О душе подумать
07.01.2015


Валерий Бухвалов
Доктор педагогики
Слово и решимость действия
Почему бизнесмен Минин не проникся европейскими ценностями. Часть 2

-
Участники дискуссии:
-
Последняя реплика:
«Верный в малом и во многом верен,
а неверный в малом неверен и во многом».
(Лк.16:10)
Однажды святителя Серафима Саровского спросили: «Почему в настоящее время мало праведников?» — «Потому что решимости нет!» — сразу ответил святитель.
О какой решимости идет речь? Допустим, мы решили бороться за правое дело. Создали группу или организацию, начали работу, разве это не решимость? Прошло несколько лет, наша пассионарность поугасла, но иногда мы что-то делаем сами или участвуем в делах других. Разве наша решимость пропала?
С точки зрения рациональной логики наша решимость осталась, хоть иногда, но что-то делаем, говорим, призываем, участвуем.
Представьте себе, что после выступления Минина перед земляками, вместо формирования ополчения, начались бы дискуссии, митинги протеста, пикеты у стен московского Кремля. В этом случае победа европейских ценностей и расчленение России стали бы фактом. Значит, что-то не так с нашей решимостью?
Большинство из нас — атеисты и материалисты. Мы понимаем решимость, как категорию рациональной логики — принял решение и сделал.
Но вот беда, решимость, о которой говорил Серафим Саровский — категория духовного мира, и предполагает она нечто другое.
Поэтому в приведенном примере затухания нашей пассионарности, с точки зрения законов духовной жизни, от нашей решимости не осталось и следа. Духовное понимание решимости основано на духовном законе — верному в малом, дается большое.
Суть этого закона заключается не в том, чтобы сразу достичь высоких результатов в деле защиты правды, а в последовательном наращивании потенциала действия. Начиная с малого, сохраняя малое, двигаться к большому. Вспомним сомнения Кузьмы Минина.
Задача, которая вначале многим, в том числе и самому Минину, казалась невыполнимой, была выполнена. Понятно, что не только патриарх Гермоген, Минин и Пожарский смогли ее решить. Задачи такого масштаба не решаются малой группой людей.
Но с чего все начиналось?
Все начиналось со слова, обращения патриарха Гермогена к пастве. Это обращение распространялось по городам и весям. В первую очередь поднимались носители православного духа — духа правды. Этими носителями были клирики, во многих городах именно они обращались к мирянам и выступали организаторами отрядов, которые вливались в народное ополчение.
Но чтобы слово поднимало десятки и сотни тысяч, вызывало желание жертвовать деньги, снаряжение, это должно было быть особое слово, открывающее для людей смыслы намного более ценные, чем личное богатство и даже сама жизнь. Ведь пришедшие в Россию поляки несли русскому народу европейские ценности — стяжание, сластолюбие, властолюбие, разврат — полный сатанинский набор. И именно духовный лидер — патриарх Гермоген понял это и начал бить тревогу.
Поэтому обращение патриарха к народу — это не просто проповедь любви, а проповедь спасения правды, которая уже попирается и скоро будет полностью уничтожена пришедшим злом.
Проповедь имела колоссальную силу воздействия на умы и сердца тогдашних людей, потому что в ней было главное — если народ не вернется к духовным ценностям, на которых держалось Отечество, то и Отечество будет разрушено и превратится в «общий европейский дом», в котором русскому народу уготована печальная судьба.
Десятки и сотни клириков и мирян распространяли это воззвание и тысячи людей поднимались на защиту Отечества.
Кстати, в ополчении Минина и Пожарского были не только русские, но и башкиры, буряты, татары и люди других национальностей. Им-то что за дело было — освобождать Москву?
Оказывается — было. Было не потому, что ополченцам платили деньги. Далеко не все пойдут на верную смерть ради денег. Было потому, что люди других национальностей понимали, что крушение Русского царства есть крушение и их традиционного образа жизни. Потому что те, кто пришли в Кремль, пришли не только грабить материальное, но и переделывать души всех без исключения. Переделывать огнем и мечом, по-другому они не умели и не умеют до сих пор.
