МЕЖНАЦИОНАЛЬНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ В ЭСТОНИИ :: IMHOclub

ЭСТОНИЯ. ОБЩЕСТВО

Сегодня

Дмитрий Кириллович Кленский

писатель, журналист, общественный деятель

МЕЖНАЦИОНАЛЬНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ В ЭСТОНИИ

Всегда была игрой в одни ворота

Участники дискуссии:

2

2
Последняя реплика:

4 часа назад

Kęstutis Čeponis, Юрий Томашов

Или как рядовой русский Эстонии, переродившийся в результате интеграции в манкурта и русофоба, показал истинный смысл мечты эстонизатора Марью Лауристин

В заголовке этой публикации приведены слова неизвестного русского жителя Эстонии (его имя не упомянуто в первоисточнике), который чистосердечно признаётся в интервью на YouTube в своём отторжении России и признания Эстонии своей родиной.

С ним беседует дама с литовского Интернет-портала MYLIMIAUSIA LIETUVA, тоже не представившаяся. Читателю предлагается распечатка этой, слегка сокращённая мной распечатка беседы, публикуемой в YouTube литовским порталом KOLA KZ (ссылка и оригинал). Его, представителя, третьего участника беседы, кстати, тоже безымянного (?), как и названных выше персон, можно лицезреть в аудио-видеозаписи (возможно, это призвано придать материалу больше достоверности).

Втроём они и внушают публике, почему-то «впервые» и, разумеется, «истинно верное» представление о жизни русских в Прибалтике. В предисловии сообщается:

Русский пенсионер из Эстонии впервые честно рассказал, как он живёт в Балтии в 2026 году. Пенсия выше, чем у многих в России. 2 квартиры, 2 машины, новая машина для жены... В этом интервью пенсионер из Эстонии откровенно сравнил жизнь в России и Эстонии, рассказал о пенсиях, русских в Балтии и отношениях между людьми. Без телевизора и пропаганды — только личный опыт человека, который видел обе страны своими глазами. После этого разговора вы по-другому посмотрите на жизнь в Балтии.

Невольно возникло подозрение, что это не просто антироссийская контр-пропаганда, а возможно и заказанный в Литве продукт Искусственного Интеллекта (ИИ).

Так это или не так, но выпущенный в Сеть антироссийский по содержанию и духу инфоматериал, представил интерес, когда недавно обнаружил старое интервью, которое дала три года назад Ида-Вируской уездной газете Põhjarannik социолог, интеллектуал, политик, профессор Тартуского университета Марью Лауристин.

В беседе с журналистом Эриком Калда, она обьяснила, кем и какими должны стать в будущем местные русские/русскоязычные жители (треть населения Эстонии), чтобы в государстве, во всём, во всех (!) и везде воцарились ценности и традиции эстонского народа.

Материал опубликован 25 ноября 2023 года в электронном виде  и 7 декабря 2023 года в печатном — в газете «Северное побережье». Вызвавшие восторг литовских собеседников признания эстонского русского стал наглядным примером того, какого результата можно ожидать в случае реализации мечты Марью Лауристин, да и всех эстонизаторов-русофобов Эстонии. Тем самым потерял смысл камуфляж её политкорректных рассуждений о том, как сделать цивилизованными, иначе говоря, растворить в эстонскости осевших в Эстонии «понаехавших» в годы советской «оккупации» людей (muulased) — проводников русскости.

Сначала Вашему вниманию предлагаю мысли Марью Лауристин со своими комментариями. Затем следует названное выше интервью безымянного русского, не назвавшего города, в котором живёт, и вовсе не обэстонившийся, но патриот Эстонии и брезгливо относящийся к России.

Марью Лауристин: «Исследования разрушают мифы о здешних эстонцах и русских»
(ссылка)

Вопрос 1: Как все-таки станет функционировать эта единая школа, если у нас сейчас школы эстоноязычные и русскоязычные?

Ответ Лауристин: Единой школа станет тогда, когда все дети будут достаточно свободно владеть эстонским языком и станет вообще неважно, на каком языке говорят у ребенка дома. Целью является дойти до естественного ощущения «нас» (Можно сказать и так: «до естественного ощущения: это — мы или это — наше» — публикатор). А не так, что перемешаем сейчас всех между собой и тогда будет единая школа... Если мы возьмем самую младшую группу людей (с русским родным языком) — до 30 лет, то среди них уже более четверти тех, о которых на первый взгляд даже трудно сказать, эстонцы они или русские...

