Профиль


Дмитрий Щербина
Теплоэнергетик, директор проектов
Спикер
Выступления: 23 | Реплики спикера: 2302 |
Реплики: 4523 | Поддержало: 2430 |
Образование: | РПИ, 1987, промышленная теплоэнергетика |
Дмитрий Щербина
Теплоэнергетик, директор проектов
Спикер
Выступления: 23 | Реплики спикера: 2302 |
Реплики: 4523 | Поддержало: 2430 |
Образование: | РПИ, 1987, промышленная теплоэнергетика |
Христианство vs христианство
№3 Дмитрий Щербина
→ Agasfer Karpenko,
15.09.2012
11:18
Придется сделать это за Вас, чтобы не утруждать Вас тяжелой работой:
Основной и первоначальной обязанностью префекта города как лица, которому этот город доверен, является охрана порядка и спокойствия в Риме и надзор за политической благонадежностью его обитателей. Его обязанности шире, чем обязанности градоначальника старого времени, шефа жандармов или полицмейстера. Он не только следит и распоряжается: его юрисдикции подведомствен ряд уголовных преступлений, нарушающих спокойствие и благочиние или создающих им угрозу. Он мог произносить приговор один, ни с кем не совещаясь; мог приглашать на совет почтенных и сведущих в праве людей.
Префекту города подчинена римская полиция: три "городских когорты". Они были созданы Августом, но организацию свою получили при Тиберии, который, не вводя эти когорты в состав преторианской гвардии, добавил их к ней как некий придаток, распорядившись числить их после девяти преторианских когорт и обозначать цифрами, следующими за девяткой. И помещение им было отведено на Виминале, в Преторианском лагере. Караульные посты этих когорт разбросаны по всему Риму: префект города "должен расставить их, дабы охранять покой населения и получать сведения о всех городских происшествиях". В каждой когорте состояло по тысяче человек; кавалерии не было.
Первоначально эти полицейские части набирались в Италии; после реорганизации римского гарнизона Веспасианом в них могли поступать легионеры, и с этого времени мы встречаем в городских когортах уроженцев Нарбонской провинции, Белгики, Норика, Македонии, Нижней Паннонии. Перевод из армии в этот полицейский корпус означает и повышение по службе, и улучшение материального положения: жалованье полицейский получает большее, чем солдат-легионер. Срок службы двадцатилетний; когортой командует трибун, чаще всего назначаемый из пожарных частей: это человек, знакомый с городом и его жизнью; он уже нес полицейскую службу, и перевод в городские когорты – для него продвижение по службе: впереди маячит трибунат в преторианских когортах. Когорты разбиты на центурии и во главе центурий стоят "городские центурионы" (centuriones urbani), служившие раньше или в армии, или в пожарном корпусе. Они по чину ниже центурионов-преторианцев и ниже легионных примипилов (старших центурионов).
Рим и при республике, и в императорское время отнюдь не был городом, в котором имущество и жизнь граждан находились в безопасности. Город ночью был погружен в абсолютную темноту, и уже это одно давало широкий простор всяческим злодеяниям. Помптинские болота и Куриный лес под Кумами, на берегу Кумского залива, "протянувшийся на много стадий, весь в зарослях кустарника, песчанистый и безводный" (Str. 243), служили убежищем для разбойничьих шаек, совершавших набеги на Рим. К этим местам Фест (170, 171) присоединяет еще Невиеву рощу, находившуюся в 6 км от Рима. О том, что творилось в Риме и по всей Италии в начале правления Августа, красноречиво и единогласно повествуют Аппиан (bell. civ. V. 132) и Светоний (Aug. 31. 1). Уроки, преподанные временами Суллы и гражданскими войнами, дали плоды богатые. "Ватаги вооруженных разбойников разгуливали во множестве и открыто", – рассказывает Светоний, – путешественников на дорогах, рабов и свободных, хватали без разбора и запрятывали их по эргастулам; под видом новых коллегий собиралось множество шаек, и не было преступления, на которые они бы не пошли". Помимо этих разбойников-профессионалов, в Риме было достаточно всякого подозрительного и беспокойного люда. Сюда стекались со всего света искатели легкой наживы и авантюристы всякого вида и толка; здесь, в этом людском море, искали приюта преступники, ускользнувшие от суда и тюрьмы; прятались беглые рабы; искали наживы нищие и бродяги. Перед судом префекта города представали не только изобличенные и пойманные злодеи; к нему приводили и лиц, заподозренных в том, что они смущают народ и подстрекают к восстанию. По словам Тацита, префект "должен обуздывать рабов и беспокойных людей" (arm. VI. 11)32. В число их попадали слишком усердные ревнители чужеземных и запрещенных религий; были тут евреи, бывали и христиане; по приказу префекта свершается казнь над рядом лиц, которых церковь впоследствии причислила к лику святых.
