Каждый год празднование 9 Мая в Латвии сопровождается длительной перебранкой. Патриотически настроенная латышская общественность возмущается, требуя запретить оргию и снести «неправильно заточенный карандаш» в Задвинье, как символ советской оккупации. В ответ сотни тысяч отмечающих праздник рассказывают о важности разгрома нацизма, ужасах, ожидавших нашу страну в случае триумфа гитлеровцев, и самоотверженном героизме победителей.

Как и все аналогичных споры, этот компромиссом закончиться не может. И здесь я в первую очередь вижу ошибку нашей стороны. Она заключается в том, что мы стараемся оспорить миф, созданный официальной историографией Латвии и прочно закрепленный в головах оппонентов. Между тем вполне можно объяснить праздник, не разрушая этого мифа, — через очевидную аналогию с очень похожим праздником другого народа.

Я говорю о еврейском Пуриме. Будучи убежденным атеистом, я, конечно, не отмечаю этот праздник, как и любой другой в любой религии. Но это не исключает осознания, откуда он взялся и почему важен.

Как и день Победы, Пурим имеет историческую подоплеку. То ли в четвертом, то ли в пятом веке до нашей эры в могущественной Персидской империи жила богатая и влиятельная еврейская диаспора. Некий еврей Мордехай был важным советником царя Артаксеркса. Другим ведущим чиновником был Аман, по национальности амаликетянин. Разумеется, при любом дворе неизбежно соперничество, и Аман убедил Артаксеркса не только прогнать Мордехая, но и убить всех евреев Персии.

Однако любимой женой царя была племянница Мордехая Эсфирь. Почему-то царь не знал, что она тоже еврейка — не ищите в исторических мифах логики. И Эсфирь убедила любящего мужа не только отказаться от еврейского погрома, но и казнить злоумышленника Амана. Более того, в соответствии с дикими древними нравами евреям разрешили убить своих врагов. В результате погибли не только десять сыновей Амана, но и еще 76 тысяч человек.
 
Разумеется, с современной гуманной точки зрения праздник совершенно варварский. Критики иудаизма его не устают обличать. Но эта проблема не считается политически актуальной. Никто не пытается осудить Израиль и заставить его выплачивать компенсации несчастному амаликетянскому народу.

Потому что в мире есть понимание: любая история всегда превращается в миф. Сегодня ученые могут только сказать, что действительно существовала Персидская империя с еврейской диаспорой, а при дворе плелись интриги. Неизвестно даже, какой из нескольких Артаксерксов упоминается в мифе, а тем более, была ли у него жена Эсфирь. И наверняка число жертв преувеличено, потому что древним людям казалось очень круто совершать массовые расправы, они ими хвастались.

Еврейская история полна трагедий, гонений и жертв. И потому естественно, что людям нужен хоть раз в году веселый праздник, посвященный очередному спасению от очередной расправы. Они ликуют и никого не призывают присоединяться. Если у амаликетян есть возражения, то они вполне могут устроить себе траурный день — им тоже никто мешать не будет.
 

Давайте проведем параллели с днем Победы. В наш адрес раздается два главных упрека: во-первых, надо не радоваться, а скорбить, во-вторых, делать это 8, а не 9 мая.

Это очевидная амаликетянская логика. Есть анекдот о недалеком французе, который приезжает в Лондон на вокзал Ватерлоо и недоумевает, почему такой красивый вокзал назван в честь поражения. Примерно так же рассуждают наши соседи — их победили, а тут какие-то враги веселятся. И еще делают это почему-то одновременно с геополитическим противником.

Кстати, амаликетянский день в Латвии является официально отмечаемым 8 мая Днем разгрома нацизма и памяти жертв Второй мировой войны. Вывешиваются флаги, государственные деятели возлагают цветы на кладбищах. Никто им не мешает, никакой критики за такое отмечание я не встречал.

Но 9 Мая — совсем другое дело. И потому что это столь же радостный праздник, как еврейский Пурим, и потому что он отмечается всеми, кто относит себя к русскому миру. Так и Пурим празднуют те, кто считает себя частью еврейского мира.
 

Надо понимать, что сейчас как раз тот момент, когда Победа из актуального события новейшей истории неумолимо переходит в стадию мифа. Память человеческая так устроена, что нам очень трудно любить людей, которых мы никогда не видели.

Вот шагает Бессмертный полк с фотографиями фронтовиков. Но уже очень часто люди несут портреты тех, кого они в живых не застали — просто героев-освободителей. Сотни активистов ухаживают за могилами погибших солдат — но и этих солдат уже мало кто помнит живыми.

Великая Отечественная — вероятно, главная война в истории России. Но она не единственная, и ей суждено перейти в разряд исторических событий, которые уже не являются частью семейной хроники. Никто не помнит лично участников Куликовской битвы или войны с Наполеоном — и когда-то Вторая мировая займет место одной из этих войн, очень важных для российской истории.

Будет ли тогда отмечаться праздник Победы в Риге так же широко,как сегодня? Не сомневаюсь. Потому что уже сегодня главная мотивация приходящих к памятнику 9 Мая — показать: мы тогда были правы. Не просто одержали очередную победу — сумели напряжением всех сил одолеть врага, стремившегося уничтожить наш народ.
 

Да, сегодня нам приходится несладко — вот амаликетяне нам запрещают обучение на родном языке. Но судьбоносная победа дедов и прадедов остается с нами. И вдохновленные их героизмом, мы себя сохраним.

Очень важно, что мы празднуем вместе с Россией. Потому что этим показываем — мы единый многонациональный народ, хотя и разделенный текущей политической ситуацией. Но мы были едины тогда и демонстрируем единство сейчас — пусть через границу.

Россию постоянно упрекают, что там чрезмерно раздувается победный миф, который используют хитрые политики для укрепления собственной власти. Не вижу в этом ничего плохого. Народу нужен праздник, и день Победы объективно подходит на роль главного лучше всего. А обязанность любой власти — удовлетворять чаяния народа.

В социальных сетях много сравнивали нынешний скромный карантинный день Победы с прошлогодними, когда над площадью гремела музыка и стоял шашлычный дым. Мне этот упрек кажется ханжеским — праздник есть праздник, им надо наслаждаться. Если эта музыка и шашлыки позволяют кому-то лучше почувствовать себя частью огромного целого — пусть будет так.

Поэтому нет смысла спорить с латышскими историческими мифами, стремиться кого-то привлечь на свою сторону. Пурим, как и любые прочие еврейские праздники в диаспоре, хорош тем, что его празднуют только свои. 9 Мая этим на него очень похоже — в этом году даже полиция делала объявления на русском языке.

Люди разные. Конечно, им надо искать компромиссы: двухобщинное государство подобно коммунальной квартире, где две семьи теснятся в одной кухне и ванной. Но праздники мы же отмечаем в своей комнате. И зовем на них друзей и родных, а не соседей.
 

---

---