Пока мы не говорим про электоральную составляющую. Скорее больше об идеологическом наполнении. В принципе в моих статьях уже описаны те ценности и принципы, на которые должны опираться правые. Если говорить в двух словах, то это ценности национальной и социальной справедливости. Национальной в смысле стремления к равенству всех народов, преодоления эксплуатации народа народом.
Социальной же в смысле построения нравственного государства, в котором нет сильного расслоения, а образование, медицина, наука, культура и безопасность не являются частью рыночных отношений.

Правыя партыі Захаду арыентуюцца на традыцыйныя канфесіі сваіх краін. Але яны не носяць клерыкальнага характару. Хрысціянскія каштоўнасці абараняюцца на ўзроўні надканфесійнага падзелу.

На мой погляд беларуская палітычная мадэль прадугледжвае іншыя інструменты ўплыву і ўздзеяння. У Беларусі сёння апартыйная сістэма, у якой трэба існаваць адпаведна сітуацыі. Але трэба быць гатовымі да ўвядзення партыйнай сістэмы. Пагэтуль сёння правакансерватыўнае ядро павінна быць нефармальнай, сеткавай агламерацыяй ініцыятыў і арганізацый з актыўнай грамадзянскай пазіцыяй, а таксама фабрыкай думак і ідэй

Для мяне лібералы не з'яўляюцца прадстаўнікамі праваго поля. Яны хутчэй левыя, чым правыя.
І тут не дзіўна, што беларуская апазіцыя часта тасуецца па прынцыпе левыя + лібералы. Амерыканскі палітолаг і публіцыст Джона Голдберг кажа, што лібералы блізкія да левых фашыстаў
Калі ж я кажу пра правых, то маю на ўвазе кансерватараў, нацыяналістаў, традыцыяналістаў, археафутурыстаў і правых салідарыстаў.

Очень даже меняют. Вы приписываете проекту социального государства Лоренца фон Штейна качества социальной рыночной экономики Людвига Эрхарда.

Здесь следует понимать о природе идеологии и ее корреляции с реальным социальным инжинирингом. Любая идеология предлагает создание утопии. Либерализма в чистом виде в обществе физически быть не может, ибо либерализм противоречит природе человека и реальному многообразию отношений в природе и обществе. Поэтому невозможно построить общество чисто по лекалам какой-либо идеологии. Однако идеология может быть ориентиром, что и имеет место с либерализмом в евроатлантическом мире.

Может, но вопрос в другом. Не в росте производительности труда, а в использовании дешевой рабочей силы для удешевления выполнения плана Юнкера.
Что же до стимулирования рождаемости, то она противоречит либеральной доктрине абсолютной ценности "свободы индивида", где институт семьи, а также материнства и отцовства не являются обязательными, а индивиды не обязаны брать на себя ответственность за демографическую солидарность.

Я выше указал "отношение прироста и убыли населения"

Вот здесь как раз отличие либерализма от античной философии. Выражение "бытие человека" уже не соответствует античной онтологии и иллюстрирует некритичный антропологический гуманизм, имеющий корни в 16 в. Для античного наследия характерно как раз понимание человека как "пастуха", "охранника", "стража" бытия, а не как его центр. Либерализм же наоборот возвел человека на пьедестал, объявил гуманизм абсолютной ценностью, а в результате впал в некритичный, иррациональный "гуманистический фундаментализм", перестал относиться к человеку критически, что в результате привело ко вседозволенности.
Да и смешно слышать, что античная философия возникла в либеральной среде (ее как минимум до 17 в. не было). Хотя бы взять Аристотеля и Александра Македонского (очень либерально).
Что же до рационализма, то если либерализм выступает за "бытие рационального человека", то как он может позволить человеку быть религиозным, если религия иррациональна? Здесь видно прямое противоречие.
Да и сам рационализм либерализма достаточно сомнителен. Почему свобода индивида рациональна?
Что же до понятия "свобода", то пусть хоть один либерал даст его четкое определение, чтобы можно было его точно выделить и пользоваться для дальнейшей диагностики состояния человека в обществе.
Да и самое главное, либерализм отвергает первичность общества перед отдельным индивидом, что вообще не вписывается в античное мировоззрение.

Коэффициент соотношения прироста и убыли населения.

А никто не говорит о выполнении прав человека. Либерализм - это политес, который используется евроэлитами.

Зарегистрировано прибывших 1221855 Данные евростата. Из них подали заявления на получение статуса беженца 476649.

В ФРГ где-то в 1950-е гг., а в централизованной политике ЕС в 1992 г.

Падение рождаемости приводит к уменьшению количества трудоспособного населения и увеличению людей пенсионного возраста, что ведет к дисбалансу как в экономике, так и через проблему кризиса системы солидарности поколений.

Данные взяты из доклада еврокомиссии, опубликованного в апреле 2015 г. на основе общеевропейских исследований.

В данном контексте под миграционной моделью государственного устройства понимается направленность государств ЕС не на самовоспроизведение населения, а на привлечение мигрантов для сохранения возрастного и количественного баланса в обществе