ЛАТВИЯ. РИГА
Сегодня
Антонс Лиепайский
ЛЕГЕНДА ОБ ОСНОВАНИИ РИГИ
Три версии истории про Большого Кристапа
-
Участники дискуссии:
33 -
Последняя реплика:
10 минут назад
Друзья, хочу поделиться с Клубом одной из самых красивых легенд нашего региона — историей о том, как появилась Рига. Нашёл материал, где собраны сразу три версии этой легенды, и заодно уточнил историю самого памятника. Каждый рижанин наверняка видел на набережной стеклянную будку со статуей великана с ребёнком на плече — но не все знают, что стоит за этим памятником и насколько он на самом деле старый. Делюсь легендой полностью, со всеми её вариациями.
Первая версия рассказывает про огромного человека по имени Большой Кристапс, который ещё до основания города переносил людей вброд через Даугаву — моста тогда не было. Жил он в домике на правом берегу. Однажды ночью Кристапс услышал детский плач с левого берега, пошёл за ребёнком и понёс его через реку. На середине пути малыш вдруг стал таким тяжёлым, что великан еле дотащил его до берега — и уложил спать рядом с собой. А утром на месте, где лежал ребёнок, обнаружился большой сундук с деньгами. Кристапс хранил это золото до самой смерти, а после его смерти деньги пошли на строительство города — причём первые рижские дома построили именно там, где раньше стоял домик великана.
Вторая версия почти такая же, но с важным уточнением. Сильный мужчина-перевозчик однажды в грозовую ночь переносил через бушующую реку маленького мальчика, который попросил о помощи. На середине пути ноша стала неподъёмной, но перевозчик из последних сил всё же донёс ребёнка до берега. Оказалось, что это был сын Христа — отсюда, по этой версии, перевозчик и получил своё имя: Кристапс, то есть Христофор.
Третья версия переносит действие ближе к самому центру нынешней Риги — туда, где сейчас городской канал, а раньше в Даугаву впадала небольшая речка Ридзиня. Через неё людей на плечах переносил Великан, живший в пещере у Карловых ворот, рядом с городскими укреплениями. Однажды тёмной ночью его разбудил громкий зов с другого берега — там плакал нищий мальчик, просивший о помощи. Великан зажёг фонарь, перенёс мальчика к себе в пещеру и уложил спать. Наутро ребёнок исчез, а его постель превратилась в чистое золото, которое Великан хранил в большой бочке. Вскоре Великан умер, и на его золото был построен город Рига.
Что объединяет все три версии — сюжет один и тот же: сильный и добрый перевозчик, ребёнок, который оказывается не просто ребёнком, и золото, которого хватило на основание целого города. Даже имя не меняется — Кристапс, будущий Христофор, то есть в переводе с греческого «несущий Христа».
А вот что интересно: сама статуя Большого Кристапа — не позднейшая туристическая придумка, а вполне реальный памятник с многовековой историей. Деревянная скульптура датируется шестнадцатым веком и восходит к образу святого Христофора Ликийского. В восемнадцатом веке её установили у главных Карловых ворот города, и старая ганзейская поговорка называла статую одной из трёх городских диковинок наравне с наплавным мостом через Даугаву и колоколом Святого Власия на башне Яковлевской церкви: «Мост, что на воде лежит, великан, что у ворот стоит, и колокол, что снаружи башни висит».
Рижане относились к Кристапу не просто как к украшению города, а почти как к покровителю. Жёны и невесты моряков, лоцманов и плотогонов приносили к статуе ленты, бусы и украшения — в знак благодарности и с просьбой уберечь мужей и женихов в дороге. Считалось, что если обвязать нитью руку статуи, подержать немного, а затем повязать эту же нить на себя, можно излечиться от болезни. А дети перед Кристапом традиционно давали обещание хорошо себя вести и слушаться родителей.
Подлинная, отреставрированная статуя сегодня хранится в Музее истории Риги и мореходства, а та копия, что стоит в стеклянной витрине на набережной Даугавы напротив Рижского замка, — работа скульптора Гинтса Упитиса, изготовленная в две тысячи первом году к восьмисотлетию Риги. Так что мимо этой витрины каждый день проходят рижане и туристы, часто даже не подозревая, что за стеклом — не просто памятник легенде, а прямой потомок статуи, которой без малого пятьсот лет.