Мой комментарий: Лауристин под «естественным ощущением «нас»» или «естественным ощущением: это — мы или это — наше» понимает признание всем многонациональным населением Эстонии «своим» господствующее мировосприятие эстонцев. По её мнению это и обеспечит появление нового, единого эстонского народа. Но это — добровольно-вынужденная, а по сути замаскированная, принудительная ассимиляция, осуждённая ООН, Этот процесс смахивает на механизм формирования в СССР советского народа, что так ожесточённо отвергала и по сей день отвергает мононационально настроенная общественность ЭР.

Эта цель выдаёт эстонизаторов с головой. Лауристин сама признаёт различия не только между эстонцами и русскими/русскоязычными, но и между самими местными русскими и между самими эстонцами. Но тогда необоснованно мечтать о всеобщем идейно-этническом единобразии. Тоже самое можно сказать о трактовке Лауристин понятия «мы». У меня вопрос: это что, идеологически и ментально единое, но всё же многонациональное общество или этнически единая нация?

Очевидно, что не приходится говорить о возможности даже близкого к единообразию межэтнического единства. И это даже в случае усиления уже имеющей место добровольно-принудительной ассимиляции русских/русскоязычных жителей (По утверждению Лауристин, четверть русских уже трудно отличить от эстонцев, кстати, в чём конкретно, она умалчивает). То есть, никак нереально предлагаемое ею понимание общности, как единая нация.

Кстати, это и не требуется в стабильном НЕмоноэтническом государстве, признающем межэтническую толерантность. Но закавыка в том и состоит, что Эстония и её Конституция позиционируют страну именно моноэтническим государством. Только таковым представляет её и политэлита. Как видим, и Лауристин тоже.

Если же предположить под лауристинским «мы» страну, в которой всё многонациональное население (практически все постоянно живущие в Эстонии жители) будет состоять только из граждан ЭР, то это — тоже обманка. Ибо пока такое в Эстонии возможно только в том случае если бы сбылась нереальная мечта Лауристин о единообразном (meie tunne) мировосприятии всех жителей Эстонии, включая вчерашних русских.

Настаивать на тотальном единообразии — нонсенс. Так как существувет мощный и принципиальный (Восток-Запад) водораздел (а то и пропасть) между эстонцами и русскими по их ментальности: у одних господствует индивидуализм, прагматизм, у других — коллективизм, справедливость и т.д.

Или вероисповедание. У православных Бог — на небе и связь с ним означает веру, молитву, исполнение заповедей, участие в церковных таинствах, их ждёт Божий суд. Причём такая ментальность так или иначе присуща и неверующим русским, ибо их духовно-культурное естество, ментальность определяются русской культурой, которая за века пропиталась православием.

У лютеран общение с Богом происходит без посредников, Бог находится, как бы, внутри самого верующего, происходит отождествление каждого отдельного лютеранина с Богом, что оправдывает любое деяние лютеранина.

Всё это отражается и на совершенно разном миропонимании. Оно, невидимо, но во многом предопределяет и нынешнее, уже силовое, не только гибридное противостояние двух цивилизаций — Запада и Востока, на сегодня — прежде всего России.

ИТАК, Лауристин и эстонизаторам надо признать: справедливый межэтнический мир (межнациональное равноправие) и стабильность в многонациональном государстве предполагает признание в нём гражданства не по национальности, расе, верисповеданию, языку, культуре или инакомыслию, а по факту постоянного местожительства на единой со всеми остальными жителями территории (в пределах границ государства). А также законопослушность в стране проживания, а это — не только обладание едиными для всех граждан правами, но и единое и обязательное исполнение обязанностей, предусмотренных законом, включая Основной.

Вопрос 2: Когда началась война на Украине, в Эстонии были опасения, что между прибывающими сюда военными беженцами и местным русскоязычным населением возникнут конфликты именно из-за разного восприятия происходящего. Хотя сначала были отдельные признаки, ничего подобного не произошло. Почему?

