Pieredzes apraksts
Kopīga pasaka
Ritmikas nodarbībā audzinātājam un desmit bērniem ir jāuzved kopīga pasaka.
Audzinātāja stāsta, un bērni piedalās uzvedumā dažādās lomās. Meitenes izvēlas būt par suni, kaķi, mazuli, meiteni, kura saka «bla bla bla», un arī trim princesēm.
Zēni izvēlas būt par lampas džinu, papagaili un siermaizi uz mopēda. Pasaka sākas ar to, ka meitenes ir pilī, lai vēlāk dotos tālā jūrā ar kuģi (paklājs telpas vidū).
Pēc tam pasakas gaitu savās rokās ņem lampas džins, kurš paskaidro, ka «viņš piepeši nobur kuģa motoru tā, ka tas apstājas». Tā nu meitenes paliek peldam atklātā jūrā, kamēr atlido papagailis un ielej motorā degvielu. Pēc tam pasaka piedzīvo vairākus drastiskus pavērsienus, līdz lampas džins pārvērš siermaizi uz mopēda par Halku (supervaroni, kas spēj pacelt debesskrāpjus!) un sūta viņu, lai tas iesit princesēm pa seju. Pēc vienas princeses ierosinājuma, viņas pārvēršas par superprincesēm un aizlido prom. Superprinceses nosēžas zemē, mazliet pastaigājas pa mežu, pieiet pie džina, uzlādē nedaudz elektrības un aizlido atkal prom.
Analīze
Šīs kopīgās pasakas uzbūvei raksturīgas iezīmes, kas ir labi zināmas no klasiskajām pasakām. Šie modeļi nebūt nav dzimuma ziņā neitrāli: meitenes sēž telpas vidū, un viņām ir vajadzīga palīdzība, bet zēni ierodas no ārpuses un vai nu ķircinās, vai arī palīdz. Audzinātāja ierosina un veicina pasakas norisi, bet tikai viena meitene nav ar mieru, ka visa iniciatīva tiek atstāta zēnu ziņā. Viņa panāk, ka princeses kļūst par aktīvām un darbīgām supervaronēm, kas pašas var būt noteicējas pār savu dzīvi. Pārējās meitenes samierinās ar lomu sadalījumu
Šī pasaka parāda, cik būtiskā mērā populārie stāsti ietekmē to, kādu pozīciju un identitāti bērni var pieņemt.
Ar pasaku un stāstu starpniecību bērni tiek iepazīstināti ar pasauli, kas paver viņiem iespēju identificēties un radīt noteiktu kārtību.
Šo izpratni bērni acīmredzot ļoti plaši izmanto, lai sacerētu jaunus stāstus, tomēr šādi modeļi neatspoguļojas tikai bērnu fantāzijas pasaulē – tie izpaužas arī bērnu ikdienas attiecībās un dažāda veida rotaļās.

Iedvesma turpmākajam darbam
• Kādus stāstus bērnudārzs padara pieejamus bērniem?
• Kā jūs varat pielāgot savu piedāvājumu, lai gan zēniem, gan meitenēm būtu bagātīgas identifikācijas iespējas?
• Ja jūs stāstāt kopīgus stāstus, kā iepriekš minētajā piemērā, lūdzu, pievērsiet uzmanību tam, kādas lomas izvēlas meitenes un zēni!
Vai tās ir nejaušas, vai arī to izvēlē saskatāms kāds modelis?
• Centieties palīdzēt meitenēm izvēlēties varoņus, kam raksturīga aktīvāka rīcība!
Kas notiek, ja viņām rokās iedod zobenu vai brīnumnūjiņu?
• Pamēģiniet lasīt bērniem pasakas, kurās ir maskēta dzimumpiederība!
Vai bērni var uzminēt, vai pasaka bijusi par zēnu vai par meiteni? Kāpēc viņi ir tādās vai citādās domās? Varbūt jūs paši varat izgudrot kādu stāstu, kurā zēniem
un meitenēm ir netradicionālas lomas?

из методички для детского сада.

