ЛАТВИЯ. ИСТОРИЯ
Позавчера
Александр Литвак
Профессиональный массажист
СКАЗ ПРО ТО, КАК В СОВЕТСКИЕ ГОДЫ УГНЕТАЛИ
Запрещали и душили
-
Участники дискуссии:
00 -
Последняя реплика:
Как запрещали, душили и уничтожали латышскую национальную культуру на примере Праздников песни и танца.
Для справки: во времена СССР в Советской Латвии, в частности в Риге, лихо, торжественно и многолюдно состоялось 11 официальных Праздников песни и танца, которые отмечались в следующие годы:
1-й в 1948-м году,
2-й в 1950-м году,
3-й в 1955-м году,
4-й в 1960-м,
5-й в 1965-м — посвящён 25-й годовщине Советской Латвии,
6-й в 1970-м — посвящён 100-летию со Дня Рождения В.И. Ленина,
7-й в 1973-м — посвящён 100-летию 1-го Праздника песни,
8-й в 1977 году — посвящён 60-летию Октябрьской Революции и 37-летию образования ЛССР,
9-й в 1980-м — посвящён 40-летию восстановления Советской власти в Латвии,
10-й в 1985 году — посвящён 40-летию Победы в Великой Отечественной войне и 45-летию восстановления Советской власти в Латвии,
11-й — в 1990 году.
И это не считая практически ежегодно проводимых городских, районных, молодежных, студенческих и детских праздников песни и танца.
В 1955 году в Межапарке была построена Большая эстрада — Трибуна с эстрадой для массовых мероприятий в парке культуры и отдыха „Межапарк“. И если 1-й Праздник песни в Советское время прошел на относительно небольшой эстраде, построенной специально по такому случаю на Эспланаде (тогда в парке Коммунаров), и рассчитанной всего-то (!) на 10-12 тысяч человек, то уже в 1955 году 3-й (XII) по счету Советский Праздник песни и танца состоялся уже на новой Большой эстраде в Межапарке, на которой одновременно могли размещаться 7000 певцов, 100 танцевальных пар, а в зрительской зоне — 35 тысяч зрителей.
В 1973 году в Риге на Петерсале в честь 100-летия первого Праздника песни в саду Виестура (бывший Царский сад), где и зародилась Рижская часть истории этого Праздника, торжественно установили Мемориальную стену-памятник с бронзовыми барельефами семи композиторов, с именами которых неразрывно связаны история песенного праздника в Латвии и становление национальной музыкальной культуры, – Я. Цимзе, А. Юрьян, Я. Витол, Э. Дарзинь, Э. Мелнгайлис, А. Калнинь, Б. Барисон, и, как часть мемориального ансамбля, внушительных размеров камень весом в 35 тонн, привезенный из-под Тукумса (скульптор Лев Владимирович Буковский, художник Георгс Бауманис). В том же году сад переименовали в парк 100-летия Праздников песен.
В дни проведения Праздника в городе перекрывали для транспортного движения ее центральную улицу — Ленина. По ней торжественным шествием проходили все ее участники: певцы и танцоры многочисленных творческих коллективов, съезжавшиеся в Ригу со всех уголков Латвийской ССР. На всем протяжении улицы Ленина их приветствовали официальные лица, многочисленные горожане и гости Риги…
Кто-то естественно сейчас будет трепать языком, и поведает нам, как оно всё было на самом деле. Что праздники эти специально приурочивали и проводили "для галочки" исключительно ради той или иной официальной и идеологически выверенной красной даты календаря, к которым у самих латышей, безусловно, было резко негативное, отрицательное отношение, потому что даты эти были для них всегда чужими и пришлыми.
Что основой этих праздников была исключительно коммунистическая, советская, сталинская, большевистская, да какая угодно идеология, только не латышская, а значит, не близкая и не родная им.
Что латышей силой и из-под палки заставляли сначала готовить свои национальные платья и наряды к празднику, затем собираться в дальние и не очень, но чаще всего оплачиваемые "шефами", поездки на эти праздники в Ригу, при этом работающим участникам праздника сохраняли за ними их места работы, оклады и иные социальные выплаты. Затем по приезду в город под дулом автоматов уламывали репетировать днем и ночью в дождь, зной и холод свои песни и танцы на городских стадионах и во Дворце спорта, бесплатно жить в студенческих общежитиях и бесплатно же питаться в студенческих столовых.
Что на самом празднике, не иначе под угрозой расстрела на месте или моментальной депортации в Сибирь за отказ, в начале и конце мероприятия пытали их хоровым исполнением двух-трех чуждых им песен: гимнов ЛССР и СССР, славящих Сталина-Ленина-партию-СССР... БАМ! И вот где главное безобразие!
Песни-то эти вынуждены они были зачастую исполнять на чуждом им русском языке. И, ведь, не только на русском, будь он не ладен, но и еще и на языках других "братских" республик: украинском, белорусском... хорошо, хоть не на каком-нибудь киргизском.
А что и говорить про репертуар, который составлялся таким образом, чтобы исключить из него все, что могло напоминать о народном единстве, его истории и культуре, о национальной свободе и независимости, о национальных героях, эпосах, легендах.
Про танцы вообще отдельный разговор: из них, безусловно, были исключены любые танцевальные па и движения, которые как-то могли отразить несломленный дух, гордость и свободолюбие порабощенного Советами латышского народа.
Ну и конечно же то на одном, то на другом празднике нет-нет да исполнялись в едином порыве, хором национальные песни, которые были изначально строго-настрого запрещены и вычеркнуты из списков вышестоящими тупыми русскими цензорами-начальниками. После чего, естественно, исполнители оных, все, как один, или погибали в застенках "Углового дома", или шли по этапу на Колыму.
Ну, в общем, трепитесь-трепитесь!