Ответ Лауристин: ...не было веры в то, что наше русскоязычное население внутренне раскололось. Исследование показывает, что таких русскоязычных людей, чьи ценностные оценки согласуются с царящими в эстонском обществе ценностями, более половины. Это значит, что и внутри русскоязычного населения имеются споры. Однако мы видим такие же различия и среди эстоноязычного населения. Возьмем хотя бы распространяющееся среди сторонников EKRE (националистическая Эстонская Косервативно-Народная Партия — публикатор) сомнение, должны ли мы все-таки так много помогать Украине. Мы не должны предполагать, будто все люди одинаковые, исходя из того, что все они, например, одного пола, национальности или языковой группы. Люди разные, и это естественно.

Мой комментарий: Первое. Естественно, разные. Но, стоит повторить, что по Лауристин все они призваны иметь ощущение мировоззренческого единства «мы», что по ответу на данный вопрос предполагает признание русскоязычными людьми «своими» и такие ценности, которые по Лауристин «согласуются с царящими в эстонском обществе ценностями». То, и другое между собой естественным образом несовместимы или малосовместимы, да и то в неведомом будущем.

Второе. Разве русофобия и антироссийскость, презрительное отношение к русскости не стали чуть ли не национальной идеей и обычным «меню» в обменах мнениями в эстонской части Сети и в мейнстримных СМИ, да и в законтворчестве? Или вспомним позорные и похабные гонения наших «языческих» властей на Эстонскую Православную Христианскую Церковь. Что, это тоже ценность эстонского общества, хотя речь идёт об иезуитском (мягко выражаясь) ущемлении общепризнанной в мире свободы совести?

Получается так: если верить социологам, что «более половины» русскоязычных Эстонии — уже, как бы и не русские, а может и вырусь, то, это то, о чём и мечтают эстонизаторы. А мечта их, как минимум, безнравственна, а признание самых разных межэтнических отличий «девальвирует» мечту о поголовной эстонизации.

Вопрос 3: В последние годы мы именно в случае различных кризисов видели введение всевозможных ограничений и красных линий. Не нужно ли нам все-таки быть бдительными, чтобы нам не начало нравиться введение всевозможных дополнительных запретов и ограничений, которое может в какой-то момент стать угрозой для свободного общества?

Ответ Лауристин: Абсолютно... Если при военном положении вопросы безопасности по понятным причинам выйдут у нас на первый план, то это не значит, что они должны иметь первоочередное значение в мирное время. Ведь сейчас мы не находимся непосредственно в состоянии войны. И это важно, чтобы мы не впустили войну внутрь себя прежде, чем она постучится в наши двери.

Поэтому надо отдавать себе отчет, что разнообразие как таковое является ценностью. Даже тогда, если нам чьи-то взгляды не нравятся. Например, я могу прямо сказать, что мне не нравятся взгляды EKRE, однако я понимаю человека, которому они нравятся, и понимаю, почему они ему нравятся и на что он зол. Но я не скажу ему из-за этого, что он неправильный эстонец

То же самое с русскоязычным населением, в котором определенные внутренние эмоции и ценности зачастую другие. Это не значит, что они какие-то неправильные. (Удивительно, но такое толерантное отношение Лауристин никак не совпадает с доминирующей русофобией в мейнстримных СМИ, с позицией разделения русских на «хороших» и плохих» в отвечающих за безопасность государства госструктурах — прим.).

Однако важно, чтобы их выражение в общественном пространстве оставалось все-таки в границах, которые помогают поддерживать стабильность в обществе и содействуют развитию общества, а не начинают раскалывать его.

Мой комментарий: А кто судья, определяющий, что существует раскол или кто его добивается? Увы, именно критика политики Эстонии, и чем эта критика убедительнее, частенько воспринимается сильными мира сего и их «карманными» СМИ, именно, как причина раскола, угрозы внутриполитической стабильности в Эстонии. Достаточно вспомнить честного и объективного критика власти, независимого депутата Рийгикогу Варро Вооглайда, которому препятствуют осуществлять свою депутатскую работу, а комментаторы в Сети обещают поставить на его лысине клеймо — серп и молот... А почему социал-демократ Лауристин не замечает это нарушение личных границ человека, унижение, жестокость в общении и действиях с целью его подавления?