За что боролись инородцы в народном ополчении? За свободу в духе, свободу сохранять свои национальные традиции и образ жизни.
Ведь Русская цивилизация присоединяла к себе новые территории и народы, сохраняя их веру, язык, традиции и образ жизни.
Следуя духовному закону верности в малом, ополчение набирало силы и двинулось на Москву, освободило ее, привело на царствие Михаила Романова, приняло участие в подавлении мятежей в ряде провинций.
Так постепенно делая малое, ополчение смогло решить большую задачу. Согласно современной рациональной логике в ополчении не было никакой необходимости. Ну, шла в Москве борьба за власть, ну, пришли поляки, а бояре им сдали Кремль. Ну и что? Простому народу ведь все равно, что свои грабить будут, что поляки. Ведь простой народ политика не интересует, не так ли?
Простой народ хочет спокойной и обеспеченной жизни. Кто знает, может быть поляки и помогли бы такую жизнь наладить? Зачем же подниматься в какое-то там ополчение, последнее отдавать, лучше подождать, чем все это закончится. Именно такая логика сегодня царит в сознании многих, не правда ли?
В чем было исключительное значение послания патриарха Гермогена?
В том, что послание четко и конкретно объяснило людям, что в Россию пришло зло.
У зла не может быть никакого компромисса с добром. Более того, зло будет уничтожать добро. И если люди не начнут борьбу со злом, оно поработит не только их тела, но и души. И люди это поняли.
Мы уже два десятилетия живем в условиях, когда зла становится все больше, и оно продолжает свою экспансию в наше сознание и образ жизни. Нам регулярно промывают мозги, уравнивая зло с добром, а порой выдавая зло за добро. Например, ассимиляцию наших детей в школах, ведущую к потере их культурной идентичности, нам подают как добро, во имя мифической «интеграции общества».
На самых верхах власти нам объясняют, что во Второй мировой войне не было победителей, а были только жертвы. Такие действия — прямые попытки уравнять добро и зло.
Нам внушают с экранов телевизоров ценности стяжания, обещая счастье, тогда как счастье — категория духовная и не имеет никакого отношения к богатству.
Еще вопрос — почему Минин не пошел к богатству, не проникся европейскими ценностями, а наоборот, от богатства — к верной погибели и возможному забвению?
Ответ простой — у Кузьмы Минина было воспитанное с детства чувство гражданского долга, воспитанное в православном понимании.
Это принципиальный момент. Рациональная логика, преобладающая сегодня в обществе, трактует гражданский долг, как соблюдение существующих законов. Та же логика, например, помогает многим законно уходить от честной уплаты налогов. И мотивация здесь может быть самой разной, но всегда логичной. От «все равно разворуют», до «все налоги платят только дураки».
Православное понимание долга совсем иное, оно исходит из главного евангельского закона любви. И если у тебя воспитано человеколюбие, то оно требует милосердия к ближнему, который нуждается в нем.
И государство — лучший посредник в реализации милосердия от богатых бедным, хотя долгие годы в истории России, в том числе и во времена Минина, такими посредниками были монастыри.
Долг как евангельский закон человеколюбия и милосердия — вот мотив, который выше любой рациональной логики.
Кузьма Минин был носителем православного самосознания, для которого долг — не пустой звук, а священная обязанность. Такие люди не могут проникнуться либеральной демократией, в которой никакой духовности просто нет, а есть расчет «выгодно-невыгодно».
Поэтому Бог дает таким людям духовную силу — ту самую пассионарность, которая воспламеняет сердца и ведет к успеху в личных делах и даже к историческим свершениям.
Духовную силу невозможно получить иным путем, как только через чистоту намерений. С помощью больших денег можно некоторое время морочить людям головы мифическим светлым будущим, но исторические свершения возможны только с чистыми намерениями.
