РУССКИЙ МИР
25.02.2022
Валерий Бухвалов
Доктор педагогики
"Перспективы сохранения русского самосознания в латвийской диаспоре"
Электронная книга
-
Участники дискуссии:
414 -
Последняя реплика:
больше месяца назад
Социологические опросы показывают, что семейное, дошкольное и школьное национально-культурное образование в своей совокупности не обеспечивает у детей формирования полноценной русской культурной идентичности (1,2). Согласно недавнему исследованию в возрастной группе — от 18 до 30 лет — оказалось больше всего людей, приверженных европейским ценностям — 76,2% (2).
Русская идентичность, согласно декларации XYIII Всемирного Русского Народного Собора, представляет собой совокупность критериев, которые воспитываются у детей в процессе семейного и школьного образования: самоопределение в принадлежности к русской нации, владение русским языком, мышление на русском языке, признание Православия духовной основой русской культуры, солидарность с судьбой русского народа (3). Многочисленные беседы с педагогами и администраторами русских школ свидетельствуют, что эти критерии не определяют в полной мере содержание программ воспитания в школах.
На протяжении более чем тридцати лет активистами русской диаспоры предпринимаются усилия для повышения эффективности сохранения русского самосознания – проводятся культурно-образовательные мероприятия, проекты, издаются книги, создаются новые организации. Однако, до сих пор так и не создана концепция сохранения русского самосознания, нет и программы сотрудничества между учебными заведениями и общественными организациями, нет и проблемного дискурса по актуальным вопросам этой темы.
Говоря армейским языком, у полководцев нет понимания стратегии, тактических планов ее осуществления, армия ведет боевые действия чаще всего на второстепенных направлениях, главные направления остаются без внимания. Да и сами полководцы в своих выступлениях не акцентируют внимание на главных направлениях, ограничиваясь критической риторикой решений властей. Конструктива нет, нет и заметных результатов.
Важно отметить, что самосознание нации поддерживается организационными формами его воспроизводства и развития. Максимального эффекта можно достичь за счет объединения форм в культурно-образовательную автономию (4).
Однако все попытки самоорганизации культурной автономии оказались малоуспешными, ибо прочность и функциональность социокультурных конструкций определяется духовным каркасом, который формируется и поддерживается духовным потенциалом строителей. В свою очередь духовный потенциал строителей укрепляется в процессе духовной жизни и обеспечивает единомыслие и единодушие соучастников, приток новых идей, обращение к историческому опыту и готовность к долговременной работе (4).
Строительство культурной автономии остается первостепенной задачей и требует активизации духовных генераторов, под действием которых происходит повышение функциональности существующих и создание новых организационных форм. Эта работа определяется законом духовной жизни – дух создает формы для своего воплощения в бытии.
В электронной книге "Перспективы сохранения русского самосознания в латвийской диаспоре" предлагаются рабочие идеи для строителей автономии, которые сформулированы на основе православного учения, славянофильской концепции и исторического опыта (5).
Возможно ли сохранение русского самосознания в латвийской русской диаспоре? Исторический опыт русских эмиграций позволяет утверждать, что это вполне возможно при выполнении ряда условий.
Эти условия и представлены в книге.
Русская идентичность, согласно декларации XYIII Всемирного Русского Народного Собора, представляет собой совокупность критериев, которые воспитываются у детей в процессе семейного и школьного образования: самоопределение в принадлежности к русской нации, владение русским языком, мышление на русском языке, признание Православия духовной основой русской культуры, солидарность с судьбой русского народа (3). Многочисленные беседы с педагогами и администраторами русских школ свидетельствуют, что эти критерии не определяют в полной мере содержание программ воспитания в школах.
На протяжении более чем тридцати лет активистами русской диаспоры предпринимаются усилия для повышения эффективности сохранения русского самосознания – проводятся культурно-образовательные мероприятия, проекты, издаются книги, создаются новые организации. Однако, до сих пор так и не создана концепция сохранения русского самосознания, нет и программы сотрудничества между учебными заведениями и общественными организациями, нет и проблемного дискурса по актуальным вопросам этой темы.
Говоря армейским языком, у полководцев нет понимания стратегии, тактических планов ее осуществления, армия ведет боевые действия чаще всего на второстепенных направлениях, главные направления остаются без внимания. Да и сами полководцы в своих выступлениях не акцентируют внимание на главных направлениях, ограничиваясь критической риторикой решений властей. Конструктива нет, нет и заметных результатов.
Важно отметить, что самосознание нации поддерживается организационными формами его воспроизводства и развития. Максимального эффекта можно достичь за счет объединения форм в культурно-образовательную автономию (4).
Однако все попытки самоорганизации культурной автономии оказались малоуспешными, ибо прочность и функциональность социокультурных конструкций определяется духовным каркасом, который формируется и поддерживается духовным потенциалом строителей. В свою очередь духовный потенциал строителей укрепляется в процессе духовной жизни и обеспечивает единомыслие и единодушие соучастников, приток новых идей, обращение к историческому опыту и готовность к долговременной работе (4).
Строительство культурной автономии остается первостепенной задачей и требует активизации духовных генераторов, под действием которых происходит повышение функциональности существующих и создание новых организационных форм. Эта работа определяется законом духовной жизни – дух создает формы для своего воплощения в бытии.
В электронной книге "Перспективы сохранения русского самосознания в латвийской диаспоре" предлагаются рабочие идеи для строителей автономии, которые сформулированы на основе православного учения, славянофильской концепции и исторического опыта (5).
Возможно ли сохранение русского самосознания в латвийской русской диаспоре? Исторический опыт русских эмиграций позволяет утверждать, что это вполне возможно при выполнении ряда условий.
Эти условия и представлены в книге.
Источники:
1. История дня. Подростки из русских школ: «Национальность? Русскоязычный!»
2. Как на русскоязычную молодежь повлияли «европейские ценности»
3. Декларация русской идентичности
4. Митрополит Иоанн (Снычев) Русская Симфония
5. Каплин А. Д. Славянофилы, их сподвижники и последователи / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2011
1. История дня. Подростки из русских школ: «Национальность? Русскоязычный!»
2. Как на русскоязычную молодежь повлияли «европейские ценности»
3. Декларация русской идентичности
4. Митрополит Иоанн (Снычев) Русская Симфония
5. Каплин А. Д. Славянофилы, их сподвижники и последователи / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2011
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
Antons Klindzans
Пушкин и Анна Саксе…
Жертвы новой версии истории
Александр Гапоненко
Доктор экономических наук
Инструменты строительства русской нации
Язык и литература. 2 часть
Александр Гапоненко
Доктор экономических наук
Инструменты строительства русской нации
Язык и литература. 1 часть
Наталия Ефимова
Журналист "МК" в его лучшие годы.
О ЮРИИ ПОЛЯКОВЕ, КОТОРОМУ 70
Во что совершенно невозможно поверить