Далее. Сказанное выше ею же, что все жители страны разные (что верно и звучит плюралистически звонко), но мир и политику властей призваны воспринимать в узком кругу и ни в коем случае публично, не согласуется с принципами правового государства. Представляемые, как угроза национальной безопасности, случаи, касаются не террористов, провокаторов, нарушителей закона, а инакомылящих. Но эстонские масс-медиа, политики и чиновники причисляют диссидентов чуть ли не к «врагам народа».

Вопрос 4: А это естественно, что на здешних русскоязычных жителей обществом, к счастью, все-таки не взвален груз ответственности за то, что творит российское государство?

Ответ Лауристин: Ведь это и нельзя делать. Каким образом проживающий здесь и как угодно думающий человек может как-то повлиять на то, что делает Кремль (Тогда получается, что ни за что судили у нас «политических» преступников по уголовным статьям — прим.)?

Хотя наверняка у нас имеется какое-то количество людей (А каково их число? — прим.), которые следят за российскими СМИ и с точки зрения войны в Украине полностью поддерживают политику России. Однако — это, конечно, не большинство (Странное сомнение вместо конкретной цифири — прим.). Они не выступают сейчас особо громко, однако, наверное, то, что произошло с [обвиненным в госизмене] Айво Петерсоном, стало важным уроком. Это показывает, что у государства имеется четкая политика, и если ты хочешь жить в этом государстве, не вступая в конфликт, то должен знать, где границы.

В беседах между собой с другими людьми ты ведь можешь говорить все, однако ты не выйдешь на улицы с теми лозунгами, которые по сути (кто её определяет? — публикатор) направлены против этого государства и его политики. В каждом обществе существуют разные мнения, однако именно в таких сложных и конфликтных ситуациях, как сейчас, важно знать, где проходит красная линия.

Мой комментарий: Сам вопрос дезинформирует: как-раз не только на Россию, но и на всё русское/русскоязычное население в Эстонии и взвалена «ответственность за то, что творит российское государство». Об этом говорят и всем известные факты репрессий властей против, прежде всего, русских/русскоязычных жителей за вольнодумство (даже не за действия), повседневное оскорбление национальных чувств, духовности (к примеру, преследование Эстонской Православной Христианской Церкви, борьба с «русскими» топонимами и символикой, вульгарные формы борьбы с «красными» памятниками) и даже ущемление интересов (к примеру, дерусификация и эстонизация Центра русской культуры и Русского театра в Талллине, варварско-садистское отношение к очередям на погранпункте в Нарве, практика изъятия из библиотек литературы на русском языке и пр.).

Первое. То есть, зная, что национальная политика Эстонского государства пронизана моноэтнизмом, Лауристин отказывает именно русским/русскоязычным, даже имеющим гражданство ЭР (впрочем, теперь уже, но пока редко, но и эстонцам тоже) противостоять установленным правящей элитой «красным линиям», за пересечение которых следует обвинение в создании угрозы безопасности Эстонии. По сути, Лауристин считает нормальным, что русские обязаны мириться с эстонизацией, дерусификацией, русофобией, антироссийскостью (непрямое вынуждение стать русофобом).

Итог «пересечения» надуманных «красных линий» солиден: сколько людей уже выслано из Эстонии, сколько томятся в тюрьме (уже есть сигнал о применении карательной психиатрии), а сколько людей потеряло работу или оштрафованы, сколько тех, кто навсегда сам покинул Эстонию (последнее перестало быть редкостью)!

Второе. А потому Лауристин, не стыдясь, делает вид, будто у нас не наказывают именно по «законам военного времени» (ещё как наказывают и нейтрализуют), хотя по признанию самой Лауристин мы пока не находимся в состоянии войны с РФ.

Третье. Она рада затыканию «русских голосов» и оправдывает подавление свободы слова (что как раз по сомнительным инициативам как раз и порождают власть и государство. Она с одобрением говорит о том, что для многи в обществе сомнительное дело о госизмене Петерсона стало для всех уроком. (то есть, дело было-таки показательным).

Четвёртое. И всё это она оправдывает «сложными и конфликтными ситуациями, как сейчас». А кто их создал, причём надуманно: разве не сама власть и политическая элита? Более того, по мнению правоведов и юристов такое «закручивание гаек», включая «совершенствование» законодательства, порой не стыкуется с Конституцией ЭР.

