Профиль
ЧЕМ МЕНЬШЕ РУССКИХ, ТЕМ БОЛЬШЕ БЕЗОПАСНОСТЬ
ЯНИС ЯНОВИЧ РОЗЕ. КАВАЛЕР ОРДЕНА СЛАВЫ ВСЕХ ТРЁХ СТЕПЕНЕЙ
КАКОВ ГЛОБАЛЬНЫЙ СМЫСЛ В ДЕЙСТВИЯХ ТРАМПА
"...Запад и взвыл, дергая на жопе волосы от отчаяния..."--------Других синонимов не нашлось?
"...Запад и взвыл, дергая на жопе волосы от отчаяния..."--------Других синонимов не нашлось?
Мы привыкли жить со слабой Россией. Надо учиться строить отношения с сильной
№65 Михаил Синицын
→ Kęstutis Čeponis,
28.04.2016
11:27
О попытках разжечь русофобию в Беларуси
№189 Михаил Синицын
→ Артём Бузинный,
29.01.2016
14:28
И чем же вас "отатарили" в 19 веке? Заставили говорить на татарском языке? Принять ислам? Учить арабскую вязь?
Неонационализм
№91 Михаил Синицын
→ Артём Бузинный,
29.01.2016
14:01
Куда мы идём?
№14 Михаил Синицын
→ Борис Бахов,
29.01.2016
12:51
Неонационализм
№88 Михаил Синицын
→ Артём Бузинный,
29.01.2016
12:15
Так что это оттуда. К этим словам нужно относиться снисходительно, а не в качестве авторитетного мнения
Неонационализм
№87 Михаил Синицын
→ Артём Бузинный,
29.01.2016
12:02
Неонационализм
№85 Михаил Синицын
→ Артём Бузинный,
28.01.2016
21:45
О попытках разжечь русофобию в Беларуси
№180 Михаил Синицын
→ Евгений Ох,
28.01.2016
21:35
Вообще-то у Министерства внутренних дел Российской империи была масса других полномочий (в отличие от нынешних МВД), которые не сводились только к полицейским функциям. Зачем подменяете понятия?
Ещё раз спрашиваю: назовите альтернативу русификации. В тех реальных условиях, которые были.
===Где вы увидали польскую охранку, польских держиморд, насильственно "полонизирующих" кого-то там в ВКЛ?===
Батенька, там не держиморды были, а польские войска, которых тот же Иосафат Кунцевич в ответ на протесты жителей Могилёва, не желавших идти в унию, туда пригнал и многих поубивал. Это не держиморды, это хуже. Этноцид назвается.
А вообще замечательная у вас логика: запрещают старобелорусский язык в РП - ОК, проводят безальтернативную по сути русификацию в 19 веке - безобразие, кошмар!!111
===Целевого запрета на языки (вне делопроизводства) не было, как в вашей "тюрьме народов".===
Ну да, когда уже вся шляхта перешла на польский, а крестьянское bydlo (это так поляки назвали предков белорусов, было ещё и такое выражение - psia krew) оставалось безграмотным. Смысл что-то формально запрещать (а формально в 1696 году всё-таки запретили), когда до этого всё вытравлено огнём и мечом? Крестьяне только и остались носителями этой языковой традиции. Кто такой белорус к началу 19 века? "Поп да хлоп" (это цитата).
Будете пытаться спорить? Тогда назовите хотя бы одно литературное произведение на "старбоелорусском" языке, написанное и изданное в 18-первой трети 19 века.
===Страну кого мы сами страной не считаем, мы даже не аннексируем, не завоевываем, а освобождаем. И для проживающих там, приход наших военных полчищ - великое благо.
Угу.
Точно так же были "освобождены", к примеру, Новгородская Республика, Псковская Республика, Вятская Республика.===
Не, я понимаю, обидно всё это воспринимать вам, но раздел Речи Посполитой имеет к нашему разговору прямое отношение - вы всё-таки называете себя белорусом, а не поляком. Наверное, вам было бы приятнее быть поляком? Ну, это дело вкуса...
