Вы - счастливый человек. Даже переписку папы с Миндовгом читаете в оригинале.  Однако статья, где приведен этот факт, написана  исследователем этой темы. А она, как вы знаете, без большого энтузиазма встречается в литовских да и белорусских научных кругах, так как меняет многие представления и по-другому расставляет акценты

Не нервничайте и не передёргивайте. И не надо из контекста вырывать фразы.

Спросите у своих родителей. Они вам ответят и про праздники, и про традиции, тем более - про блюда белорусской кухни.

Ну а если пришлось питаться в общественных столовых,  то и там готовят блины, картофельные блюда и др.

Спасибо за беседу  

Есть и другие примеры, когда в средневековье польские военнопленные повлияли на говоры местного населения. Это процесс естественный.

То же происходило и с западными белорусами, которые общались с привезенной бюрократией и польскими военными во времена Пилсудского.

Не надо искать проблему там, где её нет.

Ведь именно сегодня в интернете "свядомыя" доказывают обратное и публикуют сравнительные таблицы звучания слов на русском и польском или украинском языке.

Не хотите Купалу - вспомните моего земляка Змитрока Бядулю,  Богдановича и других ранних. А ещё лучше - заунывные белорусские народные песнопения.

Горьковское звучание белорусская литература приобрела при советах.

Белорусские послевоенные "партократы" народ не кроили.  Каким народ был, таким он и остался. И его мнение по поводу Зенона и других неоднократно демонстрировалось

В большинстве случаев это так.

Мой пример, скорее исключение, так как жена попалась православная из Гомеля, а сын был крещён в Красном костёле. Но здесь сработала наша родовитость и её простое происхождение :)

Я не склонен считать, что, как вы говорите, "трасянка" вытекает из русификации. Мои бабушки жили за "польским часэм", а в войну - при немцах. Они разговаривали между собой на польском, а с народом - на таком же белорусском, как разговаривают люди в сельской местности и сейчас. Говоров в разных регионах Белоруссии очень много и они рознятся.

Влияние русского - давнишняя традиция заимствования на землях восточных славян. И в этом нет ничего удивительного: русский язык - великий язык.

Не меньшее влияние на словарный запас имел и польский язык, так как полонизация была более агрессивной под руководством иезуитов.

Надо признать, что очищению от разного рода "добавок"  способствует деятельность костёла, где службы ведутся на чистом белорусском языке. Туда  ходит много молодёжи и ей сейчас значительно легче изучать родной язык в школах. Вижу по своей внучке-десятикласснице.

По языковым вопросам я собираюсь вскоре написать статью. Тогда и побеседуем.

Но сразу хочу заметить, что я не сторонник радикальных методов возвращения к пользованию белорусским языком. К нему человек должен испытывать подсознательное тяготение. 

Долгие годы я писал справки, речи, постановления на русском, а на склоне карьеры почувствовал необходимость вернуться в прошлое моей местечковой жизни.

У нас многонациональная и, главное, высокотехнологичная страна, где большое количество людей занято в научной и производственной сфере.  Придумыванием белорусских аналогов  терминологии заниматься глупо и бесполезно. Жаль, что наши некоторые эстеты не понимают этого и хотят всех нарядить в свою шкуру

  

Нам как самостоятельному государству нельзя быть односторонне ориентированными. Такой уж характер наших производственных мощностей, который диктует поведенческие линии руководства страны. Впрягся в этот воз - тяни

Полностью с вами согласен. Да так оно и было.

Конечно - сплошная прагматика. Больно уж хорошие учителя у белорусов были в городках и местечках, начиная со средневековья :)

Сейчас национального вопроса на периферии не существует, благо как и межконфессиональных тёрок при вступлении в брак.

А выбор, где креститься, зависит от того, кто в доме хозяин. Полячки очень умело подминают мужей под себя. Это их конёк - сесть на голову раз и навсегда. Но сейчас всё перемешалось

Те времена, когда были запреты, уже не вернутся никогда.

А кто себя стесняется? Я, честно говоря, белорусскоязычный автор. Просто на этом сайте принято писать и общаться на русском языке для всеобщего понимания.

Для того, чтобы понимать, что происходило на наших обескровленных землях в более поздние времена после витовтов и янушей радзивиллов, нужно вспомнить, кто переселился к нам в XIV веке и со временем составил пожалуй большую часть населения в городах и местечках. Кто,  в дополнение к феодальной эксплуатации, накинул долговую петлю на крестьянство и городскую бедноту, обратив их фактически в рабов. И это "воспитание" с удавкой на шее длилось не одно столетие.

Не удивительно, что даже в начале века стремление "людзьмі звацца" было озвучено в белорусской литературе.