Пятое. Разве не удивительно, что известные западные лидеры оппозиционного общественного мнения (а потому автоматом признанные «прокремлёвскими» — Джон Миршаймер, Джеффри Сакс, Эндрю Наполитано и др., посещающие в наши дни Россию (и даже Донбасс), излагающие свои мысли, которые совпадают с «кремлёвскими нарративами», не испытывают у себя на Родине такого же жёсткого преследования, какое мы видим в Эстонии против того же Айво Петерсона?

«Эстония — моя родина. Я могу быть гражданином России, но мне это не надо. Мне сейчас дешевле быть гражданином мира. Российские законы в жизнь не признаю, хотя я — русский»
(Перепост)

Ведущий KOLA KZ: Я не ожидал услышать это о жизни в Балтии. В России в шоке будут, если такое услышат [смех].

Корр. MYLIMIAUSIA LIETUVA: Вы из Эстонии?

Собеседник, называющий себя русским: Город Каунас для меня родной... Я там не жил. Я там учебку проходил четыре месяца... Напротив был магазин спиртных напитков. Улица Капсукаса, у вас её переименовали.

Корр.: Сами вы в Эстонии родились?

Собеседник: Да, конечно... Я русский. Ну хочешь, я тебе расскажу одну маленькую, короткую, смешную историю? Вот у нас марш-бросок с полной выкладкой по берегу Немана. И бегим мы, бегим. Так, грубо говоря. Я когда-то спортом занимался до армии и у меня дыхалка была хорошая. Сигаретку закурю, бегу курю. И вдруг литовец... коптит сало. И мне рукой машет: «Забегай»... Короче, мы с ним сала поели, по 50 или 25 грамм выпили... Литовцы — нор-р-мальный народ! (Произносится акцентированно — прим.).

Корр.: А вы — гражданин Эстонии? Вот у вас есть неграждане?

Собеседник: Объясню пошире. Я могу быть гражданином России, гражданином Эстонии, гражданином Евросоюза. Мне это не надо. Мне уже годики не те. Мне сейчас дешевле (ключевое слово — прим.) быть «голубем мира», гражданином мира, то есть иметь серый паспорт... Это не гражданин никакой, никакого государства.

Корр.: В чём плюсы вы видите в этом паспорте?

Собеседник: Смотри, весь мир для меня без виз абсолютно (Это — деза, для неграждан (серопаспортников) без виз — только в пределах Евросоюза — Шенгенской зоны, — публикатор). Я подрабатываю, так как, сейчас я на пенсии. Автобусы вожу по Европе, по России, по Белоруссии.

Ведущий: Я первый раз услышал: «серый паспорт». Почему их людям выдают или как их получают? (??? — прим.).

Корр.: А в Америку тоже без визы?

Собеседник: Да, да. (И это — сказки — прим.). Но мой минус только в одном. Не имею права выбирать, ни парламент, ни президента. А свои местные органы управления, да, я имею право выбирать (Это право серопаспортников решено скоро отменить — прим.).

Корр.: Вы осознанно, не захотели брать паспорт Эстонии?

Собеседник: Вот исходя из плюсов и минусов у меня была «гринкарта» (Комитет граждан Эстонии выдавал в 1988-89 годы в общественных местах «зелёные карточки», обладатели которых получали право на получение гражданства в упрощённом порядке — без сдачи обязательного языкового экзамена и экзамена на знание Конституции ЭР — Википедия). Это был девяностый год, ну, время распада (СССР — прим.). Я мог взять себе эстонское гражданство по рождению (контекст выражения «по рождению» не совсем ясен: гражданство по рождению давали тем, кто доказывал документами, что он родился в довоенной ЭР и потому имел действовавшее в то время гражданство; это касалось и обладателей «зелёных карточек». Поэтому можно предположить, что дававший интервью русский Эстонии имел таких предков и соответствующее свидетельстово о рождении — Википедия). Но не взял. Теперь я могу взять, и эстонское гражданство, и российское, но я этого не хочу.