Первая версия рассказывает про огромного человека по имени Большой Кристапс, который ещё до основания города переносил людей вброд через Даугаву — моста тогда не было. Жил он в домике на правом берегу. Однажды ночью Кристапс услышал детский плач с левого берега, пошёл за ребёнком и понёс его через реку. На середине пути малыш вдруг стал таким тяжёлым, что великан еле дотащил его до берега — и уложил спать рядом с собой. А утром на месте, где лежал ребёнок, обнаружился большой сундук с деньгами. Кристапс хранил это золото до самой смерти, а после его смерти деньги пошли на строительство города — причём первые рижские дома построили именно там, где раньше стоял домик великана.
Вторая версия почти такая же, но с важным уточнением. Сильный мужчина-перевозчик однажды в грозовую ночь переносил через бушующую реку маленького мальчика, который попросил о помощи. На середине пути ноша стала неподъёмной, но перевозчик из последних сил всё же донёс ребёнка до берега. Оказалось, что это был сын Христа — отсюда, по этой версии, перевозчик и получил своё имя: Кристапс, то есть Христофор.
Третья версия переносит действие ближе к самому центру нынешней Риги — туда, где сейчас городской канал, а раньше в Даугаву впадала небольшая речка Ридзиня. Через неё людей на плечах переносил Великан, живший в пещере у Карловых ворот, рядом с городскими укреплениями. Однажды тёмной ночью его разбудил громкий зов с другого берега — там плакал нищий мальчик, просивший о помощи. Великан зажёг фонарь, перенёс мальчика к себе в пещеру и уложил спать. Наутро ребёнок исчез, а его постель превратилась в чистое золото, которое Великан хранил в большой бочке. Вскоре Великан умер, и на его золото был построен город Рига.
Что объединяет все три версии — сюжет один и тот же: сильный и добрый перевозчик, ребёнок, который оказывается не просто ребёнком, и золото, которого хватило на основание целого города. Даже имя не меняется — Кристапс, будущий Христофор, то есть в переводе с греческого «несущий Христа».
А вот что интересно: сама статуя Большого Кристапа — не позднейшая туристическая придумка, а вполне реальный памятник с многовековой историей. Деревянная скульптура датируется шестнадцатым веком и восходит к образу святого Христофора Ликийского. В восемнадцатом веке её установили у главных Карловых ворот города, и старая ганзейская поговорка называла статую одной из трёх городских диковинок наравне с наплавным мостом через Даугаву и колоколом Святого Власия на башне Яковлевской церкви: «Мост, что на воде лежит, великан, что у ворот стоит, и колокол, что снаружи башни висит».
Рижане относились к Кристапу не просто как к украшению города, а почти как к покровителю. Жёны и невесты моряков, лоцманов и плотогонов приносили к статуе ленты, бусы и украшения — в знак благодарности и с просьбой уберечь мужей и женихов в дороге. Считалось, что если обвязать нитью руку статуи, подержать немного, а затем повязать эту же нить на себя, можно излечиться от болезни. А дети перед Кристапом традиционно давали обещание хорошо себя вести и слушаться родителей.
Подлинная, отреставрированная статуя сегодня хранится в Музее истории Риги и мореходства, а та копия, что стоит в стеклянной витрине на набережной Даугавы напротив Рижского замка, — работа скульптора Гинтса Упитиса, изготовленная в две тысячи первом году к восьмисотлетию Риги. Так что мимо этой витрины каждый день проходят рижане и туристы, часто даже не подозревая, что за стеклом — не просто памятник легенде, а прямой потомок статуи, которой без малого пятьсот лет.
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
Сергей Рижский
МИСТИЧЕСКИЕ ЛЕГЕНДЫ СТАРОЙ РИГИ
Кто живёт в водонапорных башнях
Игорь Гусев
Историк, публицист
РИГА ТРЕТЬЯ ПО ЗНАЧИМОСТИ
Путь соотечественника
Александр Филей
Латвийский русский филолог
ИСХОД ИЛИ НЕИСХОД
Немного истории
Игорь Гусев
Историк, публицист
ПУТЬ СООТЕЧЕСТВЕННИКА. ЧАСТЬ 2
Русское сердце