Что значит "освобождены"? На всей территории от Пскова до Вятки и от Смоленска до Рязани (я специально не упоминаю территории Белой и Малой Руси) проживало в культурно-религиозном плане одна общность, идущая своими корнями в Древнерусское государство. В Москве до конца 16 века правили представители той же самой династии Рюриковичей, которые ранее правили в Киеве, Чернигове, Переяславе, Полоцке, Витебске, Турове и т.д. А вы всё время пытаетесь Москву, где сидели старшие по рангу Рюриковичи, как-то отделить и демонизировать. Мол, в Москве - один народ, а в Пскове, Новгороде, Твери, Смоленске - другой. Но это типичное русофобское враньё. Кстати, основанное на польских лекалах.
Так что советую успокоиться. И перестать разжигать рознь
Неонационализм
№81 Михаил Синицын
→ igor reut,
28.01.2016
16:25
Я это к чему? К тому, что всегда пытаются сравнить ВКЛ и Русское государство в контексте истории белорусов таким образом, чтобы выставить ВКЛ-РП как образец человеколюбия, а Москву - как оплот бесправия и рабства. Что, конечно, не соответствует действительности.
Земли к Москве прирастали разными способами, вряд ли чем-то отличавшимися от процессов формирования нормальных централизованных государств в Западной Европе. Другое дело, что на Руси этот процесс был на порядок менее кровавым, чем в "обители цивилизации". Но мы говорим об узком контексте, так сказать, о public history. А здесь есть два аспекта, которые вызывают вопросы.
О попытках разжечь русофобию в Беларуси
№175 Михаил Синицын
→ Евгений Ох,
28.01.2016
15:47
И когда, интересно, Россия пришла с войной? И к кому? К белорусам, которые не были субъектами принятия решений, или всё-таки к шляхте и магнатам Речи Посполитой, которые к концу 18 века довели своё государство до разрухи и, таким образом, предрешили его судьбу, в которой участвовала отнюдь не только Россия, а ещё Австрия и Пруссия.
В любом случае для белорусов вхождение в состав Российской империи было благом по сравнению с пребыванием в рамках Речи Посполитой
О попытках разжечь русофобию в Беларуси
№171 Михаил Синицын
→ Евгений Ох,
28.01.2016
12:47
Неонационализм
№74 Михаил Синицын
→ igor reut,
28.01.2016
12:24
Но мне интересно другое: вы говорите о некоем "противостоянии _белорусов_ с Восточным соседом". Притом, что собственно белорусы в этом противоствоянии не участвовали в качестве субъектов политики. Это не белорусская знать, а польско-литовская конкурировала с Русским государством за земли бывшей Древней Руси. Потому что в противном случае (что, кстати, и делается свядомыми фальсификаторами) нужно признать, что ВКЛ и Речь Посполитая - это "свои" государства для белорусов - для православных белорусов, которых католическо-униатское ВКЛ-РП угнетало. Не, можно, конечно, записать в белорусы Радзивиллов, Монюшек, Иосафата Кунцевича, Льва Сапегу, но тогда не понятно, что делать с Афанасием Брестским, яростно боровшимся против унии, или Иосифом Семашко, который вернул белорусов в лоно православной церкви? Не может быть такого, чтобы все были героями. Нужно делать выбор,причём зачастую нравственный. И этот выбор "свядомой" публикой делается в пользу только тех личностей,которые воевали с Россией. При этом вряд ли (с вероятностью процентов в 99%), что собственно предки белорусов поддерживали этих самых личностей в противостоянии с Москвой.
Поэтому нет здесь никакой кастрации, если более разборчиво относиться к истории.
Что касается источников, то недавно увидел очень хорошую подборку о "золотом веке". Лично апробировал её на "свядомой" публике: реакция была крайне истеричной. Значит, подборка адекватно описывает историческую реальность.
