В России – на Родине Владимира Ильича Ленина, власти и их пропагандисты уже 25-й год занимаются очернением имени и деятельности вождя революции. Президент страны – бывший офицер советского КГБ и член КПСС, обвиняет Ленина в том, что тот «подложил бомбу под страну».Политики помельче, подражая начальству, позволяют себе и более эмоциональные инвективы. Они называют Ленина «палачом русского народа», объявляют социализм «опасной утопией», требуют вынести тело Ленина из Мавзолея, переименовать улицы, названные в его честь, снести памятники Ленину.

Любопытно отметить, что и эти политики в большинстве своем когда-то состояли в Ленинском комсомоле и Компартии Советского Союза, получили образование и сделали карьеру, пользуясь социальными льготами, которые предоставляло всем гражданам Советское государство, да и сегодняшние свои состояния они сколотили на разграблении некогда общенародного социалистического хозяйства. 

А политики соседней Украины (как и некоторых других постсоветских государств) пошли еще дальше. Приняли законы о декоммунизации и в соответствии с ними одурманенные националистической пропагандой юнцы уже порушили памятники Ленину по всей стране.

Молодым националистам их старшие товарищи, конечно, не рассказали, что Ленин был величайшим другом украинцев и защищал права этого многострадального народа во времена, когда власти империи отрицали само национальное бытие украинцев. 

Но есть в современном мире и страны, где Ленин до сих пор окружен уважением и почитанием, где его имя повторяют с благоговением, где не разрушаются, а возводятся памятники Ильичу, где само слово «Ленин» настолько любимо, что им называют детей… Какие же это страны и почему там так почитают революционера из далекой снежной России, преданного и оболганного властями его Родины? 

***

Начнем с Китая. В этой огромной стране, гордо именующей себя Срединным государством, где действительно проживает 1/7 часть человечества, и где численность средней провинции равна всему населению США, Ленина помнят и чтут. Представители пекинских властей называют нашего великого соотечественника «вдохновителем Великого кормчего» (Великим кормчим в КНР именуют Мао Цзэдуна, который официально признан выдающимся политиком, хотя в современной КНР не отрицают, что у него были и ошибки).

Идеология китайской правящей партии и государства по-прежнему марксизм-ленинизм (хотя и с китайской спецификой). Книги Ленина переведены на китайский язык, их изучают в школах и вузах. В китайских городах стоят памятники Ленину, в честь Ленина названы улицы, проспекты, заводы, университеты.
 

В Китае даже есть свой «Ленинград», правда, куда меньше города на Неве. Он находится в провинции Хубэй и до 1927 года звался Ципилин.

В 1927 году местные крестьяне, возглавляемые командирами и бойцами китайской Красной армии, восстали против гоминьдановцев (китайских буржуазных националистов), создали в уезде советское правительство и переименовали город в честь В.И. Ленина. Теперь «город Ленина», возрожденный после учреждения КНР, превращен в музейный комплекс.

Изображения Ленина в Китае можно встретить на открытках, конвертах, тетрадях, значки с обликом Ленина носит молодежь. По национальному ТВ показывают фильмы и сериалы о Ленине. К 100-летнему юбилею Октябрьской революции китайцы сняли 30-серийный ТВ-проект «Ленин и его китайские охранники» (режиссер Ху Минган) о «красных китайцах» – участниках революционных событий в России 1917-го. Сериал пользуется большой популярностью. 

Могут возразить, что в Китае до сих пор у власти Компартия и парткомитеты и госорганы заставляют простых граждан читать Ленина и смотреть фильмы про него. Сторонники этой точки зрения ссылаются на оскорбительные высказывания о Ленине и коммунизме в китайском сегменте интернета. Действительно, таковые встречаются. Их оставляют анонимные диссиденты – любители западной демократии и ее хваленых «свобод». Но их ничтожное меньшинство, и всякий, хорошо знающий ситуацию в Китае и китайский интернет, скажет, что на одного такого либерала – десятки тысяч обычных китайцев, советующих диссидентам «не забывать о площади Тяньаньмэнь» (то есть о подавлении восстания «западников» в конце 1980-х). 
 
Почему? 

