ЭСТОНИЯ
07.05.2025
Дмитрий Кириллович Кленский
писатель, журналист, общественный деятель
НИЧЕГО СВЯТОГО
Религиозная русофобия
-
Участники дискуссии:
35 -
Последняя реплика:
10 дней назад
Игорь Грязин утверждает: Священники московской церкви «говорят, что солдаты, которые идут убивать невинных украинских детей, благословлены Богом».
Ошеломляющим выступлением отличился 10 апреля 2025 года в программе «Обеденный час» на Радио Нымме Игорь Грязин, который, по данным Википедии, является эстонским правоведом, юристом и политиком, а также викарием-дьяконом Эстонской евангелическо-лютеранской церкви (ЭЕЛЦ) в Саареском пробстве (территориальное объединение приходов ЭЕЛЦ).
Сначала он посвятил почти час Мартину Хельме, который утверждал, что «EKRE не признаёт приговор Керт Кинго» по делу о мошенничестве, которая является его однопартийцем, ныне уже бывшим членом Рийгикогу (ссылка).
Непризнание решения суда не является отрицанием суда(ов) и, соответственно, государства, однако Игорь Грязин (бывший член Реформистской партии) фактически обвиняет в этом руководителя оппозиционной партии EKRE. Создаётся впечатление, что это — преднамеренная попытка навести в глазах общественности тень на плетень в отношении Мартина Хельме и EKRE.
Слава Богу, лишь оставшиеся четверть часа Игорь Грязин посвятил пошлым и малоубедительным обвинениям в адрес Московского Патриархата и Эстонской христианской православной церкви (ранее Эстонской православной церкви/Московского Патриархата/), которые в целом больше воспринимаются беспочвенными. Однако это вы сокомерное и топорное выступление, особенно со стороны священнослужителя EELK, которое, как и другие подобные высказывания, разжигающие ненависть, игнорируются эстонскими политикумом и интеллигенцией (а также органами безопасности), а в некоторых случаях даже одобряются и поощряются ими. Это даёт основания с сожалением предположить, что и Эстонское государство стало подгнивать.
Распространение второй части эстоноязычного выступления Игоря Грязина на Радио Нымме (смотреть здесь — запись с 52:50 до конца передачи) призвана надеяться на становление здравого смысла во внутренней и внешней политике Эстонии и появление инстинкта самосохранения у тех, кто печётся, как об Эстонском государстве, так и эстонском народе.
В отредактированном мной русскоязычном тексте (машинный перевод), могут быть неточности, связанные недостаточным владением эстонским языком, но возможно и с качеством записи или изложением мыслей выступавшим. В конце приведены некоторые биографические сведения об Игоре Грязине, почерпнутые из Википедии. В скобках приведены мои примечания.
Игорь Грязин: Теперь второй юридический вопрос, который, конечно, возник в четверг и обсуждался в среду, — это юридический вопрос о том, что будет с Русской Православной Церковью (выступающий перепутал РПЦ с местной Христианской Православной церковью Эстонии — бывшей ЭПЦ /МП/)?
Тот, кто представлял настоятельницу Пюхтицкого монастыря игуменью Филарету, выступил с такими заметными речами, в которых он утверждал, что решение нашего парламента, ограничило свободу деятельности церквей, подчинённых Москве, что в отношении наших православных церквей ограничивается эта свобода. Это ограничивает свободу вероисповедания (свободу совести) в Эстонии.
Если по большому, то сейчас проблема во многом не столько в Православии, как таковом, сколько в том, что эта Православная Церковь подчиняется Московскому Патриархату, а Московский Патриархат — это один из центров Русской Православной Церкви (выступающий ошибается: Московский Патриархат и Русская Православная Церковь это одно и тоже). И Патриархат не самый главный и не единственный (именно таким Патриархат и является), которому подчиняется всё это эстонское добро — и Пюхтицкий монастырь, и Невский собор, и все остальные храмы (Снова неточность — кроме ставропигиальных, то есть напрямую подчиняющиеся Патриарху Московскому и всея Руси собор Александра Невского в Таллине и Пюхтицкий монастырь в Куремяэ, все остальные согласно давнему, под давлением Таллина, договору, заключённому по согласию с Патриархом Алексиемя II между МВД ЭР и Московской Патриархией арендуются у Эстонского государства, правда за символическую плату) .
И Эстонское государство указало на то, что в настоящее время подчинение тех православных структур, которые повязаны с Церковью Московского Патриархата (то есть, с Русской Православной Церковью), которая по сути находится на стороне Путина и войны, является непремлемым. Это означает, что церковь Московского Патриархата в Эстонии не может подчиняться, не может соглашаться и не может исполнять литургические обязательства, которые опять же исходят от преступной Московской Церкви.