Почитайте биографии, какую мзду нынешнего века оставляли своим потомкам великие патриоты, обеспечившие исторические свершения в своих странах? Утрируя, можно сказать — стоптанные башмаки и поношенные костюмы.
А у нас что ни лидер, то бизнесмен, на худой конец — в долгах как в шелках. И мы ждем от стяжателей и должников социальной справедливости? Нет у нас лидеров с чистыми намерениями, способных положить все свое имущество на алтарь служения отечеству. Наши лидеры скорее стащат последнее с этого алтаря.
Вот почему сегодня мы никуда не движемся, а топчемся в либеральном болоте.
В Евангелии об этом сказано так: «Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго». Но Петр сказал ему: «Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги» (Деян. 8, 18—20).
Минин Евангелие знал и понимал, что большие задачи невозможно решать только с помощью денег и материальных ресурсов. Для решения больших задач еще необходима духовная чистота намерений. Иначе никто за тобой не пойдет и никаких свершений не будет.
На памятнике Кузьме Минину в Нижнем Новгороде написано: «Великому патриоту земли русской Козьме Минину».
Быть великим патриотом означает следовать национальной духовной традиции и защищать ее и словом и делом.
Ведь с точки зрения рациональной логики, защита родины — дело абсолютно невыгодное, выгоднее родину продать. Продать, оправдывая самого себя приобщением к европейским ценностям.
А патриоты в чужих ценностях не нуждаются, они, как носители национальной духовной традиции служат своему отечеству, а не участвуют в его грабеже вместе с чужеземными «партнерами».
Вот почему бизнесмен Минин не проникся европейскими ценностями.
Статья подготовлена с использованием следующих источников:
1. Скрынников Р.Г. Лихолетье. Москва в XVI-XVII веках. М.: Московский рабочий, 1989.
2. Кожинов В.В. Россия как цивилизация и культура / Сост. Предисл., коммент. С.С. Куняева / Отв. ред. О.А. Платонов. ¾ М.: Институт русской цивилизации, 2012.
3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., Эксмо, Алгоритм, 2003.
4. Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. М., Республика, 1996.
5. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. М., АСТ, 2005.
6. Фурсов А. И. Колокола истории. Чч. 1-2. М., ИНИОН, 1996.
7. Кара-Мурза С.Г. Россия и Запад: Парадигмы цивилизаций. — 2-е изд. — М. : Академический Проект: Культура, 2013. — 232 с. (Социально-политические технологии).
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме


Валерий Бухвалов
Доктор педагогики
И один в поле воин, если ладно скроен
Почему бизнесмен Минин не проникся европейскими ценностями?


Александр Гапоненко
Доктор экономических наук
О проблемах построения галереи героев русской нации


Александр Гапоненко
Доктор экономических наук
Календарь официальных праздников
Российские VS русские


Александр Гапоненко
Доктор экономических наук
Инструменты строительства русской нации
Церемонии и ритуалы
МЫ, РАДИОИНЖЕНЕРЫ...
Мой дед погиб 21 января 1945 года в Восточной Пруссии.
ГОРА РОДИЛА МЫШЬ
Ну так на то и война. Lateral damage ("побочный ущерб" -- натовский термин) никто не отменял.
ЛЕГКО ЛИ БЫТЬ ОЛИГАРХОМ В СССР
ДОНАЛЬД ТРАМП ПРАВ ПО ПОВОДУ УКРАИНЫ!
Уже лучше. Хотя непонятно выражение "вес не не".
Вопросы Валерию Бухвалову
№6 Руслан Икаев
07.01.2015
07:59
Прежде чем написать настолько безапелляционное утверждение, ознакомились ли Вы с идеологией польской шляхты - сарматизмом? Польская шляхта как раз таки противопоставляла свою систему ценностей европейской.