Молодые китайцы и китаянки знают из учебников по истории, что еще не так давно по историческим меркам – в XIX веке, Китай был бесправной жертвой западного империализма. Высокомерные англичане, чьи не менее надменные потомки сегодня пытаются учить китайцев «демократии», вынудили китайского императора открыть порты для английских торговцев опиумом. В результате от 20% до 30% чиновников в Поднебесной стали опиумными наркоманами, опиумокурение в китайской армии стало почти повсеместным, китайцы умирали тысячами.

Попытки запретить наркотрафик и воевать с жестокими западными капиталистами привели лишь к потере территорий (так Гонконг стал английским) и превращению Китая в униженную полуколонию (поучаствовали в разделе Китая и Франция с США, а также правительство царской России). Деградацию нации в силу массовой наркомании (от которой в итоге погибло много миллионов китайцев) смогли остановить лишь коммунисты во главе с Мао. Кстати,

Британия до сих пор не выплатила никаких репараций за свои чудовищные преступления на территории Китая, тогда как Германия, например, делает это по отношению к Израилю уже более 70 лет!
 

Не случайно ведь революционер-демократ Сунь Ятсен, который вовсе не был марксистом, так горячо приветствовал революцию в России! В лице Ленина великий китайский демократ увидел пример того, что народ, живущий на полупериферии капиталистического мира, может скинуть иго западного империализма!

Знают молодые китайцы и о помощи рожденной Октябрем ленинской России китайским коммунистам и демократам в борьбе с японскими милитаристами.  Не только из книг, но и по рассказам дедушек и бабушек китайцам известно лицо японского фашизма, они помнят, как японские фашисты тысячами резали безоружных китайцев, помнят эксперименты над людьми в японских концлагерях. Перед теми ужасами, которые творили японо-фашистские «убийцы в белых халатах» в лагерях на территории Китая, меркнут Освенцим и Бухенвальд!

Мао еще в 1950-х сказал: «Без СССР и Сталина могло бы не быть КНР и победы над Японией». Эти слова председателя повторяют в Китае до сих пор.
 

А на вопрос, зачем китайцам почитать русского Ленина, мудрый Мао ответил древней китайской поговоркой: «Когда пьешь воду, помни об источнике».

Сегодня же китайцы обязательно добавят еще, что без ленинской концепции НЭПа не было бы реформы Дэн Сяопина, китайского экономического чуда, превращения крестьянского Китая во вторую экономику мира и что поэтому Ленин и его наследие актуальны и в эпоху смартфонов и интернета.

В общем, есть веская причина молодому китайцу ехать в далекий Ульяновск, чтобы поклониться дому, где родился вождь Октябрьской революции…

***

Но если о почитании Ленина в Китае (а также во Вьетнаме и в Северной Корее) в нашей стране известно многим, то об индийской Лениниане знают единицы. Поэтому российские туристы очень удивляются, когда обнаруживают в центре Калькутты почти трехметровый монумент Ленина, а в Дели – парк с памятником Ильичу и улицы, названные в честь Ленина, а также Маркса и Энгельса.

Кстати, одна из заметных особенностей индийских памятников русскому революционеру в том, что жители согласно местным обычаям украшают их гирляндами из цветов. А в городе Виджаявада есть целый Центр Ленина, который считается главной городской достопримечательностью. Здесь индийские коммунисты собираются на митинги в дни рождения и смерти Ленина, а также 1 мая.

Еще больше наши туристы удивляются, когда спросив, как зовут шофера или гида, они слышат знакомое – Ленин.
 

Псевдоним вождя пролетариев превратился в Индии в распространенное имя. Недавно во всеобщих выборах в этой стране участвовал независимый политик по имени Ленин, а мэра одного из индийских городов зовут ...Сталин.

Несколько лет назад российские газеты не без ехидства сообщили, что в одном из индийских городов (Белония, штат Типура) толпа молодых националистов из антикоммунистической Индийской народной партии свалила бульдозером и разбила памятник Ленину, стоявший в городском сквере. Только эти же газеты старались особо не афишировать тот факт, что даже партнеры ИНП по парламентской коалиции, представители партии «Джаната дал» (объединенная) осудили этот варварский акт.

