P.S. В Израиле действует другое ограничение : ни один иностранный телеканал не имеет права что-то рекламировать , если эта реклама предназначена исключительно израильскому телезрителю---потребителю. Рекламу для израильтян имеют право показывать только израильские телеканалы. В том и числе и израильский телеканал на русском языке---9 канал. Так что если в Израиль на гастроли приезжает российский , скажем, певец, то рекламировать эти концерты израильский телеканал имеет право, а российские---нет. А я могу и на российских телеканалах видеть много рекламы , предназначенной для телезрителей в Германии.

У евреев длинная история собственного мракобесия( поэтому непонятна резкая реакция Израиля на интервью Лаврова,что такого он ,собственно,сказал?),можно учиться на собственных ошибках.

___

Но в полную силу ревность ортодоксов к сжиганию книг проявилась при зарождении религиозного реформаторства. Одними из ранних жертв, которые по совместительству были сионистами, оказались Моше Лилиенблюм1 и Иехуда Гордон2.3 Многие сочинения Менаше бен Пората из Вильны, предлагавшего религиозные реформы как способ улучшения экономического и культурного состояния евреев, были сожжены на кострах. Подобного же рода книга раби Саула Берлина была публично сожжена в 1789 г. Берлине и "атеист" был подвергнут отлучению в Гамбурге, Альтоне и Вандсбеке. Даже в пределах памяти нынешнего поколения, в 1945 г., в Нью-Йорке был торждественно сожжен неортодоксальный [...] субботний молитвенник, составленный д-ром Мордехаем Капланом.

[...]

Зачастую ревнители веры в своих кампаниях против нон-конформистов прибегали к содействию государства или христианской церкви. Противники Маймонида обратились к доминиканским монахам, которых они знали как "непревзойденных в сжигании еретиков". Если верным слугам инквизиции предстояло сжечь книги Маймонида, то это должно было "послужить предостережением евреям держаться от этих книг подальше" и, как пишет историк Грец, "доминиканцев не понадобилось долго упрашивать об этой услуге". Многие евреи были в ужасе от этой процедуры, но, по крайней мере на сей раз, ревнители веры одержали верх. Спиноза был выдворен из Амстердама после того, как подвергшая его отлучению еврейская община обратилась с просьбой о его изгнании в магистрат, который при этом принял во внимание ученое мнение кальвинистского духовенства, не менее сурового в понимании религиозной традиции.

В России в результате доносов Гордон был отправлен в ссылку, а Лилиенблюм - на принудительные работы4. Приверженцы просвещения, в свою очередь, добились запрещения ивритоязычного журнала, доставлявшегося из Палестины. Раби Авигдор из Пинска5 жаловался имиператору Павлу 1 на "секту хасидов", чьи сочинения (как он объяснил) были сожжены в Вильне, так как "содержали утверждения враждебные нашей религии, а также [Российскому] государству".

В Литве еврейские авторитеты донесли на Авраама Мапу6, в результате чего были запрещены те его книги, в которых шла речь о Шабтае Цви и о Хмельницком. В Австрии вмешательство ортодоксов привело к закрытию нежелательной для них типографии.

В Италии в магистрат Модены было подано прошение отменить разрешение на книгу, в которой критиковалась Каббала. Подвергавшемуся гонениям саббатианцу Хайону, чьи книги сожгли, было отказано во въезде в Ливорно. Там же, в 1811 г., еврейские авторитеты подали петицию губернатору и кардиналу о запрете распространения книг, призывавших к религиозным реформам. Власти поначалу колебались, но потом наложили на книгу запрет и свезли все обнаруженные экземпляры в полицию, откуда евреи их выкупили и сожгли. Они были полностью согласны с Советом польских евреев, который за несколько лет до этого провозгласил, что "лучший способ уничтожить - это сжечь".