80 лет назад – 4 августа 1939 года – крупнейшая русская газета Латвии «Сегодня» вышла с сенсационным заголовком «Лачплесис – историческая личность».

Напомним, эпос «Лачплесис» был написан поэтом Андрейсом Пумпурсом по мотивам латышских народных преданий и издан в 1888 году. В эпосе рассказывается о героической борьбе латышского богатыря с крестоносцами. Созданный Пумпурсом образ вдохновлял других латышских поэтов и писателей. Так, Лачплесис – герой драмы Райниса «Огонь и ночь».

Изображение литературного персонажа, ставшего символом борьбы за счастье народа, размещалось на почтовых марках как в советское время, так и в независимой Латвии. 11 ноября в Латвийской Республике ежегодно отмечается День Лачплесиса – день памяти героев, боровшихся за независимость Латвии. В 1919 году был учрежден орден Лачплесиса как высшая военная награда.

«Написанный» герой

Итак, Лачплесис стал своего рода символом. Поэт Андрейс Пумпурс в своем эпосе так писал о том, к какой трагедии привело то, что в борьбе с Черным рыцарем герой эпоса упал с обрыва в воды Даугавы:

«Чужаки пришли. Свирепо

Немцы-бары правили.

А народ наш милый горько

Рабствовал столетия».

Герой эпоса «Лачплесис» воевал против немецких крестоносцев. Через века День Лачплесиса появился в честь победы над германскими войсками генерала Рюдигера фон дер Гольца, прикрывавшегося авантюристом Бермондтом-Аваловым. Можно констатировать, что с русскими герой эпоса не воевал.

Был ли у Лачплесиса исторический прототип? В эпосе Пумпурса одним из врагов латышского героя стал немецкий рыцарь Баннеров. Этот рыцарь – историческая личность, он упоминается в «Хронике Ливонии» Генриха Латвийского. Причем в этой хронике противником рыцаря был местный «король» Вячко (Ветсеке) из Кокнесе. Вот только в «Хронике Ливонии» автор текста пишет о наличии в то время в Кокнесе русских, и о том, что сам Вячко-Ветсеке, проиграв в борьбе с крестоносцами, ушел на Русь. Так что даже о его национальности историки сегодня ведут споры.
 

А Лачплесис все же собирательный образ борца с крестоносцами. Об этой борьбе балтов с пришельцами и повествует эпос Пумпурса «Лачплесис».

Возрождение героя

Но почему же 80 лет назад на страницах газеты «Сегодня» этот литературный персонаж вдруг стал исторической личностью?

В статье, опубликованной 4 августа 1939 года, говорится, что при строительстве Кегумской ГЭС на острове на реке Даугава «были обнаружены интересные древние вещи». Сам по себе такой факт ни к каким выводам не ведет.


© Latvijas Nacionālā bibliotēka / Aizsargs, Nr.9 (15.09.1935) Андрейс Пумпурс

В газете констатировалось: «Древние вещи свидетельствуют, что сказание о Лачплесисе и его борьбе соответствует исторической истине». Кстати из этого нисколько не вытекает заголовок статьи «Лачплесис – историческая личность». Ведь Лачплесис из эпоса Пумпурса все-таки обобщающий образ борцов с крестоносцами. Так с чем же связан столь неожиданный вывод?
 

Через два года после госпереворота Карлиса Улманиса был создан Институт истории Латвии. Создан в том числе и для правильного толкования истории. Латышские ученые подвергли ревизии представления о прошлом, созданные балтийскими немцами.

Кстати, эти представления об исключительно позитивной роли немецких колонистов и в самом деле были уязвимы для критики. Но не появились ли в период авторитарной диктатуры и излишне категоричные утверждения?

Так, 21 мая 1938 года та же рижская газета «Сегодня» сообщила сенсационную новость: «Новейшие археологические находки свидетельствуют о латышском происхождении города Риги».


© CC BY 4.0/ Helsingin kaupunginmuseo Рюдигер фон дер Гольц

В статье рассказывалось, что днем ранее в Институте истории Латвии прошло публичное заседание, на котором присутствовали министр образования, ректор университета, комендант Рижского замка и другие уважаемые люди. Газета категорично сообщала: «Утверждение, что Рига основана в начале XIII века, опровергнуто».

В статье пояснялось, что, согласно данным археологов, еще до прихода немецких колонистов на месте Риги было несколько поселений местных жителей.

Напомним, что в XXI столетии в независимой Латвийской Республике 800-летие Риги пышно отмечалось в 2001-м году, то есть власти вернулись к традиционной точке зрения.


© Public domain/ wikipedia / Library of Congress Павел Бермондт-Авалов

История при Улманисе

А в 30-е годы ХХ столетия на многое смотрели иначе. Карлис Улманис решил даже изменить архитектурный облик центра Риги. На государственные средства строились внушительные помпезные здания, в Старой Риге снесли немало старинных домов. Эти дома напоминали об истории рижских немцев. Нельзя исключить, что спор по поводу истории повлиял и на внешний облик Старой Риги. А, думается, снесенные старинные здания сегодня вызывали бы интерес у туристов и способствовали бы развитию туристической отрасли.

Заметим, что сотрудники Института истории Латвии были хорошими профессионалами, внесли немалый вклад в развитие исторической науки и вряд ли стали бы утверждать, что Лачплесис – реальный человек.


© Zudusi latvija / Latvijas Nacionālā bibliotēka Карлис Улманис
 
И в результате сам глава авторитарного режима Карлис Улманис стал своего рода заложником ситуации: несомненно, он хотел, чтобы переосмысление истории проводилось аргументированно, на научной основе. Для чего и создал Институт истории Латвии, а не, скажем, группу пропагандистов.

Однако, как писал еще великий Гете, «свободен первый шаг, но мы рабы второго» – при авторитарной диктатуре многое делается в соответствии с закономерностями, порожденными политическим устройством.
 

---

---