БЕЛАРУСЬ

03.04.2022

Александр Дюков
Россия

Александр Дюков

Историк

Мифологизация Калиновского

как подпитывается белорусская оппозиция

Мифологизация Калиновского
  • Участники дискуссии:

    14
    123
  • Последняя реплика:

    больше месяца назад

После всплеска протестной активности в 2020 г. белорусские власти плотно занялись борьбой с оппозиционной пропагандой. Под запрет попали БЧБ-флаги и другая символика. Между тем, идеологи оппозиции широко использовали фигуру Кастуся Калиновского в протестной активности. Почему его образ выгоден противникам официального Минска, а также как и зачем необходимо бороться с этой проблемой, объясняет научный сотрудник Института российской истории РАН, автор проекта «Калиновский. Демистификация» Александр Дюков.

– Александр Решидеович, школьные учебники с грифом Министерства образования пишут о «Письмах из-под виселицы» теми же словами, что и прозападные СМИ. В чем причина такого положения вещей?
Калиновский в своих пропагандистских листовках занимал откровенную русофобскую позицию. Если мы в «Мужицкой правде» и в «Письмах из-под виселицы» подсчитаем количество упоминаний слова «москали», то увидим, что это слово упоминается там 58 раз (для небольших текстов это огромное количество) – и ни одного упоминания России или русских в позитивном или нейтральном контексте. Вот упоминание помещиков в позитивном или нейтральном контексте в «Мужицкой правде» есть. Упоминаниями поляков в позитивном или нейтральном контексте заполнена вся «Мужицкая правда» и «Письма из-под виселицы», там нет ни одного негативного высказывания в отношении поляков. А все высказывания в отношении «москалей», России и русских в «Мужицкой правде» являются негативными. И это то, что в советское время скрывалось, не публиковалось и извращалось всеми доступными средствами.

Современная западная и оппозиционная пропаганда поднимает это на флаг и утверждает, что «это говорил великий герой», «это белорусская национальная идея». Современные учебники истории и литературы в Беларуси следуют советской традиции, где Калиновский описывался как герой, традиции, которая была основана на умолчании. На этом же умолчании основываются и белорусские школьные учебники. Там не говорится, что Калиновский призывал к борьбе с «москалем», как и в советское время.

– Чем грозит подобное умолчание в современных учебниках?
В современном информационном обществе умолчание уже не работает, сделать из Калиновского человека, который нейтрально относился к России, уже невозможно. Позиция прозападных СМИ, белорусской оппозиции и их западных спонсоров проста и базируется, с одной стороны, на документальных фактах, с другой – на мифах. Они говорят, что Калиновский боролся с Россией, русскими, «москалями», и это хорошо и важно, потому что он белорусский оппозиционер, революционер и фактически автор политического рождения Беларуси. Эта позиция, по крайней мере, имеет определенную логику и внутреннюю согласованность.

Позиция официальных белорусских историков, показанная в школьных учебниках, внутренней логики не имеет: это просто, как и в советское время, сокрытие фактов в надежде на то, что об этом никто не заговорит. «Десятилетиями писали, что это замечательный белорусский революционер, и мы будем писать об этом так же, потому что об этом написано в «Большой советской энциклопедии», а все мы на ней выросли». Но время изменилось и уже невозможно повторить то, что было в советское время.

Когда в учебниках пишут о Калиновском в позитивном смысле – это уже работает на оппозицию. Рассказывая о Калиновском в позитивном смысле в школьных учебниках, власти толкают школьников в ее БЧБ (бело-красно-белый флаг) объятия.

Что-то, конечно, в Беларуси меняется. Если мы посмотрим на свежий учебник истории для 11 класса, который был издан в этом году, то увидим, что трактовка образа Калиновского там немного скорректирована. Однако она скорректирована лишь частично, и многие националистические мифы, на которых паразитируют белорусские радикальные националисты и оппозиционеры, в школьном учебнике все равно сохранены, хотя шаг в позитивном направлении, вне всякого сомнения, наблюдается.