Они заявили: «Это неправильно. …Это правда, что статуи Ленина были снесены после окончания власти коммунистов. Но Индия – не Россия, здесь все идеологии должны поддерживаться. Ленин принес большую революцию для бедных в 1917 году».

И это неудивительно, ведь высшие авторитеты Индии, стоявшие у истоков индийского независимого государства, сосем не коммунисты, а скорее левые индийские националисты, такие как Махатма Ганди и Джавахарлал Неру, с большим почтением относились к Владимиру Ильичу Ленину. Так, Махатма Ганди писал:
Эта высокая оценка вполне логична: еще в те времена, когда Индия была колонией Британской империи, Ленин мечтал о свободе народов Индии и призывал их бороться против колонизаторов. В обращении к Индийской революционной ассоциации в 1920 году Ленин писал:
Причем речь идет не только об уважении индусов к Ленину как к выдающемуся историческому деятелю. В Индии живы идеи Владимира Ильича, идеи марксизма и социализма! Со времен перестройки пропагандисты капитализма уверяют нас, что социалистическая идеология умерла, что коммунистические партии в других странах существовали лишь за счет поддержки Советского Союза, что стоит этой поддержке прекратиться, они исчезнут. И что уж скрывать, кое где так и произошло. Но не в Индии.

В современной Республике Индия зарегистрированы около 10 коммунистических партий (и еще несколько партий социалистической ориентации). Две из них можно отнести к ведущим политическим силам индийского общества. Это Коммунистическая партия Индии, основанная в 1920-х, входившая в Коминтерн и больше ориентированная на советский вариант социализма, и Коммунистическая партия Индии (марксистская), отколовшаяся от КПИ в 1960-х и больше ориентированная на идеи маоизма (китайского марксизма-ленинизма).

Сами индусы легко различают их по символике: у «классических коммунистов» на логотипе – серп и початок кукурузы, а у маоистов – серп и молот. Партии сотрудничают, они входят в общеиндийский «Левый фронт», обе представлены в общенациональном парламенте и имеют около 20 депутатов в верхней и нижней палатах (что по нынешним временам немало). А их общая численность превышает 7 миллионов человек (это примерно равно населению Болгарии или Сербии).
 
При правлении коммунистов эти беднейшие штаты стали лидерами модернизации, в них были проведены социальные реформы. В Трипуре уровень грамотности достиг 95% (в целом по Индии – 74%), появились госбольницы для бедных, чего люди лишены во многих других штатах.  Это были единственные штаты, где не было массовых убийств сикхов на религиозной почве.  

А это ведь легальные коммунисты, а в Индии есть еще и «красные партизаны» маоистского толка. Их называют наксалиты. В 1970-х они захватили власть в беднейших районах востока Индии (штаты Карнатака, Андхра-Прадеш, Орисса, Чхаттисгарх, Джаркханд) и удерживают ее до сих пор, несмотря на несколько военно-полицейских операций индийского правительства.
 

Территорию, которую контролируют маоисты, индийские политологи даже называют Лалкханд – Красный штат, или Красный коридор. Там проживают племена, которых индусы относят к низшим кастам.

Их жизнь протекала в нищете и безграмотности. Они не знали ни больниц, ни школ. Боевики-маоисты, конечно, спору нет – террористы. Теракты, которые совершают их отряды (убийства силовиков, взрывы в городах), широко освещаются индийскими и мировыми СМИ и справедливо осуждаются. Но в то же время маоисты пользуются безоговорочной поддержкой аборигенов Красного коридора. Они единственные, кто их бесплатно лечит, дает образование, организует питание (среди маоистов много бывших врачей и учителей) и кто не считает их низшими людьми – неприкасаемыми (ведь коммунисты отрицают кастовую систему, до сих пор фактически существующую в Индии). 

Конечно, случай с наксалитами – крайность, но он хорошо демонстрирует, почему в Индии миллионы хранят почтительную память о Владимире Ленине. Индия одна из беднейших стран современного мира. Около 300 миллионов человек живут там за чертой бедности (всего население Индии составляет более 1 миллиарда человек, то есть, Индия здесь лишь немного уступает Китаю). По числу бедных жителей страна на третьем месте в мире – после Нигерии и Конго. Около 300 тысяч индийских детей ежегодно умирают от недоедания. Большинство жителей не знают, что такое водопровод, горячая вода, канализация. 100 миллионов индийцев лишены доступа к чистой воде.
 