1549 год. «Народ жалок и угнетен тяжелым рабством. Ибо любой, располагающий властью, в сопровождении толпы слуг войдя в жилище крестьянина, может безнаказанно творить, что ему угодно, и забирать необходимые в обиходе вещи, съестное и все, что заблагорассудится… Поэтому-то деревни располагаются вдалеке от дорог». Автор: барон Сигизмунд Герберштейн (нем. Siegmund Freiherr von Herberstein, 1486-1566) — австрийский дипломат, уроженец современной Словении, писатель и историк. Наибольшую известность приобрёл за обширные труды о географии, истории. Выступал посредником в мирных переговорах Москвы и Великого княжества Литовского. Источник цитаты: Rerum Moscoviticarum Commentarii (буквально «Записки о московских делах», в русской литературе обычно именуется «Записки о Московии»). 1549 году на латинском языке. Цит. по: «Записки о Московии» (раздел о Литве). М. МГУ. 1988.
1551 год. «Шляхтичи считают крестьян рабами или скотиной. Ни один тиран не имеет большей силы над жизнью и смертью простых людей, чем та сила, которую дают шляхтичам законы. Шляхтичи бесчинствуют, убивают горожан и крестьян, относятся к ним, как к собакам… Сколько у панов подданных, столько у них и врагов». Автор: Анджей Фрич-Моджевский (польск. Andrzej Frycz Modrzewski, лат. Andreas Fricius Modrevius; 1503-1572) — польский общественный деятель, религиозный реформатор и политический мыслитель. Источник цитаты: «De Republica emendanda» («Об исправлении государства»). Издан в Кракове в 1551 году в сильно урезанном из-за церковной цензуры виде. Трактат был переведён на многие европейские языки (немецкий, французский, испанский) и, кроме известности, принёс Моджевскому множество врагов среди магнатов и духовенства. Папа Павел V внёс эту работу в индекс запрещённых книг. В 1554 году в Базеле Иоанном Опорином работа была издана полностью, а через несколько лет расширена. В 1577 году в Лосске Киприан Базилик издал перевод трактата на польский язык. Цит. по: «Дары данайцев» — Мн., 1987., с. 45-50.
1562 год. «Разве не тяжело трудятся подданные на своих панов здесь, у нас в Литве, и в Польше, и, как правило, без отдыха? Разве не платят тяжелых налогов? Эти несчастные едят, как свиньи, мякину, а зерно вынуждены продавать на уплату чиншев, серебщизны и других поборов и оплат». Автор: Сымон Будный (белор. Сымон Будны, польск. Szymon (Symon) Budny; 1530-1593) — социнианский проповедник, просветитель, церковный реформатор. Источник цитаты: «Об оправдании грешного человека пред Богом» (Несвиж, 1562).
1568 год. Паны пользуются «правом жизни и смерти над крестьянами… часто приказывают их немилосердно мучить, иногда даже вешают и… безо всякой причины убивают… Смело можно сказать, что во всем мире нет невольника более несчастного, чем польский кмет (в некоторых вариантах перевод звучит так: не найдется более горемычного и бедного крестьянина, чем крестьянин Великого княжества Литовского)». Автор: Фульвио Руджиери. Папский нунций (посол Ватикана). Источник цитаты: Донесение папе римскому в 1568 г. Цит. по изданию: Иностранцы о древней Москве (Москва XV-XVII веков). М. Столица. 1991.
1575 год. «Пан считает хлопа не человеком, а скотом, немилосердно обходится с подданными, отбирает их поля… обременяет непосильными работами, взимает огромные штрафы, подвергает тяжкому заключению, избивает, истязает, подрезывает жилы, клеймит, обходится с ними хуже, чем татары». Автор: Джироламо (Липпомани) Липпомано (Lippomano Girolamo) (1538-1591) — дипломат, посол Венецианской республики в Речи Посполитой (1575). Источник цитаты: RELAZIONI DEGLI AMBASCIATORI. Elenco dei testi pubblicati.
1588 год. «…Будет вольно и теперь каждому пану подданного своего непослушного так а духовных, как и в светских делах по своему усмотрению наказать». Источник цитаты: Глава III, статья 3. Статут ВКЛ (1588).
