..и на примере некогда великой Римской империи мы видим, как пренебрежение нравственными принципами существования человеческого общества и возведение в норму тех явлений, которые по своей сути являются греховными и противоречащими замыслу Бога о человеке, привели в итоге к деградации общества и падению государств.

---

Ну что с попов взять..Нам что,мало одного историка- подполковника в Кремле?

Какие ещё нравственные принципы в Римской империи?

На латыни вообще нет понятий о гомосексуальности и гетеросексуальности.

---

Любые сексуальные отношения характеризовались биполярностью — активной, доминирующей, «мужской» ролью с одной стороны и пассивной, подчиняющейся, «женской» ролью — с другой.

В патриархальном римском обществе свободные граждане мужского пола обладали особыми политическими свободами (libertas), в том числе и правом распоряжаться как собственной жизнью, так и жизнью членов своей семьи (familia) Одним из важнейших качеств свободного мужчины-гражданина являлась мужественность (virtus), определяющая мужчину. Статус мужественности являлся гарантом способности мужчины распоряжаться как собой, так и людьми более низкого статуса.

В Римском праве существовал слабо-задокументированный закон Lex Scantinia, предполагающий наказание за сексуальное преступление против меньшинства свободно-рождённых мужчин, носивших toga praetexta. Закон предполагал защитить тело гражданина Рима от сексуальной агрессии, однако, выделяя с помощью toga praetexta мужчин свободно выбравших «пассивную» роль в гомосексуальных отношениях, этот закон часто использовался в качестве аргумента против образа жизни политического оппонента. Кроме того, к мужчинам, не являющимся гражданами Рима, этот закон не относился.

Культ мужественности и менталитет завоевателя ( высказывания сексолога Яниса Залитиса в отношении латышей приводить не буду,бо являются возбуждением национальной неприязни и он нес ,имхо,ахинею)охранялись и в основе однополых отношений между мужчинами. Римские мужчины не теряли своего социального статуса, пока они не принимали пассивную, подчиняющуюся рольТаким образом, для римских свободных граждан-мужчин были приемлемы сексуальные контакты с лицами обоих полов, но до тех пор, пока они не выходят за рамки активной «проникающей» роли. Это значит, что римские свободные мужчины могли свободно вступать в сексуальные контакты с другими мужчинами в доминирующей роли, не теряя при этом своей мужественности. В качестве сексуальных партнёров, принимающих подчиняющуюся роль, могли выступать рабы, проститутки и представители некоторых других слоев населения. Обычно, римские мужчины для сексуальных отношений предпочитали молодых партнёров в возрасте от 12 до 20 лет, однако несовершеннолетние свободные граждане оставались под табу, поэтому в качестве пассивных партнёров римляне часто могли выбирать мужчин (например, рабов или кинедов) значительно более старших, чем они сами.

Нравственность сексуального поведения гражданина зависела от социального положения его партнёра. Пол того не был важным фактором приемлемости выбора сексуального партнёра. Считалось аморальным иметь сексуальные отношения с женой другого свободного гражданина, с его совершеннолетней дочерью, с его несовершеннолетним сыном, а использование в сексуальных целях раба другого человека могло произойти только с разрешения владельца. В императорскую эпоху потеря ряда политических свобод гражданами и их подчинение императору были выражены заметным ростом добровольного пассивного гомосексуального поведения среди свободных граждан, сопровождающегося увеличением задокументированных случаев казней и телесных наказаний граждан.

--

С мракобесием надо бороться. Церковники лучше бы обсудили, сколько народу они сожгли на кострах во имя своих фантазий.

Никто против воли не заставляет вступать в какие-либо партнерства. В сексуальные отношения и практики государство никаким образом не вмешивается. Но если ситуация в обществе существует, она должна быть определенным образом отрегулирована.

А это вопрос не личный. У старичья (нормального) есть потомки.