№14 Валерий Бухвалов
→ Руслан Икаев,
07.01.2015
09:09
№16 Руслан Икаев
→ Валерий Бухвалов,
07.01.2015
09:36
Это неправда. Даже на примере истории той же Польши прекрасно видно, что это не так.
№17 Олег Озернов
→ Валерий Бухвалов,
07.01.2015
10:30
№22 Сергей Леонидов
→ Валерий Бухвалов,
07.01.2015
10:46
Комментарии
№1 uke uke
07.01.2015
07:03
-- Эй вы, херувимы и серафимы! - сказал Остап, вызывая
врагов на диспут. — Бога нет!
-- Нет, есть, — возразил ксендз Алоизий Морошек, заслоняя
своим телом Козлевича.
-- Это просто хулиганство, — забормотал ксендз
Кушаковский.
-- Нету, нету, — продолжал великий комбинатор, - и
никогда не было. Это медицинский факт.
-- Я считаю этот разговор неуместным, — сердито заявил
Кушаковский.
-- А машину забирать-это уместно? - закричал нетактичный
Балаганов. — Адам! Они просто хотят забрать "Антилопу".
Услышав это, шофер поднял голову и вопросительно посмотрел
на ксендзов. Ксендзы заметались и, свистя шелковыми сутанами,
попробовали увести Козлевича назад. Но он уперся.
-- Как же все-таки будет с богом? — настаивал великий
комбинатор.
Ксендзам пришлось начать дискуссию. Дети перестали прыгать
на одной ножке и подошли поближе.
-- Как же вы утверждаете, что бога нет, - начал Алоизий
Морошек задушевным голосом, — когда все живое создано им!..
-- Знаю, знаю, — сказал Остап, — я сам старый католик и
латинист. Пуэр, соцер, веспер, генер, либер, мизер, аспер,
тенер.
Эти латинские исключения, зазубренные Остапом в третьем
классе частной гимназии Илиади и до сих пор бессмысленно
сидевшие в его голове, произвели на Козлевича магнетическое
действие. Душа его присоединилась к телу, и в результате этого
объединения шофер робко двинулся вперед.
-- Сын мой, - сказал Кушаковский, с ненавистью глядя на
Остапа, — вы заблуждаетесь, сын мой. Чудеса господни
свидетельствуют...
-- Ксендз! Перестаньте трепаться! - строго сказал великий
комбинатор. — Я сам творил чудеса. Не далее как четыре года
назад мне пришлось в одном городишке несколько дней пробыть
Иисусом Христом. И все было в порядке. Я даже накормил пятью
хлебами несколько тысяч верующих. Накормить-то я их накормил,
но какая была давка!
Диспут продолжался в таком же странном роде.
Неубедительные, но веселые доводы Остапа влияли на Козлевича
самым живительным образом. На щеках шофера забрезжил румянец, и
усы его постепенно стали подниматься кверху.
спиралей и крестов решетки, где уже собралась немалая толпа
любопытных. — Ты им про римского папу скажи, про крестовый
поход.
Остап сказал и про папу. Он заклеймил Александра Борджиа
за нехорошее поведение, вспомнил ни к селу ни к городу Серафима
Саровского и особенно налег на инквизицию, преследовавшую
Галилея. Он так увлекся, что обвинил в несчастьях великого
ученого непосредственно Кушаковского и Морошека. Это была
последняя капля. Услышав о страшной судьбе Галилея, Адам
Казимирович быстро положил молитвенник на ступеньку и упал в
широкие, как ворота, объятья Балаганова. Паниковский терся тут
же, поглаживая блудного сына по шероховатым щекам. В воздухе
висели счастливые поцелуи.
-- Пан Козлевич! - застонали ксендзы. - Доконд пан иде?
Опаментайсе, пан!
Но герои автопробега уже усаживались в машину.
-- Вот видите, — крикнул Остап опечаленным ксендзам,
занимая командорское место, — я же говорил вам, что бога нету.
Научный факт. Прощайте, ксендзы! До свидания, патеры!