Теперь... Москва сама решает, как вести её дела. Путин им нравится, они там все прогибаются перед ним столько, сколько могут, и пусть они они сами улаживают свои дела... пусть всё там останется так, как им самим хочется. Это не наше дело. Наша проблема в том, что у нас функционирует церковь, которая руководствуется принципами, действующими в условиях войны и, по сути, является даже еретической. Тот факт, что Московская церковь освящает оружие, а священники и епископы едут на фронт и окропляют это оружие священной водой, говорят солдатам, идущих убивать невинных украинских детей, что они благословлены Богом. Более того, московские священники говорят о том, что российские солдаты, погибшие на войне против Украины, попадут прямиком в рай небесный.
Ну, это уже чушь. Потому что в христианской церкви не считают, что умерший человек назавтра попадает в рай. Это далеко не так, просто мы преспокойно и в общем достаточно длительное время находимся в могиле. В широком смысле, согласно той или иной интерпретации, включая разные варианты и православной церкви, мы будем находиться в земле до нового пришествия Иисуса Христа. Это значит, что на это уйдет около тысячи лет. После чего, в свою очередь, наступит Царствие Божье. И после этого начнут выбирать, кто отправится в рай сразу или через некоторое время, а кого направят в ад.
Кстати, последнее признавалось в прошлом, но в наше время эта тема не столь однозначна... Сугубо мое личное мнение, в общем-то, если читать Библию, то ада, как такового, действительно нет. Да, будут наказания, и могут быть всякие передряги, но, если одним словом, то скажем так: то, о чём говорят в Московской церкви, а это — факт: если ты убьёшь украинца, а тем более украинского ребёнка, попадешь в рай. Последнее, это — ересь и чушь.
Сама идея о том, что после смерти вы сразу попадаете в рай, принадлежит мусульманам, у которых, одним словом, все террористы, будь то ХАМАС или кто угодно ещё, ИГИЛ и так далее, так вот в их концепции на самом деле так, что правоверный мусульманин, который воюет с неверными, участвует в священной войне — джихаде, тот сразу попадёт в рай, где бегают голые целомудренные девушки и играет музыка и ещё немного сладостей, например, халва, пахлава и много такой всячины. Это — story_ принятая у мусульман.
Но её переняла Москва. Ну, и вот эта самая игуменья Филарета талдычит о том же. И у меня это выписано... Это значит, что, ну, завтра... русский попадёт в рай, если убьёт украинца (Однако, о том, где и что записано, выступающий не обмолвился). В соответствии с этим я переписал: Евангелие от Матфея, 24, стих 36, где говорится, что вам не дано знать времена, когда придёт Отец. (В оригинале: Мф 24:36 — «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец один»).
Это даже... пострашнее, чем то, что мы тут о Москве говорим. А там (В Евангелии от Матфея) сказано еще суровее: что то время, когда наступит рай и суд Божий, неведомо и Сыну, то ес ть, и Иисус Христос не знает, когда наступит это время. А вот Патриарх Московский Кирилл — знает. И говорит, что именно сегодня же вечером, главное, чтобы ты пошёл и убил украинца, а потом все само сообразуется (И такую тарабарщину несёт священнослужитель?!).
И вот эта Филарета в этом смысле своеобразна, у неё не отнять того, что оно сильна, как PR-деятель, то есть в связях с общественностью. На самом деле она подстрекает к двум вещам. Во-первых, она утверждает, что в данном случае речь идёт об ограничении религиозной свободы, зафиксированная в Конституции ЭР. Свобода вероисповедания. Так вот, такого ограничения нет. Это значит, что та же вера Невского (Это — очередной пример неуважительности, так как имеется в виду религия, проповедуемая в столичном соборе Александра Невского) и все эти Филареты и Даниилы там, в Тарту, они могут спокойно молиться, у них нет никакой беды, никто их не ограничивает ни в каком религиозном вопросе. Мы говорим об одной конкретной организации — церквях и приходах, находящихся в юрисдикции Московского Патриархата, а он отступил от веры. Ну, он ведь еретический. Кстати (Грязин обращается к ведущему — прим. публикатора), вы смотрели фильм «Белое солнце пустыни» (Культовый советский кинофильм)?
Маргус Лепа: Конечно! И уже при первом просмотре я увидел, что здесь вырезано, здесь вырезано, там вырезано.
Игорь Грязин: Но есть ещё одно интересное место. Это то, когда этот Сухов приходит к бывшему пограничнику (Снова неточность, правильно — таможеннику, хотя в царское время таможня исполняла и функции погранохраны) Верещагину и просит у него автомат и всё такое... И тут Верещагин интересуется, кто он такой: «Давай посмотрим, какой ты, Сухов?»