Сюжет на самом деле сложный, потому что речь идет не о борьбе с мифами, которые созданы изначально националистами, а прозападные СМИ и эти националисты паразитируют на мифе, созданном по глупости и идиотизму советской властью. И то, что этот миф создан советской властью, его вроде как легитимирует, так как белорусы себя справедливо ощущают наследниками советской Беларуси, а в советской Беларуси Калиновский пропагандировался. В общем, не все, что было в Советском Союзе, сейчас работоспособно и выдерживает проверку. И в данном случае созданный в советское время миф теперь эксплуатируется правыми, националистами и оппозицией, не неся абсолютно никакого позитивного для Беларуси содержания. От этого мифа, конечно, надо уходить.

Нам в России трудно понять, насколько миф о Калиновском укоренен в белорусском сознании, а он укоренен действительно очень глубоко. Избавление от этого мифа болезненно, и даже у людей, которые не являются националистами, в голове все равно позитивный миф о Калиновском, потому что создавался он долго и большими силами. Он есть и никуда от него не деться. Но по этой дороге все равно нужно идти, потому что образ Калиновского с его борьбой с Россией, с его русофобией – структурный аналог образа Бандеры (украинский националист и военный преступник, сотрудничавший с гитлеровскими войсками, лидер экстремистской Организации украинских националистов (ОУН), запрещенной в России – прим. ред.), который был навязан украинскому обществу. Не должно быть такого позитивного мифа в Беларуси, это прежде всего противоречит интересам самой Беларуси и белорусского общества, белорусского государства.

– Как укоренение в исторической памяти положительного образа революционера Кастуся Калиновского повлияло на политические представления белорусов? Насколько это могло отразиться на росте протестных настроений в Беларуси, проявившихся летом 2020 г.?
Позитивное восприятие Калиновского формируется в том числе и школьными учебниками, в которых и упоминание о БЧБ-символике было абсолютно позитивное. Когда школьник читает, что Калиновский – замечательный человек, белорусский революционер, а потом читает его реальные призывы, это определенным образом влияет на его настроения. Фактически, как это ни печально, школьные учебники работали на формирование БЧБ-настроений среди молодежи, которые потом были подхвачены и использованы в условиях антиправительственных массовых манифестаций и кризиса, который имел место в Беларуси в 2020 г.

Еще раз напомню, что образ Калиновского последовательно политически инструментализируется именно теми силами, которые борются с действующими белорусскими властями. В Польше на протяжении долгого времени существовала программа поддержки оппозиционных студентов, которая называлась просто «Калиновский».

То есть, программа, которая поддерживает белорусских оппозиционных студентов, называется именем Калиновского, и это конкретная маркировка и привязка образа Калиновского именно к оппозиции. Она использует этот миф последовательно, а для властей это является традиционным восприятием, сложившимся еще с советского времени, от которого трудно уйти. То, к чему это приводит, видно невооруженным взглядом.

– Кому выгодно создавать напряжение в данной сфере?
Это создает напряжение прежде всего в российско-белорусских отношениях. Это вопрос о восприятии русских, если считать, что героем является человек, который писал, например, такие слова «…со всех сторон москали теперь толкуют нам без устали о своем братстве, не будем говорить, из каких народов москали появились, братства там немного найдем. Воля монголов и царей московских совсем убили в народе всякую память о свободе и сделала из его общество людей поганых, без мысли, без правды, без справедливости, без сомнений и без боязни божьей».

Когда мы говорим о Калиновском, мимо этих высказываний пройти невозможно, и нужно определиться: если это национальный белорусский герой, а мы имеем дело с откровенной русофобией, значит, те, кто говорят, что Калиновский – белорусский национальный герой, поддерживают его откровенную русофобию и борьбу с русскими и Россией. Такая трактовка возможна, но она говорит, что мы обозначили себя определенным образом.