Конечно, государство заявляет, что борется и с бедностью, и с кастовой дискриминацией. Тем же далитам обеспечиваются места в школах, бывает, детей далитов по пути в школу даже охраняют полицейские. Но почему-то эффекта от такой госпомощи нет. В среднем по Индии процент грамотных  около 74, а у далитов – около 30. Объяснение простое: в условиях капитализма существование униженных и оскорбленных выгодно, они ведь готовы работать за гораздо меньшие деньги, чем представители высших каст…

Неудивительно, что миллионы индийских бедняков, бесправных, лишенных элементарных средств к существованию, несчастных людей, боготворят Ленина. Они знают, что это человек, который в далекой северной стране возглавил победоносное восстание бедных  и учредил государство, где даже сын уборщика мог поступить в университет и стать министром или генералом и где простого человека бесплатно лечили в больнице, а не вышвыривали за порог, как шелудивого пса!

Они знают, что в дореволюционной России были свои угнетенные группы и народы, которым не дозволялось жить в крупных городах, заниматься определенными профессиями – Ленин их освободил, открыл им возможности для нормальной жизни! Они знают, что в индийском штате Керала, где уже 60 лет у власти последователи Ленина, неприкасаемые от рождения далиты – такие же полноправные граждане, как и все остальные…

Неудивительно, что индийские бедняки – простые крестьяне, рабочие, мелкие торговцы, приходят 1 мая к памятнику Ленину, установленному в период правления коммунистов где-нибудь в Калькутте или в Дели, с благоговением вешают на ему на шею гирлянду из цветов, кланяются каменному Ильичу и называют Ленина «махатмой» – святым... Он в их глазах и есть настоящий святой, поскольку желал всем индусам и всем угнетенным и страдающим людям в мире свободной, хорошей человеческой жизни…

***

А теперь перенесемся на американский континент. У нас Америкой называют США, но это государство занимает лишь часть Северной Америки. Гораздо больше по территории и населению Латинская Америка – совокупность стран, занимающих Южную, Центральную, часть Северной Америки и прилежащие острова.
 

Как и в Индии, в Латинской Америке Ленин – одно из популярных имен (наряду с именами Владимиро и Ильич). Например, в Эквадоре с 1950 по 2015 год около 18 с половиной тысяч мальчиков получили имя Ленин. Оно стало даже более популярным, чем традиционное для этой страны имя Гильермо.

Кстати, Лениным зовут нынешнего президента Эквадора Морено Гарсеса. Полное его имя Ленин Вольтер Морено Гарсес. Его отец – школьный учитель и человек левых убеждений, был большим поклонником русского революционера, а мать – французского философа эпохи Просвещения. Сам Ленин Морено тоже почитает Владимира Ильича и его мировоззрение, он один из лидеров партии «Альянс ПАИС», программа которой – демократический социализм и которая выступает в коалиции с Коммунистической партией Эквадора. 

Отчество вождя русской революции носит известный левый радикал, который сидит сейчас в парижской тюрьме, – Ильич Реварес Санчес (его отец был членом Компартии Венесуэлы и назвал своих трех сыновей соответственно Владимиро, Ильич и Ленин). В Перу был советник президента, которого звали Владимиро Ильич Мотесинос, правда, он не разделял взглядов своих родителей-коммунистов. В Бразилии есть известный актер Владимиро Бришто, также названный в честь Ленина. Вообще в Бразилии около 14 тысяч мужчин (с 1930 по 2010 г. р.) носят имя или фамилию В.И. Ленина. 

В Панаме есть и женщина, названная в честь Ленина, – Ления, она редактор известной газеты. 
 

В футбольной команде Эквадора играют два футболиста, названные в честь вождя пролетариата, – Ленин де Хесус и Ленин Суарес, а в Гондурасе есть еще один – Ленин Поросо. 

