"Ликвидация общины как института самоорганизации крестьянства завершилась в ходе коллективизации. Земельные общества упразднялись. Сельсоветы окончательно теряли функции самоуправления. Крестьяне, в отличие от периодов начала и конца 1920-х гг., когда у бедняцко-батрацкой части деревни сохранялась иллюзия их непосредственного участия в принятии властных решений, полностью отчуждались от власти. Применение норм обычного права в межкрестьянских отношениях стало жестко преследоваться. Тем не менее и после формальной ликвидации общины в среде теперь уже колхозного крестьянства еще долго сохранялись общинные традиции, продолжавшие существовать в рамках колхозов. Эти традиции подкреплялись общим трудом на колхозных полях и фермах и различными формами взаимопомощи, помогавшими сельским жителям выжить в самые трудные из предвоенных, военных и послевоенных лет. Многовековые общинные традиции в сибирской деревне стали более интенсивно размываться в 1950-е гг. Основными факторами данного процесса послужили укрупнение колхозов и превращение большинства из них в совхозы. Осознание своей принадлежности к малой сельской общности и зависимости от нее большинство жителей деревни окончательно потеряли в ходе ликвидации т.н. «неперспективных» сел и переселения их жителей на центральные усадьбы сельскохозяйственных предприятий. Наступление на малые села особенно масштабный характер приобрело в Западной Сибири. С 1959 по 1979 г. численность сельских населенных пунктов в регионе сократилась на 52%, тогда как в целом по РСФСР – на 40%[11]. Крестьянские общинные традиции после этого продолжали сохраняться на уровне трудноуловимой ментальности лишь в небольшом количестве уцелевших малых сельских поселений.

Параллельно с ликвидацией крестьянской общины и общинных традиций в советский период происходил процесс размывания крестьянской культуры и ее вытеснения городской (урбанистической) и официальной советской субкультурами. В 1920-е гг. образ жизни на селе оставался в целом неизменным. В деревне господствовала традиционная крестьянская культура. Подвижки в сторону повышения грамотности сельского населения были незначительными, а влияние городской культуры минимальным. В конце 1920-х гг. несколько усилилось проникновение в деревню элементов советской субкультуры. Наиболее восприимчивой к ней была молодежь и сельские функционеры, которые в своем большинстве также являлись молодыми людьми. Впрочем, они нередко воспринимали лишь внешние формы указанного типа субкультуры (жаргон, одежду и т.п.).

В 1930-е гг. наступление на крестьянскую культуру и насаждение в деревне советских культурных новаций становится более тотальным. Особенно сильным гонениям подвергались религиозные крестьянские традиции. Тем не менее в 1930-е, 1940-е и даже в первой половине 1950-х гг. традиционная крестьянская культура не была вытеснена из сознания и поведения большинства сельских жителей, а продолжала существовать «в подполье». Тем более, что образовательный уровень селян, несмотря на кампании по ликвидации безграмотности и осуществление всеобщего начального, а затем и семилетнего обучения детей школьного возраста оставался достаточно низким, а инфраструктура официальной советской культуры на селе (клубы, избы-читальни и т.п.) влачила в целом жалкое существование.

Качественные сдвиги в соотношении типов культур в деревне начались во второй половине 1950-х гг. и усилились в 1960-е гг. Факторы, способствующие данному процессу, были многообразны. В это время в активный возраст вступили первые поколения, воспитанные на советских культурных традициях. Постоянно рос уровень образованности сельского населения. При этом следует учитывать, что система образования на селе в советский период носила ярко выраженный урбанистический характер. Кроме того, советская школа, призванная воспитывать новый социалистический тип личности, более или менее успешно занималась идеологической обработкой учащихся. В указанный период расширилась сеть «очагов» социалистической культуры – сельских домов культуры, клубов, библиотек, улучшилось их материально-финансовое состояние. Была проведена массовая кинофикация и радиофикация сельских населенных пунктов.

В 1970-е гг. вытеснение традиционной крестьянской культуры приобрело необратимый характер. На селе был осуществлен переход к всеобщему среднему образованию. Начался постепенный процесс урбанизации быта сельских жителей. Проводником не только советской, но и западной масс-культуры стало быстро распространившееся в деревне телевидение. Улучшение путей сообщения сблизило селян с городом. Непосредственное влияние на морально-поведенческую культуру деревни оказывала не порывающая с ней связей активно мигрирующая в город молодежь."

http://docplayer.ru/40648918-V-a-ilinyh-etapy-i-tendencii-processa-raskrestyanivaniya-v-sibiri-v-sovetskiy-period-k-postanovke-voprosa.html