И вот возникает интересный момент с религиозной точки зрения: у него здесь ristmiku karbi sugune lõhkeaine padrun (эту непонятную и на эстонском языке сентенцию о взрывчатке невозможно перевести на русский) и для того, чтобы взрывчатка взорвалась, он, желая перебросить её, готовую к взрыву, Сухову, а у него под рукой нет спичек, походит к иконе с огнепроводным шнуром и поджигат его с огря горящей под иконой лампадки. Но это ещё не всё, до того, как он перебросит зажжённый шнур с взрывчаткой Сухову, он перекрестился. И только тогда бросает Сухову, ну и так далее. Вот что мне тут так нравится... Огонь? Вот в этом всё и проявляется... это православная вера. Потому что Сухову для случившегося не требуется находяшаяся неподалёку церковь или другие христиане, но он сам — христианин... Это весьма комично, так как в той сумасбродной ситуации он зажигает огнепроводный шнур от взрывчатки, крестится, как настоящий христианиню Кстати, раньше я это не замечал, но с его шеи свисал на бумажной верёвочке крестик. Не из какого-то там золота, а простой, каким он был на его шее. Всё это означает, что истинный православный не нуждается в Москве, а ещё меньше его волнует подчинение ей православия. (Поразительно непонятные рассуждения, но с нужным выступающему несусветным выводом).
И я могу привести пример из моего детства... Я рос у бабушки летом, она жила в небольшом городке Волжске, на Волге, там, в Саратове. Поэтому мы с родителями лето проводили у бабушки. У неё в комнате, в углу, стояла точно такая же иконка и лампадка. И вот тот пуант, когда я впервые стал серьёзно задумываться о Боге и подобных вещах.
Моя бабушка была слепой. Она вообще ничего не видела. Совершенно фантастическая бабушка, потому что будучи невидящей, работала в саду, а потом возвращалась домой... Я никогда не видел, чтобы столь чистым был дом — постель, выстиранное бельё и т. д. И в углу её комнаты тоже была такая же икона с лампадкой. И когда я туда входил, мне было... пять лет... я был обязан, проходя мимо того угла, перекреститься. И только тогда я мог идти дальше. Ну, мне было шесть лет, так что о чём мы тут говорим. В таком возрасте мальчики хотят играть в футбол... или что-то в этом роде. Да, всё не вспомнишь, главное, чтобы были кроссовки, чтобы можно было бегать и так далее. Но бабушка всегда понимала, когда я не перекрестился, она же этого не видела и, насколько я знаю, она даже была глухая. И вот тогда я впервые, еще ребёнком, начал думать, что эта икона что-то олицетворяет... Позже она даже объяснялая, зачем нужна икона, но это не воспринималось, как религиозное учение.
Но меня просто осенило это... ну, эти две вещи: этот Сухов с его гранатой и моя бабушка напомнили мне, что истинному православному христианину не обязательно ходить в этот Невский собор. А если подоплёка этого Невского — война и подстрекательство к войне... Кстати, у этой Филареты и ей подобных есть привычка — говорить, что они не подстрекают к войне и они не за войну. Ответ им: да вы и не должны заявлять об этом. Вполне достаточно, если вы признаете над собой подстрекательскую силу войны. Если вы скажете той группе людей, которые убивают детей, людей и далее, что они в прямом смысле негодяи, то это — одно, ес ли же промолчите, то признаёте то, что они говорят.
Вопрос Московского Патриархата должен быть снят с повестки дня, и мы надеемся, что дело сдвинется с мёртвой точки. К своей чести и похвале я должен сказать, что, как члену Таллиннского городского собрания, нам удалось закрыть офиса Православной церкви на улице Пикк (в Таллине — прим. публикатора). И мы забрали у них их комнаты и вещи. Ну, и то — дело. В качестве первого шага. Ну, а что ты ещё... Да благословит вас всех Бог.
Маргус Лепа: Благодарствуем, Игорь Грязин... Но наша священная война продолжится.
Послесловие
Создаётся впечатление, что это выступление Игоря Грязина на Радио Нымме (как и других авторов и СМИ, которые, казалось бы, уже после принятия «антиправославного» закона должны были бы угномониться, да вдруг все снова оживились) призвано оказать давление на решение Президента ЭР Алара Кариса, который по закону должен утвердить или не утвердить принятый на минувшей неделе в Рийгикогу закон об изменениях в Законе о Церквях и приходах.
Но выступление юриста-правоведа Игоря Грязина ошеломляет чуть ли не демонстративным верхоглядством, вызывающей неуважительностью к субъектами и объектам своей критики и непонятная небрежность в обращении с фактами. Честно говоря, комментировать сказанное Игорем Грязиным, противно и себя не уважать.