Скажут, это отзвук советского влияния в Западном полушарии, сейчас же все по-другому. Однако и после падения СССР не рухнул кубинский социализм – на Острове свободы. В нескольких десятках миль от границы с США до сих пор остается у власти Компартия.

Причина этого проста – кубинцы видят явные преимущества социализма и помнят о настоящих, а не пропагандистских ужасах капитализма. За годы социализма на Кубе покончено с безработицей, наркомафией, проституцией. Средняя продолжительность жизни самая высокая в Латинской Америке – 73 года, образование – бесплатное, медицина – самая развитая даже по европейским меркам. А если кто-то из молодых начинает ворчать по поводу того, что есть перебои с некоторыми продуктами или с электричеством из-за американской блокады, то старики им живо напоминают, что в годы их молодости, при диктаторе Батисте, остров называли Большим веселым домом, женщин и девушек бандиты похищали и заставляли заниматься проституцией, а большинство жителей деревень голодали.

Уже после падения СССР и Венесуэла стала строить свой «боливарианский социализм», или «социализм XXI века». Пришедшие к власти социалисты во главе с легендарным Чавесом выгнали из страны американские нефтяные компании, национализировали нефтянку и заставили ее служить народу. Число венесуэльцев, живущих за чертой бедности, сократилось с 23,5% до 8,5%, уровень безработицы упал с 14,5% до 7,6%. Обучение в школах стало бесплатным, появились бесплатные завтраки для детей, бесплатные медпункты, госмагазины с фиксированными низкими ценами. Чавес провел земельную реформу, и крестьяне получили земельные участки, а 300 тысяч индейцев получили обратно свои исконные территории.

Теперь понятно, почему даже когда умер Чавес, а падение цен на нефть привело к экономическому кризису, народ Венесуэлы не принял североамериканскую марионетку Хуана Гуайдо.

Говоря о новом взлете идей социализма в Латинской Америке, нельзя не вспомнить и долгое правление Эво Моралеса в Боливии, ведь он тоже является сторонником обновленного социализма (он лидер партии «Движение за социализм»), нельзя не вспомнить леворадикального ученого, экономиста Фернандо Энрике Кордозу, который дважды – в 1994 и 1998 – избирался президентом Бразилии!

В Чили, где в 1973 году социалистическая революция была подавлена американской марионеткой Пиночетом, в 21 веке снова сильны социалисты (между прочим, в третий раз, в 1932 г., чилийские левые военные – бывают и такие! – уже провозглашали Социалистическую республику Чили, но она просуществовала всего 12 дней). С 2014 по 2018 гг. президентом Чили была Вероника Бачелет – представитель Социалистической партии Чили, которую основал Сальвадор Альенде. Под руководством Вероники Бачелет в Чили была начата реформа образования под лозунгом «Образование не может быть товаром!». Ее цель – установление бесплатного бюджетного среднего и высшего образования для всех (со времен Пиночета все образование в Чили – платное и очень дорогое).

Кстати, именно попытка свернуть эту реформу неолибералами (а вовсе не повышение цен на проезд в метро, как писали российские СМИ) вывела миллионы протестующих граждан на улицы в Чили в 2019-м.

В Мексике, совсем рядом с США, одной из лидирующих политических сил уже несколько десятилетий остается Партия демократической революции – наследница Объединенной социалистической партии Мексики и Мексиканской коммунистической партии. У нее 60 мест в парламенте и 18 мест в сенате, а мэрами столицы государства, города Мехико, представители этой партии становятся аж с 1997 года. В 2006 году на президентских выборах кандидат от левых сил Андрес Мануэль Лопес Обрадор проиграл кандидату от партии власти (кстати, тоже некогда левой Институционно-революционной партии) лишь 0,56% (это по официальным данным, 49% избирателей до сих пор убеждены, что победу у него украли).

А ведь это только легальные левые силы, а есть и радикальные левые.
 

В Мексике, как и в Индии (и во многих странах Латинской Америки), есть свой «красный штат». Это штат Чиапос, который находится на юго-востоке страны и граничит с Гватемалой. Здесь живут индейцы, потомки легендарных майя. Многие из них даже не знают испанского (государственного) языка.

