Русские все время идут не в ногу. Вспомним, сколько претензий и указаний было высказано по поводу «построения коммунизма» в отдельно взятой стране. Якобы мы опережаем ход развития истории, и не так строим, и вообще это тупиковый путь развития, и мы отклонились от магистрального пути развития всего цивилизованного мира.

Хорошо, — подумали русские, — действительно, немного погорячились, обогнали всех, и скорее всего, зарулили немного в сторону. Стоп, возвращаемся в семью цивилизованных народов, разрушили предыдущий строй, заодно и страну.

Ну теперь, думаем, уж точно будем восприниматься как все, ведь всё же делаем, как в цивилизованных странах.

Но не получается. Сейчас новая претензия: вы, русские, отстаете от всемирного хода истории.

Ход истории идет к глобализации, а вы погрязли в своей приверженности традициям, обычаям, старому мышлению. На дворе уже XXI век, век торжества постмодерна, и все, что для вас ценно, это уже пережитки.

Вот здесь любому русскому и приходится насторожиться, ведь где-то это уже приходилось слышать: «Мы наш, мы новый мир построим!» Стоп, подумали, останавливаемся, и... опять пошли не в ногу.

Постмодерн — основа нового мышления, нового глобального мира? Но при ближайшем рассмотрении это уже где-то было сказано. И точно, борьба с четырьмя пережитками (буквально: «четыре старых» — старое мышление, старая культура, старые привычки, старые обычаи) — это же основной тезис культурной революции в Китае! «Четыре пережитка должны быть сметены» (Мао, 1964 год).

Конечно, после всех ужасов революций, гражданской войны, холода и голода у русских выработался устойчивый иммунитет ко всяким призывам. Современный консерватизм русских — это просто уже народная память и опыт. «Лишь бы не было войны и революций».

Когда-то Бисмарк, ознакомившись с трудами Маркса, сказал: «Если хотите построить социализм, выберите страну, которую не жалко».

Наблюдая, как толпы современных хунвейбинов, строя «новый» глобальный мир, борются с «пережитками» в той или иной стране, не могу удержаться от парафраза: «Если хотите построить современное постмодерновое общество, выберите страну, которую не жалко».

После всего пережитого нас уже не привлекают броские лозунги, увлекательные речи — и самое главное, мы не хотим меняться под воздействием внешних условий. Как говорил известный раввин и богослов Натан Баркан: «Задача еврея — не измениться в этом изменяющемся мире».

Приверженность к своей культуре, традициям, обычаям всегда стоит дорого, и здесь мы обречены на гонения в инокультурной среде. Но это и не так плохо, судя по эталонным тысячелетним общинам, это прибавляет и ума. Лишь бы эти гонения не переходили в физическое уничтожение — и здесь пример Одессы ужасает, вызывает страх и ассоциации с нашим недавним общеевропейским бесчеловечным кошмаром.