Сопровождаемая одобрительными криками толпы, "Антилопа"
отъехала, и вскоре жестяные флаги и черепичные скаты костела
скрылись из глаз. На - радостях антилоповцы остановились у
пивной лавки.
-- Вот спасибо, братцы, — говорил Козлевич, держа в руке
тяжелую кружку. — Совсем было погиб. Охмурили меня ксендзы. В
особенности Кушаковский. Ох, и хитрый же, черт! Верите ли,
поститься заставлял! Иначе, говорит, на небо не попаду.
-- Небо! — сказал Остап. — Небо теперь в запустении. Не
та эпоха. Не тот отрезок времени. Ангелам теперь хочется на
землю. На земле хорошо, там коммунальные услуги, там есть
планетарий, можно посмотреть звезды в сопровождении
антирелигиозной лекции.
..
№2 Александр Гильман
→ uke uke,
07.01.2015
07:18
№8 Владимир Иванов
→ Александр Гильман,
07.01.2015
08:04
№10 Александр Гильман
→ Владимир Иванов,
07.01.2015
08:10
№12 Александр Кузьмин
→ Владимир Иванов,
07.01.2015
08:43
№13 Владимир Иванов
→ Александр Кузьмин,
07.01.2015
09:01
№31 Артём Губерман
→ Владимир Иванов,
07.01.2015
13:06
Остался бы при церкви - женился на пристойной католичке, дети, уважение окружающих.
"Старая жизнь Адама Козлевича была греховна. Он беспрестанно нарушал уголовный кодекс РСФСР, а именно статью 162-ю, трактующую вопросы тайного похищения чужого имущества (кража). Статья эта имеет много пунктов, но грешному Адаму был чужд пункт «а» (кража, совершенная без применения каких-либо технических средств). Это было для него слишком примитивно. Пункт «д», карающий лишением свободы на срок до пяти лет, ему также не подходил. Он не любил долго сидеть в тюрьме. И так как с детства его влекло к технике, то он всею душою отдался пункту «в» (тайное похищение чужого имущества, совершенное с применением технических средств или неоднократно, или по предварительному сговору с другими лицами, а равно, хотя и без указанных условий, совершенное на вокзалах, пристанях, пароходах, вагонах и в гостиницах).
Но Козлевичу не везло. Его ловили и тогда, когда он применял излюбленные им технические средства, и тогда, когда он обходился без них: его ловили на вокзалах, пристанях, на пароходах и в гостиницах. В вагонах его тоже ловили. Его ловили даже тогда, когда он в полном отчаянии начинал хватать чужую собственность по предварительному сговору с другими лицами."
Как видим, причастность к церкви Козлевичу тоже мало помогла.
№34 Владимир Иванов
→ Артём Губерман,
07.01.2015
13:15
№3 Борис Бахов
07.01.2015
07:36
№4 Владимир Иванов
→ Борис Бахов,
07.01.2015
07:56
№5 Александр Харьковский
→ Борис Бахов,
07.01.2015
07:58
№7 Руслан Икаев
→ Борис Бахов,
07.01.2015
08:01
№9 Вадим Гилис
→ Борис Бахов,
07.01.2015
08:08
№11 Руслан Икаев
→ Вадим Гилис,
07.01.2015
08:33
№15 Сергей Радченко
07.01.2015
09:12
№18 Олег Озернов
→ Сергей Радченко,
07.01.2015
10:31
№20 Сергей Радченко
→ Олег Озернов,
07.01.2015
10:36
№23 Олег Озернов
→ Сергей Радченко,
07.01.2015
11:27
№27 Валерий Бухвалов
→ Сергей Радченко,
07.01.2015
12:43
№38 Сергей Радченко
→ Валерий Бухвалов,
07.01.2015
14:07
№42 Валерий Бухвалов
→ Сергей Радченко,
07.01.2015
14:32
№46 Сергей Радченко
→ Валерий Бухвалов,
07.01.2015
14:57
№19 Mister Zzz
07.01.2015
10:36
Очень неплохо. Статья заставляет немного подумать о вечном. Спасибо.