Для справки: во времена СССР в Советской Латвии, в частности в Риге, лихо, торжественно и многолюдно состоялось 11 официальных Праздников песни и танца, которые отмечались в следующие годы:
1-й в 1948-м году,
2-й в 1950-м году,
3-й в 1955-м году,
4-й в 1960-м,
5-й в 1965-м — посвящён 25-й годовщине Советской Латвии,
6-й в 1970-м — посвящён 100-летию со Дня Рождения В.И. Ленина,
7-й в 1973-м — посвящён 100-летию 1-го Праздника песни,
8-й в 1977 году — посвящён 60-летию Октябрьской Революции и 37-летию образования ЛССР,
9-й в 1980-м — посвящён 40-летию восстановления Советской власти в Латвии,
10-й в 1985 году — посвящён 40-летию Победы в Великой Отечественной войне и 45-летию восстановления Советской власти в Латвии,
11-й — в 1990 году.
И это не считая практически ежегодно проводимых городских, районных, молодежных, студенческих и детских праздников песни и танца.
В 1955 году в Межапарке была построена Большая эстрада — Трибуна с эстрадой для массовых мероприятий в парке культуры и отдыха „Межапарк“. И если 1-й Праздник песни в Советское время прошел на относительно небольшой эстраде, построенной специально по такому случаю на Эспланаде (тогда в парке Коммунаров), и рассчитанной всего-то (!) на 10-12 тысяч человек, то уже в 1955 году 3-й (XII) по счету Советский Праздник песни и танца состоялся уже на новой Большой эстраде в Межапарке, на которой одновременно могли размещаться 7000 певцов, 100 танцевальных пар, а в зрительской зоне — 35 тысяч зрителей.
В 1973 году в Риге на Петерсале в честь 100-летия первого Праздника песни в саду Виестура (бывший Царский сад), где и зародилась Рижская часть истории этого Праздника, торжественно установили Мемориальную стену-памятник с бронзовыми барельефами семи композиторов, с именами которых неразрывно связаны история песенного праздника в Латвии и становление национальной музыкальной культуры, – Я. Цимзе, А. Юрьян, Я. Витол, Э. Дарзинь, Э. Мелнгайлис, А. Калнинь, Б. Барисон, и, как часть мемориального ансамбля, внушительных размеров камень весом в 35 тонн, привезенный из-под Тукумса (скульптор Лев Владимирович Буковский, художник Георгс Бауманис). В том же году сад переименовали в парк 100-летия Праздников песен.
В дни проведения Праздника в городе перекрывали для транспортного движения ее центральную улицу — Ленина. По ней торжественным шествием проходили все ее участники: певцы и танцоры многочисленных творческих коллективов, съезжавшиеся в Ригу со всех уголков Латвийской ССР. На всем протяжении улицы Ленина их приветствовали официальные лица, многочисленные горожане и гости Риги…
Кто-то естественно сейчас будет трепать языком, и поведает нам, как оно всё было на самом деле. Что праздники эти специально приурочивали и проводили "для галочки" исключительно ради той или иной официальной и идеологически выверенной красной даты календаря, к которым у самих латышей, безусловно, было резко негативное, отрицательное отношение, потому что даты эти были для них всегда чужими и пришлыми.
Что основой этих праздников была исключительно коммунистическая, советская, сталинская, большевистская, да какая угодно идеология, только не латышская, а значит, не близкая и не родная им.
Что латышей силой и из-под палки заставляли сначала готовить свои национальные платья и наряды к празднику, затем собираться в дальние и не очень, но чаще всего оплачиваемые "шефами", поездки на эти праздники в Ригу, при этом работающим участникам праздника сохраняли за ними их места работы, оклады и иные социальные выплаты. Затем по приезду в город под дулом автоматов уламывали репетировать днем и ночью в дождь, зной и холод свои песни и танцы на городских стадионах и во Дворце спорта, бесплатно жить в студенческих общежитиях и бесплатно же питаться в студенческих столовых.
Что на самом празднике, не иначе под угрозой расстрела на месте или моментальной депортации в Сибирь за отказ, в начале и конце мероприятия пытали их хоровым исполнением двух-трех чуждых им песен: гимнов ЛССР и СССР, славящих Сталина-Ленина-партию-СССР... БАМ! И вот где главное безобразие!
Песни-то эти вынуждены они были зачастую исполнять на чуждом им русском языке. И, ведь, не только на русском, будь он не ладен, но и еще и на языках других "братских" республик: украинском, белорусском... хорошо, хоть не на каком-нибудь киргизском.
А что и говорить про репертуар, который составлялся таким образом, чтобы исключить из него все, что могло напоминать о народном единстве, его истории и культуре, о национальной свободе и независимости, о национальных героях, эпосах, легендах.
Про танцы вообще отдельный разговор: из них, безусловно, были исключены любые танцевальные па и движения, которые как-то могли отразить несломленный дух, гордость и свободолюбие порабощенного Советами латышского народа.
Ну и конечно же то на одном, то на другом празднике нет-нет да исполнялись в едином порыве, хором национальные песни, которые были изначально строго-настрого запрещены и вычеркнуты из списков вышестоящими тупыми русскими цензорами-начальниками. После чего, естественно, исполнители оных, все, как один, или погибали в застенках "Углового дома", или шли по этапу на Колыму.
Ну, в общем, трепитесь-трепитесь!
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
Сергей Рижский
Почему мы не праздновали 100-летие Латвии
Четыре причины
Александр Гильман
Зачем праздновать 18 ноября?
Сергей Васильев
Бизнесмен, кризисный управляющий
Русский князь — национальный герой Латвии
Игорь Гусев
Историк, публицист
РУССКАЯ ПРИБАЛТИКА
Разъяснения для альтернативно одарённых…