Поколение за поколением они живут в нищете и бесправии. В Чиапосе добывают нефть и газ, но 90% населения живут за чертой бедности, 2/3 населения даже лишены доступа к водопроводу, более 70% неграмотны. В 1994 году индейцы восстали, требуя прекратить распродавать индейские общинные земли и предоставить индейцам наряду со всеми остальными гражданские права. Под руководством субкоманданте Маркоса – левого идеолога, вдохновленного примером Кастро, Че Гевары и героя Мексиканской революции начала ХХ века Сапаты, индейцы объединились в Сапатистскую армию национального освобождения, захватили столицу штата – город  Сан-Кристобаль-де-лас-Касас.

Правительство бросило на них армию, бронетехнику, авиацию, но подавить восстание не удалось. Большие политические боссы из Мехико сели за стол переговоров с индейцами из джунглей и заключили мирное соглашение. Правда, с тех пор правительство много раз пыталось его сорвать, но безуспешно: сапатистов поддержало мировое антиглобалистское движение. Флаг сапатистов – красная звезда на черном фоне – продолжает развеваться над администрациями множества районов штата Чиапос. 

Сегодня враги социализма любят говорить, что левый проект в Латинской Америке терпит крах. Чавес умер, в Венесуэле – кризис, Моралес был отстранен от власти в 2019-м, в Бразилии у власти правые, в Чили социалистку Бачелет сменил правоцентрист Пеньер, в Чиапосе убит правительственными диверсантами учитель Маркоса Галеано. Но силы социализма на южноамериканском континенте и в Мексике не сломлены, до сих пор сильны и они еще обязательно возьмут реванш.
 

Это не может не случиться, потому что Латинская Америка остается беднейшим регионом планеты и рассматривается США как свой «задний двор», где янки могут делать что угодно. Социализм для стран Латинской Америки – это независимость от США, это социальные блага и блага просвещения для народа.

Кроме того, многие  латиноамериканские левые считают, что социализм – это еще и древнейшая традиция на этом континенте. Здесь до прихода испанцев существовали государства инков и майя, которые были основаны на азиатском способе производства и базой для которых была крестьянская община. Сторонники Моралеса в Боливии и  Маркоса в Мексике, как и некогда русские народники, уверены, что остатки крестьянской и индейской общины, которые кое-где еще сохранились, могут послужить точкой опоры для перехода к модернистскому современному социализму.

***

В 1916 году Ленин написал работу «Империализм как высшая стадия  капитализма», где доказал, что капиталистический мир вошел в новую стадию развития – стадию империализма. На этой стадии страны капитализма разделяются на богатую процветающую метрополию и на бедные и совсем уж нищие страны полупериферии и периферии, причем богатство метрополии обеспечено именно ограблением стран, которым досталось куда менее выгодное место в системе мирового капиталистического хозяйства.

При помощи теории империализма Ленин объяснил раскол тогдашнего социал-демократического движения и появление ревизионизма, примиренчества по отношению к капитализму. Накал революционной борьбы на Западе снизился не потому, что марксова теория революций неверна, не потому что будущее – за «медленным врастанием капитализма в социализм», как утверждали Бернштейн и компания, а потому что буржуазия Запада за счет ограбления колоний получила такие прибыли, что их хватило на подкуп верхушки западной социал-демократии и профсоюзного движения.

Таким образом, страны Запада превратились в страны-буржуа и революционная инициатива перешла к рабочему классу, революционной интеллигенции, крестьянству и радикальной части мелкой буржуазии стран Востока, Африки и Латинской Америки. 

Тогда же Ленин пишет статью под знаковым названием «Отсталая Европа и передовая Азия», где еще раз четко повторяет: Запад все больше погружается в буржуазное отупение и сытость, а «экономически отсталая» периферия планеты все больше становится передовой в смысле революционной активности. Мировая революция, переход к социализму, предрекает Ленин, начнется оттуда – с аграрного Востока и Юга (впоследствии Мао Цзэдун назовет это атакой «мировой деревни» на «мировой город»).

Ленин точно предсказал, что лидером этого процесса будет Россия, «слабое звено в цепи империализма», страна, которая находится на границе Европы и Азии и потому совмещает новейшие революционные идеи Европы и революционную энергию и напор просыпающейся Азии.