часть текста ниже в коментах

Pieredzes apraksts
Supermens
Īsā sarunā novērotājs jautā Abelonei, vai Abelone kādreiz uzvelk viņas mazajam
brālim piederošo Supermena tērpu. Abelone atbild: «Nē, tas ir puiku tērps.»
Novērotājs vaicā: «Vai patiesi?» Abelone vēlreiz atteic: «Jā, tas ir puiku tērps.»
Novērotājs turpina izprašņāt: «Un vai tev negribas būt par Supermenu?» Abelone
paliek pie sava: «Nē.» Novērotājs iebilst: «Bet Supermens māk lidot. Vai tas nebūtu
priekš tevis?» Abelone izsaucas: «Būtu gan! Es arī esmu Supermens!»
Analīze
Šis prakses stāsts atsaucas uz labi zināmo stāstu par Supermenu. Abelone vispār
neiztēlojas, ka viņa varētu būt Supermens, jo šai lomai jau ir vīrišķīga nokrāsa.
Kaut arī Supermenam piemīt īpašības, kas acīm redzami šķiet pievilcīgas arī meitenēm
– piemēram, tas, ka viņš māk lidot –, Abelonei šāda identifikācija nav tieši
pieejama.
Pieredzes apraksts
Pepija Garzeķe
Pēc Pepijai Garzeķei veltītas ritmikas nodarbības četras meitenes sēž uz palodzes
un dedzīgi rāda muskuļus citiem bērniem, kas spēlējas rotaļlaukumā. Kādu citu
dienu Jonass uzstājas Pepijas Garzeķes lomā. Uzlicis Pepijas parūku, viņš pozē
skolotājam, bet pēc tam skriešus metas laukā no grupiņas uz silītes pusi. Jonass
ir uzmanības centrā, un vairāki bērni seko viņam gavilēdami. Vairāki citi bērni pat
iebilst, ka zēnu uzrunā par Jonasu, sacīdami: «Nē, viņu sauc Pepija!» Par atbildi
audzinātāja vaicā: «Ak tā, tu esi tikpat stiprs kā Pepija?», uz ko Jonass atbild, paceldams
rokas un demonstrēdams muskuļus.
Analīze
Pepija Garzeķe ir paraugs, kas ļauj meitenēm rādīt muskuļus un zēniem – nēsāt
parūku. Šis stāsts parāda, ka Pepija kā atdarināšanas cienīgs paraugs ļauj
bērniem izpausties lomās, kurās vīrišķība un sievišķība vairs nav pretpoli. Tomēr
audzinātājas sniegtā atzinība nepārprotami norāda uz Pepijas vīrišķīgajām īpašībām.
Tāpēc var interpretēt tā, ka viņas spēks un drosme attaisno to, ka Jonass ir
uzvilcis parūku un tēlo Pepiju. Turklāt to var interpretēt arī tā, ka Pepijas rūpīgums
un nevardarbīgā autoritāte attaisno meiteņu iejušanos kareivīgākās lomās.

Pieredzes apraksts
Blēņu rūķīši
Alma un Frederiks ir atbildīgi par pusdienu bufeti. Tur viņi izdomā, ka būs blēņu rūķīši, tāpēc savā jaunajā lomā abi vairākas stundas ir nešķirami. Viņiem ir kopīga
misija – zobot citus, vispirms grupiņas telpās un vēlāk rotaļlaukumā. Abi bērni izbauda
viens otra kompāniju, kopā smejas un aizrautīgi skraida pie arvien jauniem labdabīgās zobošanās upuriem.
Analīze
Jauno lomu dēļ ir pilnīgi normāli, ka Alma un Frederiks spēlējas kopā. Viņi pat
neaizdomājas par to. Agrāk Frederiks vienmēr ir kategoriski noliedzis iespēju spēlēties
kopā ar meitenēm. Šis stāsts parāda, kā jauna loma var izmainīt to, kas
uzskatāms par normālu, un kā tā paver iespēju citādām spēlēm un attiecībām. Tā
kā blēņu rūķīši ir dzimuma ziņā neitrāli, šī loma spēj satuvināt bērnus, pārkāpjot
ierastās dzimumu robežas.
Iedvesma turpmākajam darbam
• Kurās lomās bērni visbiežāk iejūtas jūsu bērnudārzā?
• Kādi paraugvaroņi ir pieejami bērniem bērnudārzā?
• Kur atrast paraugvaroņu alternatīvas tradicionālajiem
Supermenam, Zirnekļcilvēkam un Betmenam?
• Paraugvaroņi parasti ienāk bērnudārzā no ārpasaules, bet vai bērnudārzā
var radīt savas alternatīvas eksistējošajiem paraugvaroņiem?
• Ko var darīt, lai radītu un veicinātu bērnos alternatīvas
ierosmes, tādas kā blēņu rūķīšus?

