономического пузыря» латвийским предприятиям снова остро потребовалась рабсила. Её тащили в Латвию отовсюду -  помню печальное сообщение латвийских газет, что на Лиго где-то в  Курземе, катаясь на лодке, утонул работник из Монголии. Капиталистическим предпринимателям, точно так же, как их советским предшественникам, было АБСОЛЮТНО БЕЗРАЗЛИЧНО – как себя будет в Латвии чувствовать привлеченная рабсила, как сложатся ее отношения с местными жителями. Предприниматель обеспечивал рабочее место, кроватное место, иногда – питание, чтобы работник не отвлекался от работы и не засвечивал предприятие перед трудовой инспекцией или Службой госдоходов. После сдутия экономического пузыря никто опять не озадачивался - как и куда из Латвии убралась ненужная рабсила.

    IMHO, нельзя построить стабильную экономику, пренебрегая социальными отношениями.

    Atbalstījuši: George Bailey, Zilite ~~~, Phil ., доктор хаус, Oļegs Ozernovs
Uz augšu
Uz diskusijas sākumu

Papildus tēmai

Viktors Guščins
Латвия

Виктор Гущин

Историк

Vēlēšanas ir, demokrātijas nav

Absurda komēdija ievilkusies

Jeļena Bačinska
Латвия

Елена Бачинская

Магистр права

Nozieguma sastāvs

Kā es kļuvu par „ziņotāju”

Sergejs Vasiļjevs
Латвия

Сергей Васильев

Бизнесмен, кризисный управляющий

Nelojālie, durvis ir vaļā!

Būs vien jāsāk ar sevi

Vladimirs Buzajevs
Латвия

Владимир Бузаев

Математик, физик, политик

Latvijas valsts sagraušana

Ekonomiskās situācijas etniskais aspekts

Мы используем cookies-файлы, чтобы улучшить работу сайта и Ваше взаимодействие с ним. Если Вы продолжаете использовать этот сайт, вы даете IMHOCLUB разрешение на сбор и хранение cookies-файлов на вашем устройстве.