Если мы говорим, что Беларусь – это государство, которое находится в союзе с Россией, что является абсолютной правдой, что это страна, в которой нет русофобии, что русский в Беларуси и белорус в России чувствуют себя дома, и это тоже правда, то мы должны понимать, что русофобия, как минимум, не должна пропагандироваться. Тем более, в школьных учебниках.

В этой связи мы должны обратить внимание на 2022 г. Почему? Потому что 2022 г. – это 160 лет со дня выпуска пропагандистских листовок «Мужицкая правда», именно тех русофобских диких листовок. На протяжении долгого времени эта дата отмечалась в Беларуси. Например, 150 лет «Мужицкой правде» отмечалось – были мероприятия, были выставки. Если в 2022 г. случится празднование 160-летия «Мужицкой правды», это будет просто дичайшим скандалом. Не то, что праздновать вещи, связанные с Калиновским, убийцей белорусских крестьян, нельзя, необходимо бороться с мифом о нем и корректировать присутствие Калиновского в общественном пространстве Беларуси.

Огромное количество улиц в Беларуси названо именем Калиновского, а некоторое время назад в Гродно улица Павлика Морозова была влита в улицу Калиновского. Это достаточно забавный момент, поскольку у Павлика Морозова есть, что называется, «негативный имидж», но, честно говоря, не знаю, чем Калиновский по своему имиджу позитивнее Павлика Морозова. Суть заключается в том, что год 160-летия «Мужицкой правды» должен стать годом, когда, наконец, мы будем говорить о ней не в соответствии с мифами советскими и националистическими, а в соответствии с историческими документами и реальным содержанием самой «Мужицкой правды» как о польской белорусскоязычной русофобской пропаганде.

– Как Беларуси и России защититься от раскола на почве различных подходов к исторической памяти, которые мы видим на примере отношения к личности Калиновского?
На самом деле особых расколов в подходах к исторической памяти у России и Беларуси нет и быть не может, в России и Беларуси празднуют одни и те же даты, например, День Победы. Проблема заключается не в российско-белорусских представлениях об истории двух стран, а в том, что определенные вещи само белорусское общество должно корректировать.

Борьба с мифами – дело сложное, потому что настоящий большой миф укоренен в сознании, у него есть носители, и когда говорят, что было все не так, они, разумеется, не верят. Случай с Калиновским – наиболее явный и политизированный оппозицией и западными пропагандистскими СМИ сюжет. Это фактически единственная вещь, в которой трактовки необходимо как-то корректировать. В основном белорусские представления об истории на академическом и на общественном уровне ни в коей мере не конфликтуют с российскими.

– Беларусь и Россия активно движутся в направлении углубления интеграции. Однако в союзных программах интеграции доминирует экономика. Наука, культура и образование упоминаются вскользь. На Ваш взгляд, какие шаги актуально предпринять в Союзном государстве для сближения подходов в данных сферах с точки зрения исторической науки?
Во-первых, как бы ни было мне это неприятно говорить как историку, экономика всегда важнее истории. И то, что во главе угла в союзных программах стоят вопросы экономики вполне понятно, логично и естественно, так и должно быть. Что касается исторической сферы, российские и белорусские историки и так более чем активно сотрудничают в рамках исследовательской деятельности, в рамках подготовки учебных пособий и во многих других аспектах.

Конечно, наверное, нужно больше внимания уделять не просто совместным исследованиям, а продукции, которая будет направлена уже на обучение. Правильным, на мой взгляд, будет создание каких-нибудь модельных совместных учебных пособий, где будет учтен и опыт белорусских историков, и белорусские представления об истории, и российские, которые впоследствии будут имплементированы в преподавание как в Беларуси, так и в России в обязательном порядке. Здесь определенное взаимодействие необходимо, и оно и идет, собственно говоря, просто его нужно немного интенсифицировать. Я, конечно, хотел бы, чтобы белорусские историки реализовывали больше проектов в России, и здесь необходима помощь с российской стороны.