Римской полиции не приходилось сидеть без дела. Надо было держать надзор за зрелищами (в цирке, амфитеатре, театрах) во время празднеств – они бывали в Риме часто; следить за харчевнями и кабачками, – императоры косились на эти места, где собирались бедные и недовольные элементы, – за банями, которые посещались толпами народа и где воровство было обычным явлением; за торговыми помещениями и за самой торговлей: правильность мер и весов бывала засвидетельствована именем префекта города, выбитым на гирях. Строго преследовались незаконные и подозрительные коллегии. Все преступления рабов подлежали ведению префекта города. Ювенал утверждал, что на цепи для преступников приходится тратить столько железа, что скоро его не будет хватать на рала и мотыги (3. 310-311).
Римская полиция оставалась обычно в стороне от всяких государственных переворотов и только дважды попыталась вмешаться в политическую жизнь страны. Светоний рассказывает, что после смерти Калигулы консулы и сенат вместе с городскими когортами заняли Форум и Капитолий и заговорили о восстановлении республики. Дальше слов дело, конечно, не пошло: на следующий день начались колебания и разногласия, а толпа, стоявшая кругом, стала требовать единого властителя, называя Клавдия (Claud. 10. 3-4). Второй раз городские когорты выступили в 69 г. во время борьбы Веспасиана с Вителлием, когда римская знать стала подстрекать префекта города Флавия Сабина выступить претендентом на престол. Сабин занял Капитолий, но городские когорты, ядро его войска, были опрокинуты, и Сабин погиб (Tac. hist. III. 64-74).
Сергеенко М.Е. Жизнь древнего Рима.
Книга историка античности М. Е. Сергеенко создана на основе лекций, прочитанных автором в 1958-1961 гг., впервые вышла в свет в 1964 г. под эгидой Академии наук СССР и сразу же стала одним из основных пособий для студентов-историков, специализирующихся на истории Рима.
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Serg/index.php
Что город, разрушенный без стен…
№55 Дмитрий Щербина
→ Agasfer Karpenko,
13.09.2012
23:46
Что город, разрушенный без стен…
№51 Дмитрий Щербина
→ Agasfer Karpenko,
13.09.2012
23:20
Что город, разрушенный без стен…
№46 Дмитрий Щербина
→ Agasfer Karpenko,
13.09.2012
22:23
Дуализм — филос. теория, допускающая в любой данной области два независимых и несводимых друг к другу начала.
И как Вы это положите на электроны с позитронами?)))
Что город, разрушенный без стен…
№42 Дмитрий Щербина
→ Гарри Гайлит,
13.09.2012
21:00
Что город, разрушенный без стен…
№40 Дмитрий Щербина
→ Agasfer Karpenko,
13.09.2012
20:53
Что город, разрушенный без стен…
№37 Дмитрий Щербина
→ Elza Pavila,
13.09.2012
20:34
Что город, разрушенный без стен…
№36 Дмитрий Щербина
→ Гарри Гайлит,
13.09.2012
20:28
Что город, разрушенный без стен…
№35 Дмитрий Щербина
→ Валерий Бухвалов,
13.09.2012
20:18
>за победу русского воинства против иноземных захватчиков.
Убийство всегда остается убийством, оправдано оно моралью или нет.
>Нет данных о том, что в религиозной среде мораль не работает.
Есть! Достаточно посмотреть на убийства, творимые радикальными исламистами, толстые рожи серебролюбивых попов из РПЦ и много многое другое, буквально во всех религиях.
>Пороки творят люди, которые считают себя носителями тех или иных систем.
Значит мораль в религиозной среде не работает. Вот Вам еще одно подтверждение.
>Дух есть производное от души.
Необычный пассаж. Как правило, утверждают, что душа это производное Духа, так как он есть часть Духа Божьего. Но, в любом случае это вопрос веры, а не объективного знания и вряд ли хорошо то, что учитель может диктовать своим ученикам постулаты своей веры и на них настаивать. ИМХО конечно.
>Никто не предлагает детям навязывать религиозную догматику.
Очень надеюсь, что это именно так!
Что город, разрушенный без стен…
№31 Дмитрий Щербина
→ Гарри Гайлит,
13.09.2012
20:00
Что город, разрушенный без стен…
№30 Дмитрий Щербина
→ Валерий Бухвалов,
13.09.2012
19:57
Что город, разрушенный без стен…
№29 Дмитрий Щербина
→ Александр Янин,
13.09.2012
19:56
Что город, разрушенный без стен…
№6 Дмитрий Щербина
→ Александр Янин,
13.09.2012
12:16
Что город, разрушенный без стен…
№1 Дмитрий Щербина
13.09.2012
09:49
Валерий, вот Вы уверяете в своем спиче. что духовный опыт не есть религиозный опыт, однако при этом утверждаете, что теологи якобы убедительно доказали преимущество системы духовного воспитания. То есть, Вы фактически ставите равенство между религиозной системой воспитания и духовной, а значит и знак равенства между религиозным и духовным опытом. Не растолкуете ли это явное противоречие?