1597 год. «…паны не только отбирают у горемычного крестьянина все, что им заработано, но и убивают его, если захотят и как захотят». Автор: Петр Скарга (польск. Piotr Skarga; 1536-1612). Настоящее имя Пётр Повенский (Piotr Poweski) — католический теолог, иезуит, писатель, деятель контрреформации в Речи Посполитой, первый ректор Виленского университета. Источник цитаты: Kazania sejmowe (1597: «Сеймовые речи», существуют только в виде текста, в действительности не произносились).
Продолжение по ссылке http://regnum.ru/news/polit/1881835.html
О попытках разжечь русофобию в Беларуси
№169 Михаил Синицын
→ Jury Kutuzaŭ,
27.01.2016
19:27
О попытках разжечь русофобию в Беларуси
№165 Михаил Синицын
27.01.2016
18:55
В Витебске есть памятник князю Ольгерду, но отказали в установке памяника княгине Ольге, которая является основателем города.
В чём причина таких перекосов? Почему не актуализируется древнерусское наследие, которое более органично для Беларуси, чем польско-литовское?
Неонационализм
№70 Михаил Синицын
→ igor reut,
27.01.2016
18:37
Что касается "затюканности" белорусов, то это сами белорусы сначала себе этот комплекс неполноценности начали вбивать (в том числе благодаря БНФ, которому нужна была эта "затюканность" для популяризации антиисторических и антироссийских подходов к истории Беларуси), а потом его эксплуатировать "шиворот навыворот": тот период, где белорусы действительно были "затюканные", возвеличивать в качестве "золотого века", а там, где "затюканность" снижалась или исчезала, называть периодом имперского гнёта и русификации.
Так что всё наоборот. Почитайте западные средневековые источники и посмотрите, как жили белорусы во время "золотого века"
Топ-5 причин, почему ВКЛ больше нет
№184 Михаил Синицын
→ Stanislau Madytski,
10.01.2016
12:59
Топ-5 причин, почему ВКЛ больше нет
№162 Михаил Синицын
→ Артём Бузинный,
09.01.2016
21:11
Кстати, сколько из этих 1,5 миллионов были староверами? Это тоже важный аспект. Староверов в РИ преследовали.
Топ-5 причин, почему ВКЛ больше нет
№161 Михаил Синицын
→ Артём Бузинный,
09.01.2016
21:07
Топ-5 причин, почему ВКЛ больше нет
№158 Михаил Синицын
→ Stanislau Madytski,
09.01.2016
20:47
Основан в 974 году. До 1318 года во владении князьями Рюриковичами. Итого 344 года вне ВКЛ
ВКЛ: 1318-1772. Итого 454 года
1772 и до наших дней: 243 года.
344+243=587
587 лет вне ВКЛ, 454 в составе ВКЛ.
То есть большую часть своего существования город не был в составе ВКЛ. Как, кстати, и другие древние города Беларуси.
Но даже если округлять и говорить, что половину своей истории был в ВКЛ, всё равно, как представляется, адресация к эстетике ВКЛ непропорционально больше, чем к другим этапам истории.
Топ-5 причин, почему ВКЛ больше нет
№155 Михаил Синицын
→ Stanislau Madytski,
09.01.2016
20:10
"Народ беден и унетен тяжким рабством, ибо всякий, у кого в распоряжении толпа слуг, может войти в дом поселянина, безнаказанно делать что угодно, похищать и истреблять вещи, неходимые в домашнем обиходе, и даже жестоко бить самого крестьянина. С пустыми руками крестьян не пустят к их господину ни за каким делом; если даже они и будут допущены, то их все-таки отошлют к управителям, которыe без подарков ничего доброго не сделают. Это относится не только к людям низшего класса, но и к [274] благородным, когда они желают получить что-нибудь от вельмож. Я слышал от одного первостепенного чиновника при молодом короле такое выражение: «В Литве всякое слово стоит золота». Королю они платят ежегодную подать на защище-ние границ государства; господам обязаны работать шесть дней в неделю, кроме оброка; наконец, в случае свадьбы или похорон жены, также при рождении или смерти детей, они должны платить известную сумму денег приходским священникам (это делается во время исповеди)."