Как это ни печально, в свое время была, например, уничтожена система академических обменов, которая существовала между институтами Академий наук России и Беларуси, когда белорусский историк мог приехать по программе академического обмена, пожить не очень дорого в гостинице системы РАН и поработать в архивах. Это была важная вещь, но, к сожалению, она была ликвидированав ходе реформы РАН, и сейчас белорусскому историку проще поехать работать в Польшу или Литву, а не в Россию. На мой взгляд, это просто поразительная вещь: неоднократно и я, и мои коллеги говорили об этом на различных совещаниях в Государственной думе, в Совете Федерации, но, к сожалению, наше Министерство науки и высшего образования до сих пор ничего не предпринимает для того, чтобы исправить ситуацию, а делать это надо.

Абсолютно ненормально, что белорусским историкам ездить работать в Литву или в Польшу проще, чем в Россию, должно быть наоборот. Огромное количество материалов по белорусской истории находится именно в России, и белорусские историки должны иметь возможность приехать, работать, издавать сборники документов, монографии.

Все это должно поддерживаться на системном уровне, а не от случая к случаю, как это происходит сейчас. Это должна быть последовательная работа. Прежде всего, абсолютно необходимо возвращение системы академических обменов и поддержка ее российской стороной или создание какого-то аналога системы, которая будет давать гранты белорусским историкам, и делать это легко, по заявительному принципу, без каких-то особых сложностей. Если человек хочет приехать и поработать в архиве или библиотеке, он должен иметь такую возможность, и это будет способствовать реальному формированию общего гуманитарного, научного и образовательного пространства в рамках Союзного государства.

Подписаться на RSS рассылку
Наверх
В начало дискуссии

Еще по теме

Артём Бузинный
Беларусь

Артём Бузинный

Магистр гуманитарных наук

К чистоте понимания в национальном вопросе

Попытка расставить точки над Ё

Петр Петровский
Беларусь

Петр Петровский

Философ, историк идей

УКРАИНА КАК БЕЛОРУССКИЙ ФРОНТИР

Александр Шпаковский
Беларусь

Александр Шпаковский

Политолог, юрист

Помні, ляша: па Буг – усе наша!

Почему День народного единства стал важным политрешением в Беларуси

Петр Петровский
Беларусь

Петр Петровский

Философ, историк идей

ФОБИИ ПОЛЬСКИХ ЭЛИТ ДЛЯ МАСС

Новая антиутопия от NETFLIX "1983"

ГДЕ ХЛОПЦЫ, КУМ?!

Как интересно. Украинская армия разбежалась или под кустами гниет, а российская армия годами хуторки в степи берет. Вот такой вот самый главный факт.

СХВАТКА РОССИИ С ТОТАЛЬНЫМ ЗАПАДОМ

Вообще то больше говорил именно журналист, а не Андрей Безруков. Хотя Безрукова хотелось бы слушать по больше. Приятный и умный человек.

В ЭСТОНИИ АРЕСТОВАНА СВЕТЛАНА БУРЦЕВА

Ну и зачем же вы тогда сами не следуете своим словам?

ДЕЗИНФОРМАТОР!

Господи, прости им...Отсутствие мозгов - не может быть уходом от административной и уголовной ответственности!ИМХО!

ЛАТЫШСКИЙ ХАМ ПОЛУЧИЛ ВЫСОЧАЙШЕЕ ДОЗВОЛЕНИЕ

Как ни грустно, ничего уже не рассосётся и как прежде никогда уже не будет.Самое последнее время определяться уже пришло. Ещё немного и это может стать невозможным.

Мы используем cookies-файлы, чтобы улучшить работу сайта и Ваше взаимодействие с ним. Если Вы продолжаете использовать этот сайт, вы даете IMHOCLUB разрешение на сбор и хранение cookies-файлов на вашем устройстве.