Что хочу сказать? Побывав в Берлине и Стамбуле я с удивлением обнаружил множество порядочных людей, с теми же радостями и горестями. Хотя одни живут в капиталистическом мире стяжательства, а вторые под игом ислама.
Небольшое отступление. Берлин - был поражён памятником недалеко от Бранденбурсгских ворот, в Западном Берлине. Надписи, по нынешним временам, весьма провокационные "за победу над немецко-фашисткими захватчиками". Немцы поддерживают его в идеальном состоянии, для них- это один из символов примирения с русским народом. Второе место – заброшенный пустырь с некошенной травой прямо в ценре Берлина. Оказалось, что это место бывшего здания Гестапо. Табличка гласила, что здесь пролито много крови и никогда не будет жилых зданий. В 2010 здесь построили музей. Респект!
Стамбул – гуляя по окраинам Стамбула я подошел к маленькой мечети. Во дворе было пусто, за исключением дворника. И этот дворник, увидев мой интерес, буквально за руку затащил меня в мечеть , показав рукой – ходи, смотри где хочешь. Было очень приятно. Когда я вхожу в здание церкви, то оно начинает давить на меня, показывая жалкую ничтожность перед богом, а вот ощущения от мечети совершенно другие – удивительно светлое, с домашней аурой место.
Ну так вот, о чём я. Весьма некорректо было бы называть их отечества колыбелью зла. Фундамент всех развитых государств основан на добром начале. Поэтому я не согласен с автором в том, что зла становится все больше и оно продолжает свою экспансию в наше сознание и образ жизни.
На мой взгляд ситуация фундаментально изменилась за последние 30 лет. Основные факторы – Интернет (мгновенный обмен информацией), дешевые путешествия (100 евро – 3000-4000 км пути), массовый приход транснациональных корпораций (фактически корпорация=государство) и доходы всё большего количества людей отвязаны от государства пребывания. В сумме это даёт размывание понятия отечества, а так же уникальную возможность легко поменять оное.
Мир это непрерывное развитие. В истории можно и нужно искать параллели, но это далеко не означает, что не появятся новые варианты развития. По моему мнению, мир движется к модели союзов государств. А союз это и есть убийца отечества и национальных духовных традиций. Сначало укрупнение – Евросоюз, Латинский союз, США-Канада-Мексика, Россия-Азия, а потом гражданство мира (100-200 лет) и мир без войн.
№26 Сергей Данилов
→ Mister Zzz,
07.01.2015
12:14
№28 Валерий Бухвалов
→ Mister Zzz,
07.01.2015
12:48
№51 Лаокоонт .
→ Валерий Бухвалов,
07.01.2015
16:09
№36 oleg popov
→ Mister Zzz,
07.01.2015
13:50
++++
№53 Mister Zzz
→ oleg popov,
07.01.2015
16:16
№21 Mister Zzz
07.01.2015
10:39
№24 иван панаев
→ Mister Zzz,
07.01.2015
12:02
Присоединяюсь к вопросу. И хочу добавить от себя. Вот сейчас модно говорить о культурном коде, о духовных скрепах и т.д. Как вы думаете, уважаемые одноклубники, какой культурный код был у автора этих строк и в каких традициях он был воспитан?
Стояла зима.
Дул ветер из степи.
И холодно было младенцу в вертепе
На склоне холма…
…
…И странным виденьем грядущей поры
Вставало вдали всё пришедшее после.
Все мысли веков, все мечты, все миры,
Всё будущее галерей и музеев,
Все шалости фей, все дела чародеев,
Все ёлки на свете, все сны детворы.
Весь трепет затепленных свечек, все цепи,
Всё великолепье цветной мишуры…
(с)
№29 Валерий Бухвалов
→ Mister Zzz,
07.01.2015
12:51
№52 Mister Zzz
→ Валерий Бухвалов,
07.01.2015
16:11
Была бы школа-интернат, тогда да, пускай несёт идентичность.