Корр.: Мне часто попадаются люди, к примеру, из России. И они всегда в пример ставят Эстонию и Латвию — говорят, что там люди (имеются в виду неэстонцы, прежде всего русские и русскоязычные — прим.) — второй сорт, они не имеют гражданства. Что вы говорите таким людям?

Собеседник: Всем таким людям говорю: «Ребята, вы разберитесь сначала с собой, а ответ от них мне тупорылый: «Ты предатель, какого хрена ты находишься в Эстонии? Почему ты не едешь в Россию?». Я им говорю, что Эстония — моя родина, и не надо в чужой монастырь ходить со своим уставом. Мне устав эстонского государства, эстонской республики нравится. Я живу здесь комфортней (ещё одно ключевое слово — публикатор), чем ты во Пскове.

Корр.: А эстонский язык знаете?

Собеседник: Ну как сказать... знаю, как знаю, на уровне подсознания. Что мне говорят эстонцы, то я в голове автоматически понимаю смысл, но составить предложение... Я могу сказать набор слов по-эстонски... Но в русском языке шесть падежей, а в эстонском 14. Так что ответить им квалифицированно, на чисто эстонском я не могу. Короче, мы с эстонцами живём, в мире и согласии.

Корр.: А как ваша жизнь? Как себя чувствуете? Как вам пенсия?

Собеседник: Да, мне нравится моя жизнь в Эстонии. Очень нравится, потому что у меня пенсия на русские рубли — 60.000.

Ведущий: В России пенсия — всего 18-20 тысяч.

Корр.: Там пенсия намного меньше (Во-первых, да, по данным Википедии средняя пенсия в России в пересчёте на евро примерно в 3—3,5 раза ниже, чем в Эстонии. Но разница в соотношении пенсии и медианной зарплаты в Эстонии и России не столь значительна: соответственно: 49,1% и 38,9%. Во-вторых, в РФ цены — ниже, чем в Эстонии. По данным Википедии базовые продукты (хлеб, куриное филе, яйца) в России дешевле на 15—45%, бензин и дизель в России дешевле примерно на 80—85%, коммунальные платежи в Эстонии (особенно в отопительный сезон) выше российских в 3—5 раз. После начала СВО в 2022 году, международные бренды масс-маркета в Эстонии часто обходятся на 10—20% дешевле, чем в России. Это же можно сказать об электронике и бытовой технике. Пообедать или поужинать в кафе-ресторанах России в среднем на 50—80% дешевле, чем в Эстонии — прим.).

Собеседник: Вот я живу, у меня две машины, две трёхкомнатные квартиры. Одну дочке подарил. Короче, всё у нас в Эстонии есть...

Ведущий: Мне нравится то, что он говорит: «У нас в Эстонии», он понимает, что вот эта земля ему всё дала, эту возможность так жить. Если есть такое осознание, то будешь с пониманием и с уважением относиться к этой земле. А если говорить, что мне здесь не всё дали или: «Я не буду изучать языки», то ничего никогда в жизни не получишь.

Собеседник: Я живу в Эстонии, лучше, чем в России. Это факт. Каждую неделю, каждую пятницу бываю в городе Псков. Так что, извини, Эстония для меня — дом родной, родина. Я не хочу, чтобы в мою страну чужой, из чужого монастыря монах пришёл со своим уставом. Мне нравятся мои эстонские законы. Я их уважаю и живу согласно своим законам. Российские законы я в жизнь не признаю, хотя я русский.

Корр.: Ну, вот скажите, вы в Эстонии всю жизнь прожили, жизнь улучшается за эти годы?

Собеседник: Абсолютно улучшается... Вот смотри, я жил при советской власти, рождён в Советском Союзе. О машине в восьмидесятые годы я только мечтал. Когда на «Запорожцы» цену сбросили, он стал вместо 5800 стоить 5300, я, наконец-то, смог купить себе эту машину. А теперь я сижу в Mercedes V — 9 мест. Корр.: Эстонский пенсионер купил жене машину с салоном. В России в шоке будут люди, если такое услышат [смеётся]. Я езжу по Литве и вижу, какие здесь красивые населённые пункты, даже небольшие, там всё ухожено — тротуары, газончики, цветочки. У вас в Эстонии также?