Вместо своего комментария предлагаю обмен мнениями в Фейсбуке Игоря Грязина и Варро Вооглайда (парламентария, известного авторитета общественного мнения среди сторонников традиционных ценностей и уважения закона).
Эстоноязычный оригинал можно прочитать по ссылке. Ниже публикуется этот же текст в машинном переводе на русский язык:
Выпад Игоря Грязина: «Защита Варро Вооглайдом Московской церкви глупа уже потому, что, ни Московская церковь, ни Пюхтицкий монастырь ЭТО НЕ ЦЕРКВИ, ведь таковыми не являются Общество рыболовов и команда «Каlev/Cramo». Потому что они вообще отказались от церковных догм и веры. Картина, написанная на стене, это ещё не икона. То, что в Москве Кирилл продвигает ислам, выглядит скорее комично, чем дурью. Кирилл канонизировал в качестве реликвий, принадлежавшие Гитлеру вещи, что подтверждает правду о том, что нацизм и фашизм для Московской церкви идентичны. Отсюда вывод: если мы не имеем дело с церковью, а с ансамблем народного творчества, то нет возможности и нарушать её церковные права. Советую послушать завтра Радио Нымме, где разговор пойдёт как раз на эту тему. Во всяком случае это запланировано. И я произнесу для Варро Вооглайда молитвенные слова, который вообще отступил от христианства и веры. Господи! Прости его».
Ответ Варро Вооглайда: «Мне жаль Игоря Грязина. Не знаю, причина ли этого от чрезмерного употреблении алкоголя или в чём-то ещё, но некогда его острый ум и проницательный рассудок более не выказывают признаков жизни. Грустно признавать, что они уже не источают рациональность в аргументации, вместо этого оттуда исходит бессвязная и запутанная болтовня и фанфаронство».
СПРАВКА
Игорь Грязин (родился 27 июня 1952 года в Тарту), он — эстонский правовед, юрист, политик и священнослужитель. В 2018—2019 годах был депутатом Европейского парламента и работал в нескольких комиссиях Рийгикогу. В 2017 году избран депутатом Совета волости Муху.
Образование: Учился во 2-й Тартуской средней школе и в 1975 году с отличием окончил Тартуский государственный университет, где изучал юриспруденцию. В 1979 году защитил диссертацию во Всесоюзном юридическом институте в Москве и получил учёную степень кандидата юридических наук. В 1987 году защитил диссертацию в Институте государства и права АН СССР и ему присволили учёную степень доктора юридических наук. Изучал англо-американскую философию права. В 2020 году Грязин окончил курс диакона в Институте теологии Эстонской Евангелической Лютеранской Церкви.
Работа:
*Заместитель декана юридического факультета Тартуского государственного университета /1986 —1988/, аспирант и помощник профессора философии /1984 —1986/, старший лектор, помощник ректора и юридический советник /1978 —1984/, лектор на темы философии /1975 —1978/.
*Заведующий юридическим отделом Института философии, социологии и права Академии наук Эстонской ССР /1988—1989/
*Преподаватель Университета Нотр-Дам /1990—2000/
*Научный сотрудник и профессор права в Институте
международных исследований Келлог-колледжа /1992—2000/
*Проректор частного университета Akadeemia Nord /2001—2003/, там же — декан юридического факультета /1999—2001/
*Институт Кеннана (Вашингтон, США), научный сотрудник Вудро Вильсона Центра публичной политики /2004—2005/
*Викарий-диякон в пробсте Сааре Эстонской Евангелической Лютеранской Церкви /с 2020/
Политическая деятельность
*/1975—1990/ Член Коммунистической партии Эстонии
*/1989—1991/ Депутат Верховного Совета СССР, Народный депутат СССР
*/1991—2002/ Член Республиканской партии США.
*/1994—2019/ Член Реформистской партии Эстонии (учредитель)
*/2022—2024/ Член Центристской партии Эстонии
С 2004 года занимается политическими вопросами в энергетическом секторе, является активным противником монополии «Газпрома» в Эстонии и выступает в защиту атомной энергетики и зелёной энергетики. Летом 2010 года была инициирована идея налогообложения транзита российской нефти через Финский залив в пользу Эстонии.
Публикации и исследования:
Опубликовал около 500 политических статей. Более 100 научных статей и книг (учебных материалов) по истории права, философии права, гносеологии, лингвистике и макроэкономике.
Ошеломляющим выступлением отличился 10 апреля 2025 года в программе «Обеденный час» на Радио Нымме Игорь Грязин, который, по данным Википедии, является эстонским правоведом, юристом и политиком, а также викарием-дьяконом Эстонской евангелическо-лютеранской церкви (ЭЕЛЦ) в Саареском пробстве (территориальное объединение приходов ЭЕЛЦ).