№30 Марк Козыренко
→ Mister Zzz,
07.01.2015
12:51
№54 Mister Zzz
→ Марк Козыренко,
07.01.2015
16:18
№32 Снежинка Αυτονομία
→ Mister Zzz,
07.01.2015
13:10
№37 Марк Козыренко
→ Снежинка Αυτονομία,
07.01.2015
14:02
№40 oleg popov
→ Снежинка Αυτονομία,
07.01.2015
14:14
№41 Снежинка Αυτονομία
→ oleg popov,
07.01.2015
14:18
№43 oleg popov
→ Снежинка Αυτονομία,
07.01.2015
14:38
Тролль забанен.
№39 oleg popov
→ Mister Zzz,
07.01.2015
14:07
№58 Jeļena Palamarčuks
→ Mister Zzz,
07.01.2015
22:50
Заодно рискну предположить,что в вопроса,зачем миллионы(!) населения Евросоюза воспитываются в мусульманских духовных традициях(говоря вашим вокабулярием) или иудейских,у вас(ровно как и у ваших поддержантов) не возникает.
№25 Aisek Brombergs
07.01.2015
12:05
http://imhoclub.lv/ru/material/idillija_idillicheskogo_pljuralizma#comment708080#ixzz3O82032ll
№33 Владимир Алексеев
→ Aisek Brombergs,
07.01.2015
13:14
№35 Agasfer Karpenko
07.01.2015
13:29
Спаси себя — и хватит с тебя
— Нельзя рассказать про вкус ананаса, если его не попробовать. Нельзя рассказать про то, что такое христианство, не пробуя. Попробуйте уступить, позвонить Людке, с которой не разговаривали пять лет, и сказать: «Люд, давай закончим всю эту историю: я что-то сказала не так, ты сказала... Давай в кино сходим». Вы увидите, как ночью будет хорошо! Все возвращается во сто крат тебе, любимому, но только не тряпками, а состоянием души. Вот подлинное счастье! Но чтобы его достичь, каждую минуту надо думать, что сказать, что сделать. Это все есть созидание.
Посмотрите, что делается вокруг: сколько хороших людей, чистых, удивительных, веселых лиц. Если мы видим гадость — значит, она в нас. Подобное соединяется с подобным. Если я говорю: вот пошел ворюга — значит, я сам стырил если не тысячу долларов, то гвоздь. Не осуждайте людей, взгляните на себя.
Спаси себя — и хватит с тебя. Верни Бога в себя, обрати свой взор, свои глаза не вовне, а вовнутрь. Полюби себя, а потом самолюбие преврати в любовь к ближнему — вот норма. Мы все извращенцы. Вместо того чтобы быть щедрыми — жадничаем. Живем наоборот, на голове ходим. На ноги встать — это отдать. Но если ты отдал десять тысяч долларов, а потом пожалел, подумал, что нужно было отдать пять, — твоего доброго дела, считай, и нет. Петр Мамонов.
№44 unknown
→ Agasfer Karpenko,
07.01.2015
14:46
№45 Mister Zzz
→ unknown ,
07.01.2015
14:56
№47 Agasfer Karpenko
→ unknown ,
07.01.2015
15:17
№48 Товарищ Петерс
→ Agasfer Karpenko,
07.01.2015
15:22
----------------------
Это или сим-салабим или джипмпинь-римпинь.
№49 Евгений Лурье
→ Agasfer Karpenko,
07.01.2015
15:37
Это не про вас, честно, просто вспомнилось.
№55 Mister Zzz
→ Agasfer Karpenko,
07.01.2015
16:23
№50 Agasfer Karpenko
07.01.2015
15:46
№56 Vladimir Gromov
07.01.2015
20:41
№57 Agasfer Karpenko
→ Vladimir Gromov,
07.01.2015
22:29