Собеседник: Абсолютно. Ну у меня здесь всё в идеале. А если ты поедешь в Таллин и в Нарву, ну там тоже, что у тебя в Литве.

Корр.: Я думала, что из России только поезда не ходят.

Собеседник, называющий себя русским: Нет, нет, нам Россия каку сделала, Нарву перекрыли нам. Это самый популярный маршрут до Питера. А сейчас, чтобы отвезти людей в Питер, 320 км левого пробега лишнего получается. Это я должен ехать через Койдула. Это — Южная Эстония, понимаешь? Два года назад нам перекрыли кислород. Россияне предлог (это — досужее мнение, предположение — прим.) нашли: нужна реновация подъездных путей и пункта пропуска автомобилей в Ивангороде. А вот как-то я заехал в Ивангород, так что я вижу? Вот там с горы, как едешь, с Ивангорода до КПП, да чуть матом не поругался. Блин, всё как было, яма, канавы, так и осталась. Вагончики как стояли старые на российской таможне, так и стоят. Ничего не поменялось за два года...

Приехал на эстонскую границу, тут ко мне заходят эстонские таможенники. Первый вопрос: сколько топлива в баках? Я говорю: «Откуда я знаю. Мерите сами». И меня тут же пропускают — прямой проезд. Приезжаю на российскую границу. Тут начинается такая мутотень. Собаку запускают в автобус. Бывает, что проверка тотальная, когда все чемоданчики просто вскрывают на российской границе. И представьте, сколько я времени теряю. Вот у меня, грубо говоря, 20 минут заняло прохождение эстонской границы и полтора часа на российской границе.

Корр. MYLIMIAUSIA LIETUVA: Приятно поговорить с вами.

Ведущий KOLA KZ: Очень хороший мужик, друзья! И то его отношение к той стране, которая его кормит, и то, как он говорит, что не нужно мне сюда приходить с какими-то своими уставами бросаться. Вот это самое главное, что у него есть — осознание того, где он находится, понимание языка этой страны... Ну, молодец, дед, вообще красавчик. Рассуждает очень хорошо. И то, как он преподносит любовь свою к этой стране, вызывает восхищение. Так и должно быть, такое вот отношение к стране, где ты проживаешь...

Послесловие
Что ж, поживём, увидим. Станут ли такими же остальные русские Эстонии и Прибалтики, как наш герой? Но сдаётся, что в случае проигрыша России в нынешнем противостоянии с Западом, даже у нашего русского русофоба — патриота Эстонии может сложиться незавидная судьба. Намёк на это прозвучал после появления рекламы фирмы Noarootsi, где на берегу моря двое мужчин с «жовто-блакитными» нашивками на рукавах грилят мясо на фоне дымящихся на горизонте пожарищ. Рекламу сопровождает слоган «Õige grill muudab kibeda sibula magusaks», в переводе: «Правильный гриль делает горький лук сладким»)...

Для непосвящённых даю разъяснение Института эстонского языка (EKI): «В переносном и уничижительном смысле (см. базу данных сленга и синонимов): Когда слово «сибул» используется в этническом контексте для обозначения русского, Институт эстонского языка классифицирует его, как уничижительное слово (оскорбление). В словаре синонимов оно указано в одном ряду с другими этнически обусловленными уничижительные выражениями, такие, как tibla, vanka или iivan».

Но больше меня поражает то, сколь мало тех в эстонском обществе или государственных институтов, кто осудил бы эту мерзкую провокацию. А ведь дело не только в разжигании (и случайном ли?) межнациональной розни, а в угрозе реального гриля, и не лука (sibul), а «сибула ванек» в контексте зловещих нацистских газовых камер.

Примечательно, что председатель Центристской партии и председатель столичного Горсобрания Михаил Кылварт нашёл нужные слова этой выходке русофобов («Печи, в которых сжигают людей, появились не внезапно — все началось с насмешек и унижений»), но сделал он это в частном порядке, как гражданин, а сама его партия и Горсобрание не заметили этого позора Эстонии, в которой принято говорить о себе, как о культурном народе (kultuurrahvas). Среди эстонцев серьёзный отпор русофобам дал только известный оппозиционный политик, депутат Рийгикогу Варро Вооглайд, что стало каплей в море для спасения чести и достоинства Эстонского государства и народа.