1) до царствования Петра Великого (1689-1725) Киевская Русь и Московия существовали отдельно от Запада и практически не подвергались влиянию основных исторических феноменов, присущих западной цивилизации. Античное наследие - единственная из восьми ранее перечисленных отличительных характеристик западной цивилизации, присущая и России (через Византию). Во всем остальном российская цивилизация - это продукт самобытных корней Киевской Руси и Москвы, существенного византийского влияния и длительного монгольского правления. Эти факторы определили общество и культуру, которые мало схожи с теми, что развились в Западной Европе.

2) Петр Великий, в стремлении сделать свою страну современной и западной, усилил азиатские черты России, доведя до совершенства деспотизм и искоренив любые потенциальные источники политического и общественного плюрализма. Он положил начало тесной связи, которая в России установилась между модернизацией и вестернизацией, с одной стороны, и деспотизмом - с другой. С т.з. цивилизационной идентичности, Петр создал разорванную страну и в XIX в. западники и славянофилы вместе сокрушались по поводу этого состояния, рьяно споря, стать ли России полностью европеизированной или прислушаться к истинно русской душе.

3) большевистская революция положило начало новой фазе взаимоотношений, весьма отличной от предыдущего двухсотлетнего противоречивого периода. Во имя идеологии, созданной на Западе, была создана политико-экономическая система, которая на Западе не могла существовать. Коммунистическая Россия стала воплощением не отсталого азиатского прошлого, а прогрессивного советского будущего. Она первой осуществила пролетарскую революцию, которая вскоре должна была распространиться на весь мир. Приняв западную идеологию и использовав ее, чтобы бросить Западу вызов, русские в каком-то смысле получили более тесные и прочные связи с Западом, чем в любой иной период своей истории.

4) крах коммунизма и Советского Союза возобновил прежние споры об истинной идентичности России. Когда русские перестали вести себя как марксисты и стали вести себя как русские, разрыв между ними и Западом увеличился. Западный демократ мог вести интеллектуальные беседы с советским марксистом. А вот сделать это с русским православным националистом для него будет невозможно. По отношению к центральному вопросу идентичности Россия в 1990-х оставалась разорванной страной, а западно- славянофильский дуализм - неотъемлемой чертой национального характера.