Сначала он посвятил почти час Мартину Хельме, который утверждал, что «EKRE не признаёт приговор Керт Кинго» по делу о мошенничестве, которая является его однопартийцем, ныне уже бывшим членом Рийгикогу (ссылка).
Непризнание решения суда не является отрицанием суда(ов) и, соответственно, государства, однако Игорь Грязин (бывший член Реформистской партии) фактически обвиняет в этом руководителя оппозиционной партии EKRE. Создаётся впечатление, что это — преднамеренная попытка навести в глазах общественности тень на плетень в отношении Мартина Хельме и EKRE.
Слава Богу, лишь оставшиеся четверть часа Игорь Грязин посвятил пошлым и малоубедительным обвинениям в адрес Московского Патриархата и Эстонской христианской православной церкви (ранее Эстонской православной церкви/Московского Патриархата/), которые в целом больше воспринимаются беспочвенными. Однако это вы сокомерное и топорное выступление, особенно со стороны священнослужителя EELK, которое, как и другие подобные высказывания, разжигающие ненависть, игнорируются эстонскими политикумом и интеллигенцией (а также органами безопасности), а в некоторых случаях даже одобряются и поощряются ими. Это даёт основания с сожалением предположить, что и Эстонское государство стало подгнивать.
Распространение второй части эстоноязычного выступления Игоря Грязина на Радио Нымме (смотреть здесь — запись с 52:50 до конца передачи) призвана надеяться на становление здравого смысла во внутренней и внешней политике Эстонии и появление инстинкта самосохранения у тех, кто печётся, как об Эстонском государстве, так и эстонском народе.
В отредактированном мной русскоязычном тексте (машинный перевод), могут быть неточности, связанные недостаточным владением эстонским языком, но возможно и с качеством записи или изложением мыслей выступавшим. В конце приведены некоторые биографические сведения об Игоре Грязине, почерпнутые из Википедии. В скобках приведены мои примечания.
Игорь Грязин: Теперь второй юридический вопрос, который, конечно, возник в четверг и обсуждался в среду, — это юридический вопрос о том, что будет с Русской Православной Церковью (выступающий перепутал РПЦ с местной Христианской Православной церковью Эстонии — бывшей ЭПЦ /МП/)?
Тот, кто представлял настоятельницу Пюхтицкого монастыря игуменью Филарету, выступил с такими заметными речами, в которых он утверждал, что решение нашего парламента, ограничило свободу деятельности церквей, подчинённых Москве, что в отношении наших православных церквей ограничивается эта свобода. Это ограничивает свободу вероисповедания (свободу совести) в Эстонии.
Если по большому, то сейчас проблема во многом не столько в Православии, как таковом, сколько в том, что эта Православная Церковь подчиняется Московскому Патриархату, а Московский Патриархат — это один из центров Русской Православной Церкви (выступающий ошибается: Московский Патриархат и Русская Православная Церковь это одно и тоже). И Патриархат не самый главный и не единственный (именно таким Патриархат и является), которому подчиняется всё это эстонское добро — и Пюхтицкий монастырь, и Невский собор, и все остальные храмы (Снова неточность — кроме ставропигиальных, то есть напрямую подчиняющиеся Патриарху Московскому и всея Руси собор Александра Невского в Таллине и Пюхтицкий монастырь в Куремяэ, все остальные согласно давнему, под давлением Таллина, договору, заключённому по согласию с Патриархом Алексиемя II между МВД ЭР и Московской Патриархией арендуются у Эстонского государства, правда за символическую плату) .
И Эстонское государство указало на то, что в настоящее время подчинение тех православных структур, которые повязаны с Церковью Московского Патриархата (то есть, с Русской Православной Церковью), которая по сути находится на стороне Путина и войны, является непремлемым. Это означает, что церковь Московского Патриархата в Эстонии не может подчиняться, не может соглашаться и не может исполнять литургические обязательства, которые опять же исходят от преступной Московской Церкви.
Теперь... Москва сама решает, как вести её дела. Путин им нравится, они там все прогибаются перед ним столько, сколько могут, и пусть они они сами улаживают свои дела... пусть всё там останется так, как им самим хочется. Это не наше дело. Наша проблема в том, что у нас функционирует церковь, которая руководствуется принципами, действующими в условиях войны и, по сути, является даже еретической. Тот факт, что Московская церковь освящает оружие, а священники и епископы едут на фронт и окропляют это оружие священной водой, говорят солдатам, идущих убивать невинных украинских детей, что они благословлены Богом. Более того, московские священники говорят о том, что российские солдаты, погибшие на войне против Украины, попадут прямиком в рай небесный.