К тому же, высокие нравственные качества далеко не всегда присущи религиозным людям, да и молитвы одних, якобы духовных людей, во славу убийства одних людей другими, совсем неудачный пример чуда силы духа. С другой стороны, мораль не работала в социалистическом обществе, но и сейчас она работает еще меньше, даже в религиозной среде, что мы наблюдаем повсеместно. Тем более, что системы нравственного самосовершенствования, созданные религиями, порождают весьма немало нетерпимости, воровства, лицемерия, убийств и издевательств над людьми. Отсюда вопросы: Что такое дух, душа, чем они отличаются и что это такое с точки зрения рационального знания, поясните, как учитель, который обучает детей? Что такое духовный опыт и как Вы его понимаете в полном отрыве от религиозного?
Что касается моего мнения, то для детей достаточно глубокого разностороннего образования, формирующего думающего человека, который сам в процессе жизни может прийти к своему пониманию духовного опыта, а не навязывание детям определенных стереотипов, особенно относительно религии.
Бог и мозг
№16 Дмитрий Щербина
07.09.2012
10:34
Зеленая энергия должна стать выгодной
№85 Дмитрий Щербина
→ Михаил Веленько,
07.09.2012
10:25
Зеленая энергия должна стать выгодной
№61 Дмитрий Щербина
→ Михаил Веленько,
06.09.2012
21:16
Мы получим 51% в Рижской думе. Отвечаю — это будет!
№260 Дмитрий Щербина
→ Vadim Sushin,
05.09.2012
08:56
Мы получим 51% в Рижской думе. Отвечаю — это будет!
№259 Дмитрий Щербина
→ nekas negro,
05.09.2012
08:54
Мы получим 51% в Рижской думе. Отвечаю — это будет!
№227 Дмитрий Щербина
04.09.2012
22:52
Меня так больше всего забавляет аппелирование в деле референдума за гражданство для неграждан к ЦС, Ушакову и Урбановичу. С какой стати? Да, вполне адекватные люди, с небольшой оговорочкой – политики, они по-другому особо и не могут, линия партии не дает. Но, неужели весь электорат ЦС это стадо баранов, которое откликается лишь на зов пастуха, а не на голос разума? Кому какое дело, по большому счету, как относятся к референдуму Ушаков или Урбанович? Неужели своих мозгов нет? Лично я прекрасно понимаю Ушакова и полностью поддерживаю, такая уж у него роль и партия играет в игры, которые, будем откровенны, так или иначе далеки от, так называемого, электората. То же самое можно сказать и про «пчел» и про ЗаРЯ. Да и про Ебздинство и про Вису Дзинтарам. Большие мальчики и девочки играют в игры и разменивают очередные карты в своей игре, а стадо баранов послушно реагирует на нервные телодвижения низкопробных актеров. А где свое мнение? Лично мне, как гражданину Латвии (добровольно натурализовавшемуся) искренне не нравится вся та политическая возня, которая происходит в Латвии. Я честно иду голосовать за язык, за неграждан, подписываюсь под статьей Гильмана только потому, что в Латвии нет нормального отношения к простым людям и к их мнениям. И мне наплевать, что думают по этому поводу Ушаков-Линдерман-Дзинтарс-Аболтыня и др. Если наши мнения совпадают – хорошо, если нет, то вряд ли стану прислушиваться ко всем этим людям, несмотря на то, что уважаю кого-то из них или нет. Институт безгражданства это позор для европейской страны и он должен быть упразднен. И, вполне понятно, что этот референдум провалится, как и предыдущий за язык, но об этой ситуации должны знать все в ЕС и референдум это хорошо озвучивает на весь ЕС. Если референдум провалится, то для всего ЕС это всего лишь озвученный факт, что в этой стране правит фашиствующая идеология, разделяющая людей на первый и второй сорт, сумевшая довести мозги электората до состояния баранов, считающих данное положение нормальным. Уважение к такой стране явно не возрастет, а озвученный факт наличия в ЕС фашиствующей идеологии это очень показательный факт. И даже если ЕС никак не прореагируют на такой факт, то свой рейтинг ЕС потеряет по-любому, а он и так уже падает и изрядно. Кстати, плюсов организаторам это тоже не добавит, вряд ли они полноценно уже вернуться в политику. Кроме Татьяны Аркадьевны там реальных лидеров не осталось. ИМХО конечно, хотя я лично голосовал всегда только за них, как за антитезу происходящему. Ну не хочется верить, что весь электорат это бараны, а паны Домбровские и Урбановичи, пусть себе играют в игры.