Прогноз Ильича сбылся. За несколько лет до смерти, в последних своих статьях, Ленин снова предрекает: следующая социалистическая революция произойдет еще восточнее – в Китае, а вслед за ним движение к социализму охватит Индию и Индонезию. Совокупно социалистические Советский Союз, Китай, Индия и Индонезия составят почти половину человечества, а это уже мощнейшая сила, перед которой западный капитализм вряд ли сможет устоять. 
 

Ленин не ошибся насчет революции в Китае (более того, социализм победил еще и в Лаосе, Вьетнаме и в части Кореи). Он не мог предположить, правда, что по мере того как идеи социализма будут покорять умы населения Азии, руководители СССР предадут свой народ, пойдут в услужение к капиталистам Запада и превратят некогда великую социалистическую державу в сырьевой придаток неоимпериалистической Европы.

Но в общем течении истории, правильно предугаданном Лениным, это все равно ничего не изменит. Как не изменило в нем ничего формальное обретение независимости народами периферии и полупериферии. Наоборот, богатый Север стал еще богаче, а бедный Юг – еще беднее.

Сегодня, в начале 21 века, среднедушевые доходы 20 богатейших западных стран в 37 раз выше среднедушевых доходов 20 беднейших стран. И за последние 40 лет этот разрыв стал в 2 раза больше!

В то же время развитие средств связи (телевидение, интернет, спутниковая связь, смартфоны) значительно революционизировали население Юга. Если раньше жители Нигерии и ЮАР были замурованы в своем племенном быте, не знали, что происходит в других странах и поэтому думали, что их нищая и бесправная жизнь – это норма, то теперь они смотрят западное телевидение, обмениваются сообщениями с жителями Европы и США и понимают, что там все иначе. Они видят, что страны Запада потребляют большую часть ресурсов планеты, совершенно не заботясь о том, что весь остальной мир живет в кошмарных условиях, страдает от голода и болезней.

Конечно, правительства Запада и международные организации говорят много красивых слов о помощи бедному Югу, о программах развития стран Юга, но на деле они лишь душат эти страны еще больше долговой кабалой. И не только местные интеллектуалы, но и широкие массы населения беднейших стран начинают осознавать, что пока есть мировой капитализм, пока несколько тысяч богатейших семейств золотого миллиарда сконцентрировали в своих руках большую часть богатств планеты, пока есть стихия капиталистического рынка и всевластие транснациональных корпораций, все так и будет продолжаться. 

Планета и так уже основательно разграбленная хищническим капиталистическим хозяйствованием, стоящая на грани экологического кризиса, нуждается в рациональном и справедливом управлении, в плановом хозяйстве, в социализме. Лозунг «Социалистическая революция или смерть!» приобретает глобальный масштаб. И особенно он актуален для стран периферии и полупериферии.
 

В  2015 году мы уже видели масштабную миграцию беднейших жителей Африки и Азии в страны Европы – и это только  начало. 21 век будет веком борьбы, причем не между классами, не между нациями и даже не между цивилизациями, а между бедным Югом планеты и богатым Севером. Веком мировой гражданской войны и мировой социалистической революции.

По мере эскалации этой борьбы «южане» будут обретать революционное сознание, они перейдут от простых требований выживания («Дайте нам есть! Дайте нам лекарства! Дайте нам кров!») к идеологическим требованиям – настоящих, не декларативных, а действенных международных программ помощи беднейшим странам, справедливого перераспределения ресурсов и т.д. и т.п.

Безусловно, их идеологией не станет классический марксизм-ленинизм, сформировавшийся в России начала ХХ века и несущий в себе особенности той историко-культурной обстановки (имеется в виду сциентизм и секуляризм XIX столетия). Идеология революционного Юга 21 века впитает в себя идеи исламского социализма, ведического социализма, христианской теологии освобождения.

Но можно не сомневаться, что ней найдется место образу Ленина и мыслям Ленина. Ленинизм обязательно снова взойдет – и уже не над Россией и не над Европой, а над всей планетой! – в неожиданном и еще труднопредсказуемом виде.