Ну, это уже чушь. Потому что в христианской церкви не считают, что умерший человек назавтра попадает в рай. Это далеко не так, просто мы преспокойно и в общем достаточно длительное время находимся в могиле. В широком смысле, согласно той или иной интерпретации, включая разные варианты и православной церкви, мы будем находиться в земле до нового пришествия Иисуса Христа. Это значит, что на это уйдет около тысячи лет. После чего, в свою очередь, наступит Царствие Божье. И после этого начнут выбирать, кто отправится в рай сразу или через некоторое время, а кого направят в ад.
Кстати, последнее признавалось в прошлом, но в наше время эта тема не столь однозначна... Сугубо мое личное мнение, в общем-то, если читать Библию, то ада, как такового, действительно нет. Да, будут наказания, и могут быть всякие передряги, но, если одним словом, то скажем так: то, о чём говорят в Московской церкви, а это — факт: если ты убьёшь украинца, а тем более украинского ребёнка, попадешь в рай. Последнее, это — ересь и чушь.
Сама идея о том, что после смерти вы сразу попадаете в рай, принадлежит мусульманам, у которых, одним словом, все террористы, будь то ХАМАС или кто угодно ещё, ИГИЛ и так далее, так вот в их концепции на самом деле так, что правоверный мусульманин, который воюет с неверными, участвует в священной войне — джихаде, тот сразу попадёт в рай, где бегают голые целомудренные девушки и играет музыка и ещё немного сладостей, например, халва, пахлава и много такой всячины. Это — story_ принятая у мусульман.
Но её переняла Москва. Ну, и вот эта самая игуменья Филарета талдычит о том же. И у меня это выписано... Это значит, что, ну, завтра... русский попадёт в рай, если убьёт украинца (Однако, о том, где и что записано, выступающий не обмолвился). В соответствии с этим я переписал: Евангелие от Матфея, 24, стих 36, где говорится, что вам не дано знать времена, когда придёт Отец. (В оригинале: Мф 24:36 — «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец один»).
Это даже... пострашнее, чем то, что мы тут о Москве говорим. А там (В Евангелии от Матфея) сказано еще суровее: что то время, когда наступит рай и суд Божий, неведомо и Сыну, то ес ть, и Иисус Христос не знает, когда наступит это время. А вот Патриарх Московский Кирилл — знает. И говорит, что именно сегодня же вечером, главное, чтобы ты пошёл и убил украинца, а потом все само сообразуется (И такую тарабарщину несёт священнослужитель?!).
И вот эта Филарета в этом смысле своеобразна, у неё не отнять того, что оно сильна, как PR-деятель, то есть в связях с общественностью. На самом деле она подстрекает к двум вещам. Во-первых, она утверждает, что в данном случае речь идёт об ограничении религиозной свободы, зафиксированная в Конституции ЭР. Свобода вероисповедания. Так вот, такого ограничения нет. Это значит, что та же вера Невского (Это — очередной пример неуважительности, так как имеется в виду религия, проповедуемая в столичном соборе Александра Невского) и все эти Филареты и Даниилы там, в Тарту, они могут спокойно молиться, у них нет никакой беды, никто их не ограничивает ни в каком религиозном вопросе. Мы говорим об одной конкретной организации — церквях и приходах, находящихся в юрисдикции Московского Патриархата, а он отступил от веры. Ну, он ведь еретический. Кстати (Грязин обращается к ведущему — прим. публикатора), вы смотрели фильм «Белое солнце пустыни» (Культовый советский кинофильм)?
Маргус Лепа: Конечно! И уже при первом просмотре я увидел, что здесь вырезано, здесь вырезано, там вырезано.
Игорь Грязин: Но есть ещё одно интересное место. Это то, когда этот Сухов приходит к бывшему пограничнику (Снова неточность, правильно — таможеннику, хотя в царское время таможня исполняла и функции погранохраны) Верещагину и просит у него автомат и всё такое... И тут Верещагин интересуется, кто он такой: «Давай посмотрим, какой ты, Сухов?»