Об этом не пишут по понятным причинам, но это факт, требующий специального рассмотрения.

Что до настоящего, то ситуация не требует нам доказывать свою состоятельность в любом смысле.

За почти 100 лет мы поменяли соху на вполне приличные тракторы и другую современную сельхозтенику, которой нет у других.

Реализована мечта послевоенных руководителей превратить Беларусь в индустриально развитое государство.

И слышать стоны "занядбаных" и их "праклёны" в адрес фактических создателей современной Беларуси - тошно и противно.

Вот почему нами - старшим поколением, и делаются попытки вернуть общественное сознание не к сказкам о благоденствии в ВКЛ, а к реальным событиям и созиданию современной Беларуси не по чужим лекалам

Конечно, у литовцев-государственников есть альтернативные версии. Мы это тоже проходили в начале 90-х.  

А Новогрудок действительно был наиболее подходящим местом, с учётом переселения полабских племён вильцев (лютичей) на Нёман и Вилию, о чём говорят многочисленные топонимы в этом регионе

Как я вас понимаю! :)

Но это ваше мнение.  Есть и другие источники, которые как раз и объясняют, почему вдруг в принёманской глухомани появилась народность, которая изменила весь жизненный уклад в этом регионе.

У нас куча топонимов, которые подтверждают переселение вильцев (лютичей) на территорию современной Беларуси от названия рек, до названий населённых пунктов.

Вы лучше подскажите мне, неразумному, как понимать:

"в середине XIII столетия (1251-53 годы) папа Иннокентий IV в своих письмах к Миндовгу называет великого князя не иначе, как «Kоролем ЛЮТОВИИ» - Rex LUTHOVIAE (Ex. Reg. orig. Tom. II. ep.1-5 fol. 113)

Эти проблемы мы подробно обсуждали в предыдущей статье "Кто виноват"

http://imhoclub.by/ru/material/kto_vinovat

Помните?

"А хто там ідзе ў агромністай такой грамадзе - беларусы.

А што яны нясуць на худых плячах, на руках у крыві, на нагах у лапцях - сваю крыўду"

Вот вам и ответ о дореволюционном периоде.

Вы, судя по всему, молодой человек и не понимаете послевоенных раскладов.

Треть населения мы потеряли. Евреи - половина жителей городов и местечек, или погибли, или уехали в США и Израиль.

На многочисленные новостройки периода индустриализации в конце 40-60 годах приехало очень много людей из других республик. Плюс - сельская молодёжь уехала в города.

И если на первых порах работали те, кто не смог из-за войны окончить школу, то позднее на предприятиях электронной промышленности, да и на МАЗе с МТЗ и др. без профтехобразования на работу брали только в литейку или подсобники.

Наш рабочий класс имел и имеет достаточно высокий профессиональный и образовательный уровень. Поэтому сбить его с толку разного разлива "агитаторам" трудненько. Тем более - сказками.

 

 

Постоянно проживающих литовцев, татар и даже евреев уже нет.

Молодёжь уехала в города ещё в 60-70-х, а старики умерли. Одни потомки семьи Шакалис держат родительский дом вместо дачи и приезжают летом отдыхать.

Оставшиеся после войны евреи все уехали за границу.

Поляками открыто себя называют только дряхлые местечковцы, которые были детьми "за польским часэм".  Те из молодых, кто хотел получить "карту поляка" и ездить в Польшу к родне или за покупками, представили родительские бумаги и получили документ.  Поп с ксендзом поддерживают нормальные отношения и некоторые люди ходят на празднества и в костёл, и в церковь. Служба в костёлах у нас ведётся исключительно на белорусском языке и национальная принадлежность не имеет значения. Поэтому все сейчас - белорусы.

Как говорила моя бабушка: "Няма тых людзей ужо. Няма."

Тогда было так. Не поляки же с русскими желали белорусам "людзьмі звацца".

 Категорически подавляющее большинство ходило в лаптях, а сапоги носили по торжественным дням и, смазав дёгтем, вешали их на гвоздик в стене.

Я ещё краешком застал это время.

Теперь мы - другие. Мы прошли через индустриализацию.

Тех же, кто вылепил Беларусь - сегодня отдельные особы поганят, а их детям и внукам предлагают пойти под покровительство "еўрапейскіх каштоўнасцей", успешно осваиваемых арабами

Я с вами  согласен, что начало становления было впечатляющим. Но уния и тяготение шляхты к  польской вольнице помогла всё развалить

Корона сегодня определяет мировую политику, а вы так её принижаете :)

Что до открытий, то миссии Беринга, Крузенштерна и того же Миклухо-Маклая и других русских исследователей преследовали иную цель, чем Колумба. И, тем не менее, Россию сегодня выставляют как от рождения захватчика и монстра