Bioloģiskais dzimums – nozīmē bioloģisko piederību sievietēm vai vīriešiem,
viņu bioloģiskās funkcijas. Vēsturiski cilvēka bioloģiskais dzimums tika noteikts
pēc ārējām dzimumorgānu atšķirībām un bērns tika audzināts atbilstoši
savam dzimumam. Mūsdienās bioloģiskais dzimums ietver ne tikai ārējās dzimumu
atšķirības, bet arī ķermeņa hormonālo un hromosomu uzbūvi. Neraugoties
uz bioloģiskajām atšķirībām visos līmeņos, līdzību sievietes un vīrieša ķermenī ir
daudz vairāk nekā atšķirību.
Dažādība – Eiropas Savienības kontekstā ar «dažādības» (diversity) jēdzienu
saprot toleranci, cieņu pret jebkuru indivīdu, neatkarīgi no viņa dzimuma, rases,
seksuālās orientācijas, sociālā stāvokļa, reliģijas, vecuma, invaliditātes, atzīstot
atšķirības vai dažādību cilvēku starpā (arī bērnu). Šī metodiskā līdzekļa kontekstā
ir domāta dažādība viena dzimuma ietvaros.
Sociālais dzimums – specifisku kultūras ietekmē veidojušos īpašību kopums, kas nosaka sieviešu un vīriešu sociālo uzvedību.
Šis jēdziens raksturo sociāli izveidojušās attiecības starp vīriešiem un sievietēm.
Sociālā dzimuma apzināšanās notiek socializācijas ietekmē – indivīds iegūst sociālo pieredzi, darbojoties un kontaktējoties ar citiem, viņam tiek iemācītas noteiktas normas un vērtības. Piemēram, meitenēm nav bioloģiski noteikta prasme aprūpēt kādu, tā ir noskatīta un socializācijas procesā iegūta prasme. Šī metodiskā līdzekļa kontekstā tiek aplūkota bērnu sociālā dzimuma veidošanās, nevis bioloģiskā.

Из методички Pirmsskolas, kurās ir Vieta PepijPrinčiem un PirātPrincesēm

Показательный пример из Владимира:
"Переводное американское издание «Детям о сексе», предназначенное для сексуального воспитания детей в начальной школе, заставит покраснеть от смущения и взрослых. Книга написана в форме детских вопросов и ответов на них. Малышам, например, рассказывают, «какая поза для секса лучше?», «как становятся геями?», «как геи и лесбиянки занимаются сексом?». К тексту прилагаются откровенные картинки: рисунки гениталий, мужчина и женщина, занимающиеся любовью и т.д."

Спасибо!
 :))

По этому поводу был мой спич по детям. Вы близки к истине.

Да-да и стоматологию тоже!
:))

...должен ли я спасать это барохло? - Да вы Тимбер всадник Апокалипсиса! :))
"...то, одним везет и они успевают свалить куда подальше..." - эт смотря как спасать, у каждых свои рецепты, но "всехпоубивать" тоже не выход.
"судя по всему, нынешняя форма Управление существованием Общества - терпит фиаско. но тут возможны варианты в будущем." - вот замечательно (мне кажется в вас живут два человека), это как раз про рецепты и чтоб никто не умер.
"то самое общество, которое 2000 лет жило по 10 заповедям?" - и заметьте - прогрессировало, при этом зашло в кризис.
"не согласен в корне.
система табу, воспитание делает из человека - материал для манипуляций и работы психиатров..." - на самом деле вы согласны (имхо). Вне этой системы нет Общества, а есть Стадо. Вне этой системы вас бы съели давно, надеюсь вы против вашего поедания. Теперь про манипуляции. Конечно не без этого. Одно дело чтобы общество в результате этих манипуляций (прививание принятой морали) функционировало на рост и прогресс. Другое дело когда манипуляции (спекуляции на животности) делают стадо свободных друг от друга идивидов, а значит готовых вцепиться в глотку и тут только "вперёд в пампасы"! Это действительно манипуляции. А психиатр такой же врач как и стоматолог. Вы же не будете отрицать душевные болезни? Ну, а спонсоров для психиатров никто не отменял, тут без понимания вопроса не обойтись (всех к ногтю!).
"человек изначально - животное по природе. коль мы слезли с деревьев" - я понимаю, но зачем вы на дерево обратно залезть хотите?
Ищем "варианты в будущем", как вы и написали. Для начала вариант "изуродовать детей" давайте отвергнем.

Андрей, рыбу спасать не надо, а человек в воде не живёт - ему суша нужна.

Зачистка элит, точнее тех кто скопил миллиарды и стал считать себя слишком умным.

"эти табу во всем мире - разные." - это да, беспокоится об Амазонии это хорошо, но пока у нас "дома" дела. Если горит ваш дом тут, вы же не поедете в другой город тушить пожар.
"пунктс ун амэн!" - кому как, надеюсь вы не откажете другим людям сопротивляться, вдруг они всех спасут и вас заодно.
А Природа это хорошо, только мы в Обществе живём и здесь общество ищет выходы (регулирует, воспитывает, управляет существованием). Делать из мальчика девочку это насилие над Природой и это насилие совершает Общество, Природа может взять своё, да, в стиле "все там будем"... только не будет такого "боржоми".
"сложнее управлять человеком свободным"
- Да, опять же - система табу, воспитание делает из человека Человека свободного в личном выборе и тп., человека свободный от системы внутренних сдержек (мораль и тп.) представляет собой не более чем "маугли" - Животное (пожрать-поспать-умереть, и тп).