И вот возникает интересный момент с религиозной точки зрения: у него здесь ristmiku karbi sugune lõhkeaine padrun (эту непонятную и на эстонском языке сентенцию о взрывчатке невозможно перевести на русский) и для того, чтобы взрывчатка взорвалась, он, желая перебросить её, готовую к взрыву, Сухову, а у него под рукой нет спичек, походит к иконе с огнепроводным шнуром и поджигат его с огря горящей под иконой лампадки. Но это ещё не всё, до того, как он перебросит зажжённый шнур с взрывчаткой Сухову, он перекрестился. И только тогда бросает Сухову, ну и так далее. Вот что мне тут так нравится... Огонь? Вот в этом всё и проявляется... это православная вера. Потому что Сухову для случившегося не требуется находяшаяся неподалёку церковь или другие христиане, но он сам — христианин... Это весьма комично, так как в той сумасбродной ситуации он зажигает огнепроводный шнур от взрывчатки, крестится, как настоящий христианиню Кстати, раньше я это не замечал, но с его шеи свисал на бумажной верёвочке крестик. Не из какого-то там золота, а простой, каким он был на его шее. Всё это означает, что истинный православный не нуждается в Москве, а ещё меньше его волнует подчинение ей православия. (Поразительно непонятные рассуждения, но с нужным выступающему несусветным выводом).
И я могу привести пример из моего детства... Я рос у бабушки летом, она жила в небольшом городке Волжске, на Волге, там, в Саратове. Поэтому мы с родителями лето проводили у бабушки. У неё в комнате, в углу, стояла точно такая же иконка и лампадка. И вот тот пуант, когда я впервые стал серьёзно задумываться о Боге и подобных вещах.
Моя бабушка была слепой. Она вообще ничего не видела. Совершенно фантастическая бабушка, потому что будучи невидящей, работала в саду, а потом возвращалась домой... Я никогда не видел, чтобы столь чистым был дом — постель, выстиранное бельё и т. д. И в углу её комнаты тоже была такая же икона с лампадкой. И когда я туда входил, мне было... пять лет... я был обязан, проходя мимо того угла, перекреститься. И только тогда я мог идти дальше. Ну, мне было шесть лет, так что о чём мы тут говорим. В таком возрасте мальчики хотят играть в футбол... или что-то в этом роде. Да, всё не вспомнишь, главное, чтобы были кроссовки, чтобы можно было бегать и так далее. Но бабушка всегда понимала, когда я не перекрестился, она же этого не видела и, насколько я знаю, она даже была глухая. И вот тогда я впервые, еще ребёнком, начал думать, что эта икона что-то олицетворяет... Позже она даже объяснялая, зачем нужна икона, но это не воспринималось, как религиозное учение.
Но меня просто осенило это... ну, эти две вещи: этот Сухов с его гранатой и моя бабушка напомнили мне, что истинному православному христианину не обязательно ходить в этот Невский собор. А если подоплёка этого Невского — война и подстрекательство к войне... Кстати, у этой Филареты и ей подобных есть привычка — говорить, что они не подстрекают к войне и они не за войну. Ответ им: да вы и не должны заявлять об этом. Вполне достаточно, если вы признаете над собой подстрекательскую силу войны. Если вы скажете той группе людей, которые убивают детей, людей и далее, что они в прямом смысле негодяи, то это — одно, ес ли же промолчите, то признаёте то, что они говорят.
Вопрос Московского Патриархата должен быть снят с повестки дня, и мы надеемся, что дело сдвинется с мёртвой точки. К своей чести и похвале я должен сказать, что, как члену Таллиннского городского собрания, нам удалось закрыть офиса Православной церкви на улице Пикк (в Таллине — прим. публикатора). И мы забрали у них их комнаты и вещи. Ну, и то — дело. В качестве первого шага. Ну, а что ты ещё... Да благословит вас всех Бог.
Маргус Лепа: Благодарствуем, Игорь Грязин... Но наша священная война продолжится.
Послесловие
Создаётся впечатление, что это выступление Игоря Грязина на Радио Нымме (как и других авторов и СМИ, которые, казалось бы, уже после принятия «антиправославного» закона должны были бы угномониться, да вдруг все снова оживились) призвано оказать давление на решение Президента ЭР Алара Кариса, который по закону должен утвердить или не утвердить принятый на минувшей неделе в Рийгикогу закон об изменениях в Законе о Церквях и приходах.
Но выступление юриста-правоведа Игоря Грязина ошеломляет чуть ли не демонстративным верхоглядством, вызывающей неуважительностью к субъектами и объектам своей критики и непонятная небрежность в обращении с фактами. Честно говоря, комментировать сказанное Игорем Грязиным, противно и себя не уважать.
Вместо своего комментария предлагаю обмен мнениями в Фейсбуке Игоря Грязина и Варро Вооглайда (парламентария, известного авторитета общественного мнения среди сторонников традиционных ценностей и уважения закона).
Эстоноязычный оригинал можно прочитать по ссылке. Ниже публикуется этот же текст в машинном переводе на русский язык:
Выпад Игоря Грязина: «Защита Варро Вооглайдом Московской церкви глупа уже потому, что, ни Московская церковь, ни Пюхтицкий монастырь ЭТО НЕ ЦЕРКВИ, ведь таковыми не являются Общество рыболовов и команда «Каlev/Cramo». Потому что они вообще отказались от церковных догм и веры. Картина, написанная на стене, это ещё не икона. То, что в Москве Кирилл продвигает ислам, выглядит скорее комично, чем дурью. Кирилл канонизировал в качестве реликвий, принадлежавшие Гитлеру вещи, что подтверждает правду о том, что нацизм и фашизм для Московской церкви идентичны. Отсюда вывод: если мы не имеем дело с церковью, а с ансамблем народного творчества, то нет возможности и нарушать её церковные права. Советую послушать завтра Радио Нымме, где разговор пойдёт как раз на эту тему. Во всяком случае это запланировано. И я произнесу для Варро Вооглайда молитвенные слова, который вообще отступил от христианства и веры. Господи! Прости его».
Ответ Варро Вооглайда: «Мне жаль Игоря Грязина. Не знаю, причина ли этого от чрезмерного употреблении алкоголя или в чём-то ещё, но некогда его острый ум и проницательный рассудок более не выказывают признаков жизни. Грустно признавать, что они уже не источают рациональность в аргументации, вместо этого оттуда исходит бессвязная и запутанная болтовня и фанфаронство».
СПРАВКА
Игорь Грязин (родился 27 июня 1952 года в Тарту), он — эстонский правовед, юрист, политик и священнослужитель. В 2018—2019 годах был депутатом Европейского парламента и работал в нескольких комиссиях Рийгикогу. В 2017 году избран депутатом Совета волости Муху.
Образование: Учился во 2-й Тартуской средней школе и в 1975 году с отличием окончил Тартуский государственный университет, где изучал юриспруденцию. В 1979 году защитил диссертацию во Всесоюзном юридическом институте в Москве и получил учёную степень кандидата юридических наук. В 1987 году защитил диссертацию в Институте государства и права АН СССР и ему присволили учёную степень доктора юридических наук. Изучал англо-американскую философию права. В 2020 году Грязин окончил курс диакона в Институте теологии Эстонской Евангелической Лютеранской Церкви.
Работа:
*Заместитель декана юридического факультета Тартуского государственного университета /1986 —1988/, аспирант и помощник профессора философии /1984 —1986/, старший лектор, помощник ректора и юридический советник /1978 —1984/, лектор на темы философии /1975 —1978/.
*Заведующий юридическим отделом Института философии, социологии и права Академии наук Эстонской ССР /1988—1989/
*Преподаватель Университета Нотр-Дам /1990—2000/
*Научный сотрудник и профессор права в Институте
международных исследований Келлог-колледжа /1992—2000/
*Проректор частного университета Akadeemia Nord /2001—2003/, там же — декан юридического факультета /1999—2001/
*Институт Кеннана (Вашингтон, США), научный сотрудник Вудро Вильсона Центра публичной политики /2004—2005/
*Викарий-диякон в пробсте Сааре Эстонской Евангелической Лютеранской Церкви /с 2020/
Политическая деятельность
*/1975—1990/ Член Коммунистической партии Эстонии
*/1989—1991/ Депутат Верховного Совета СССР, Народный депутат СССР
*/1991—2002/ Член Республиканской партии США.
*/1994—2019/ Член Реформистской партии Эстонии (учредитель)
*/2022—2024/ Член Центристской партии Эстонии
С 2004 года занимается политическими вопросами в энергетическом секторе, является активным противником монополии «Газпрома» в Эстонии и выступает в защиту атомной энергетики и зелёной энергетики. Летом 2010 года была инициирована идея налогообложения транзита российской нефти через Финский залив в пользу Эстонии.
Публикации и исследования:
Опубликовал около 500 политических статей. Более 100 научных статей и книг (учебных материалов) по истории права, философии права, гносеологии, лингвистике и макроэкономике.
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
Варро Вооглайд
ОБРАЩЕНИЕ К ПРЕЗИДЕНТУ РЕСПУБЛИКИ
О непровозглашении законопроекта 570 SE
Рус Иван
Русский Человек. Ветеран. Участник прошлых, нынешних и будущих.
МЫ ОПАСНО БЛИЗКИ К МИРУ!
Страны Балтии выступают против завершения войны на Украине
Дмитрий Кириллович Кленский
писатель, журналист, общественный деятель
ОБРАТНЫЙ ОТСЧЕТ БУДУЩЕГО ПРИБАЛТИКИ
Где оно - объективное восприятние?
Андрей Мамыкин
Журналист и политик.
ПРИБАЛТИКА БУДЕТ СЛЕДУЮЩЕЙ?
Беседа с Николаем Стариковым